剿匪長篇小說閱讀

A. 剿匪記有哪些

瑤山大剿匪
湘西剿匪記
大西南剿匪記
平江剿匪記
奪糧剿匪記
萬山剿匪記

B. 我在找一本剿匪的小說，名字大概叫《武夷山下》

叫《武陵山下》張行著。男主角是解放軍剿匪營教導員趙紅橋，女主角是當地的婦女主任高亞男。女土匪頭子聶玉嬌。這本書上小學時看的，看了整個暑假，記憶深刻！著名經典大作！有很高的文學藝術價值！向大家推薦！

C. 求推薦幾部解放初剿匪的懸疑小說

湘西剿匪 東北大剿匪 烏龍山剿匪紀 大西南剿匪記

D. 林海雪原讀書筆記400字

《林海雪原》是現代作家曲波所創作的一部長篇小說，1957年初版。

《林海雪原》描寫的是解放戰爭初期東北剿匪的戰斗。1946年冬天，東北民主聯軍一支小分隊，在團參謀長少劍波的率領下，深入林海雪原執行剿匪任務，偵察英雄楊子榮與威虎山座山雕匪幫鬥智斗勇。

《林海雪原》一直被視作「革命通俗小說」的典型代表，並被譽為「新的政治思想和傳統的表現形式互相結合」的光輝典範，它更是整個「十七年文學」發展之中不可替代的重要小說作品。

E. 有一部關於雲南剿匪的小說，這部小說叫(雲南剿匪記)，怎麼在網上搜不

《這里是恐怖的森林》講述解放初期，我西南邊陲土匪活動猖獗，解放軍某部偵察連奉命深入林區執行偵察任務。顧銘連長布置：由戈龍的父親莽勒戈和果沙扮成馬幫接近土匪，摸清土匪活動規律。戈龍也想去，被連長阻止。他偷偷藏在蘿筐內跟著馬幫進了森林。

F. 清末 穿越 小說 剿匪

我介紹一部小說，一部關於穿越的到晚清的，在1912年。《超級科技強國》犯中華天威者，雖遠必誅！！
大難不死，張蜀生來到平行位面的異時空民國，得到了一個神奇的夢想機。潛心種田，研究科技，開辦工廠，生產各種殺人武器。
鋼鐵化工，電子通信，家電日化，機械製造，航空航天……他一直在努力讓全世界的先進產品上面都貼著：先進產品，中國製造！不再是小米加步槍，而是成千上萬的先進坦克和戰機。「凡是老子艦載機的航程內，中國不需要任何敵人。」
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東條英機：「該死，大日本帝國艦隊上空全是中國人的飛機」
斯大林：「鐵木辛哥同志，你如果再失敗，他們的坦克裝甲集團軍就要沖進莫斯科了。」希特勒：「中國人太可怕了！」羅斯福：「赫爾，關島可以給他們，只要他們撤走西太平洋的那些重型航母戰斗群。」QQ書友群：27836100
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(本站鄭重提醒：本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合，切勿模仿。)

G. 求完整的湘西剿匪秘聞：趕屍小說 （要完整的） 謝謝了！！

湘西是一個很神秘的地方，有三大邪，其一為「湘西趕屍」，其二為「放蠱」，其三為「落花洞女」。

湘西的「趕屍」，到現在也沒人能指出它的真實情況來。 據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。這合香港電影演的一樣。說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。趕屍這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。聽導游介紹，它還算有科學根據的，趕屍的巫師使用了貓，貓對於屍體來說就象磁鐵，容易吸起來，讓其蹦蹦跳跳。我聽來卻覺得不大可信，一個屍體的重量少說有90斤，翻山越領的，貓那有那麽多能量，就算沒有磨察的損耗，貓本身也沒有可以存貯多少能量啊。所以肯定是不可能的。

湘西的「蠱術」和泰國的「降頭術」被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。 蠱在湘西地區俗稱「草鬼」，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為「草鬼婆」。 所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。 其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。 苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。 隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。

湘西的「落花洞女」則是部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來；到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪禮，還要辦婚事，以示婚禮之喜。

「湘西趕屍」歷來是一個謎團。一般的文學作品裡和影視作品中對「湘西趕屍」的現象，往往是這樣敘述的：「夜半……荒郊……小路……月亮透過烏雲邊緣，向地面撒出摻白的光線，一隊白影在地上緩慢的移動著。仔細一看，像是一群人。為首的是一位衣料渾黑、寬衣大袍的老者，只見此人，左手持一雙紅繩銅鈴，右手揮一三角杏黃令旗，鈴聲一起——呤……呤，旗幟隨之一揮。老者身後還默默的跟隨著一隊行動怪異的人，說怪異，是因為這群人的行動，異常的一致，一致到如同是同一個人，而且一個個走起來都是同手同腳！看他們走路的力道，也有異與普通人，每一步都踩得相當生硬，似乎沒有我們平時行路時，那種輕快、有彈性的步伐，再看到這群人的面孔，就更叫人感到驚異！蒼白……蒼白的面色中發出灰黑和鐵青的混合色，還帶有些許暗紅的斑點，雙目深深的陷在眼眶之中，深得找不到眼珠，只剩下兩個黑黑的空洞。雙頰也深陷進去，上面帖著黃紙，好象還劃著符。各個身著白袍，雙手平舉向前生出，從白袍中，還不時滲出一滴滴混濁的東西，向周圍的空氣中發出陣陣惡臭。這群絕對不是『人』，他們是僵屍！而那個黑袍老者就是——『趕屍人』。」

趕屍，應該是確有其事的。清代中期，這種技術的出現，是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要「趕」的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船隻往往沉沒。清代曾經有人在北京作官，閑時買書，必得是一式三本。待到年老書多，告老還鄉之時，入川走的是水路，圖書文籍，分裝三船運回。最後還算幸運，沉沒兩船，還剩船復本。他是從下游往上遊走，逆水行舟並不快捷，尚且要沉底，蜀道之難可見一斑了。所以行船放排，在長江中最是風險，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，「趕屍」這個職業於是就產生了。

趕屍，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。前後的路程，都有船運或公路。只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有託付給「趕屍人」了。喪主先得找到當地的「趕屍旅店」，一般是挑一面杏黃小旗，上書「祝尤科」三個大字的地方。那趕屍的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他「先生」，他自認為是「祝尤科」（古代的巫醫專科）的大夫。喪主與「先生」談好了價錢，交割了銀兩和屍首，交代完接屍的地點，就可以自己上船先走一步了。

在趕屍人的專業術語中，並沒有「死屍」或「死人」的稱謂，死人稱為「喜神」（死人的諧音），每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，不然就不叫趕，叫「背」，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的屍體，到了傍晚，「先生」就開始作法了。設壇、點香，燒紙，對屍體如此這般的處理一下，便開始出發。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，「先生」算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店，打尖休息。至於那幾個死人，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後，就是屍體靠站的地方。當地有忌諱小孩到門背後玩的習俗，應該就是源於此事。

「死人為什麼會動」，這大概是讀者最後的迷團，事實上趕屍人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。我們知道，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫「拖」來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕屍的最大奧妙。

民國之後，民智漸開。炸葯的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家。就象火車的出現粉碎了保鏢和綠林強盜聯合製造的神話一樣，「祝尤科」的趕屍人也被歷史淘汰了快一百年了，保存在人們記憶里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵屍，和趕屍人的鈴聲了。

H. 誰有好的長篇小說可以介紹給我的，國內的關於解放初期的長篇小說，謝謝啊`

《獻禮》（紅色經典文學：解放初期人民解放軍解放海島的長篇小說）
《山谷風煙》(解放初期農村土改長篇小說)
《楓香樹》(解放初期湖北剿匪題材長篇小說)
《米河流向遠方》（反映解放戰爭初期膠東農村的長篇小說）
《俄絡天剛亮》（紅色經典文學：解放初期階級斗爭題材長篇小說）
《古瑪河春曉》（解放初期新疆剿匪題材長篇小說）
《青春萬歲》（反映解放初期中學生活的長篇小說）
《創業》（紅色經典文學：解放初期中國石油大會戰題材長篇小說）
《破曉的山野》（紅色經典：解放初期四川剿匪題材長篇小說）
《雲飛嶂》（描寫解放初期，解放軍在廣西剿匪的長篇小說）
《不平的舞台》（描寫解放初期，一群戲曲工作者的長篇小說)

I. 剿匪小說有哪些

《林海雪原》。

J. 湘西剿匪：腦袋開花電子書txt全集下載

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內容預覽：
「白祟禧兵敗之時，在湘西留下了十萬條槍……天雷山下，十里八寨的兩三萬苗侗族人民，他們拿起傢伙是土匪，放下傢伙是農民……」這是一位老人的口述。故事中主人公就是老人的父親——民國時期的一名書生，做過保長，管過積谷，教過私塾，當過剿匪大隊長……湘西剿匪大隊長與張寡婦的湘西之戀，盡顯風情。
而張寡婦是一個湘西土匪頭子的母親。
——劉老卒，國民黨團長，抗日英雄，後落草為匪。
——劉天火，父親與張寡婦的私生子，自衛隊隊員，農會主席。
他們的情仇愈演愈烈——
劉老卒：「我劉老卒走到這個地步，都是他褲襠里的東西弄的。」
劉天火：「母親和父親好，卻沒有名份，我要報仇。」
老人說：「要不是他老人家褲襠里的東西生事弄出個劉天火來，劉老卒就不會中簽當兵，就不會有被消滅的厄運。然而，兩個相愛的男女在一起，誰又管得住自己的傢伙呢？男人與女人的身子有如乾柴與烈火，碰在一起，只有燃燒。燃燒的過程，也就是自我毀滅的過程。」
那……