林婉如老王小說免費閱讀
⑴ 問一個古代小說，古言戒指開花結界鏡子
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。[1]
《鏡花緣》還是一部討論婦女問題的小說。[2]
作品名稱
鏡花緣
外文名
The Marriage of Flowers in the Mirror
作者
李汝珍
創作年代
清代嘉慶、道光年間
文學體裁
長篇小說
舊書九成新/鏡花緣 李汝珍 有容書邦 發行 江蘇文藝出版社 978753
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鏡花緣 李汝珍 著 xs
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舊書8成新/鏡花緣 （清）李汝珍著
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作品目錄人物形象作品鑒賞作者簡介衍生作品
內容梗概
《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。[3]後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。[4]於是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾（[hé]，檢舉揭發罪狀）為「逞艷於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒」。於是，玉帝就把百花仙子貶到人間。[5]
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。[6]
鏡花緣
他們路經30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，並結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。[7]
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，[8]來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名「閨臣」，去赴才女考試，考中後父女再相聚。[9]唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚「紅文宴」，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。[9]
唐入小蓬萊山尋父不返。此時，徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為「大聖皇帝」，她又下詔，仍開女科，並命前科百名才女重赴「紅文宴」。[10]
作品目錄
第01回
女魁星北斗垂景象老王母西池賜芳筵
第51回
走窮途孝女絕糧得生路仙姑獻稻
第02回
發正言花仙順時令定罰約月姊助風狂
第52回
談春秋胸羅錦綉講禮制口吐珠璣
第03回
徐英公傳檄起義兵駱主簿修書寄良友
第53回
論前朝數語分南北書舊史揮毫貫古今
第04回
吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花
第54回
通智慧白猿竊書顯奇能紅女傳信
展開全部
人物形象
主要角色
唐敖
才思敏捷，喜愛遊山玩水，卻無心科考，只當了個秀才。其父臨終遺言要唐敖至少也得當個會元，自此唐敖開始發奮努力，終於得中探花，卻因曾與徐敬業、駱賓王等人結拜仍被降為秀才。他有意棄絕紅塵，便與女兒唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游歷，他們經歷了四十多個國家，見識了很多異國的風土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念詩賦。他善良且重情義，一路上搭救了些由花神轉世的女子。在元股國，他救了兩條被魚民網件的人魚。為救林之洋，他冒險揭下女兒國修治河道的皇榜。到了小蓬萊山，唐敖被山中美妙仙境吸引，頓覺名利之心都盡，萬事皆空。又由於他吃過了仙草，終於入聖超凡，進山不返。女兒小山來此尋訪，他只是通過樵夫給小山一封信，要她改名閨臣，並約中過才女後，才可相聚。
林之洋
善良而多風趣的小商人形象。雖為商人，卻從不唯利是圖、見利忘義，他待人誠懇、朴實，很重情義。妹夫唐敖被革去功名，心中沉鬱，想出海暢游以解愁悶，他爽快地答應了唐的要求，還拒收舟船飯食之費，建議用此錢買些貨物到海外銷售。一路之上，他盡著唐敖的性子遊玩。唐搭救了些由花神轉世的女子，他全力支持，毫無怨言。歧舌國枝蘭音的病只有遠走外鄉方可痊癒，蘭音父親將其託付給唐敖，為安慰這父女二人，林之洋也連忙替妹夫應承下來。林之洋被女兒國國王扣留做「妃子」，纏足穿耳，板打倒吊，受盡磨難，在此孤立無援的時候，他得到了王儲陰若花的幫助。唐敖獲釋後，林不忘其恩情，救出了被後母陷害的若花姑娘。行至小蓬萊山，唐敖入山不返，林不聽大家勸阻，足足尋找了一個月，直到看見妹夫寫在石碑上的一首表示不再還俗的七言絕句，才肯承認唐確已成仙，只得含淚返回。侄女小山得知真情，堅決要去海外尋父，他又帶小山出海。他怕侄女思親成病，對其格外體貼，想盡辦法為小山消愁解悶。小山中了才女後，他又第二次陪侄女到海外尋親。林之洋非常直率，當多九公治好歧舌國王子與王妃的病，國王送來了賞謝銀子，他勸推辭的九公：與其學那半推半就的俗套，不如從實收了。他在賣貨時，總是釘是釘，鉚是鉚，容不得半點含糊，且深諳物以稀貴的道理，商人作風表現得淋漓盡致。雖然這樣，人們並不討厭他，卻因他的滑稽幽默，感到此人十分可愛。當他聽說翼民國的人是卵生時，就想買些人蛋回去賣給戲班做旦角，好從中發財，原來他是將戲劇中「旦」認做了「蛋」字，讀後叫人忍俊不禁。
多九公
年青時曾參加過科舉考試，雖才學滿腹，卻未考中秀才，他就丟下書本，作了海船生意，因折了本錢，便以替人管船拿柁為生。他八十多歲，身體卻非常健康，走起路來健步如飛。由於久慣飄洋，他見多識廣，奇花異草，飛禽走獸，無一不知，還會治很多疾病。在歧舌圖他將王子、王妃的病治好，但他不貪錢財，一再推辭不受國王送來的謝賞銀子。在黑齒國，他以貌取人，未把黑女紅紅、亭亭放在眼中，他傲慢談學，結果受了學問更加淵博的兩個黑女的羞辱，以至於後來怕再挨考問，當場丟丑，一見到學館就心驚肉跳，不敢承認自己是讀書人。但多九公不計前嫌，當才女們進京趕考時，他又能悉心照料紅紅和亭亭。他在唐敖勸說下，把家傳糊口用的葯方，刊刻出來，以解人病痛。小山海外尋父，他在林之洋的邀請下，不顧年邁體弱，再次出海。多九公是一個忠厚、朴實、心地善良的勞動者形象。[12]
唐小山（唐閨臣）
本是百花仙子。因女皇武則天令百花寒天齊放，開花後遭天譴，被貶謫下凡托生為，秀才唐敖之女。她美貌端莊，天姿聰俊，喜文好舞，識見過人，有才女之名。其父唐敖科舉落第，求仙不返。她逼舅父帶領出海尋父，遍歷艱險，於小蓬萊山得父書信。信中令她更名閨臣一
約她中過才女相聚，她於仙山見一碑文，上鐫百名花神降生人間的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回國赴女科考試，恰錄取百女，皆與碑文相符。眾才女及第後，連日飲宴遊戲，盡歡而散。她也重入仙山。[13]
其他角色
十二花師
排名
姓名
前世
01
陰若花
牡丹仙子
02
由秀英
蘭花仙子
展開全部
一百才女
第一名
司曼陀羅花仙子
「蠹書蟲」史幽探
第五十一名
司錦帶花仙子
「鴻文錦」卞彩雲
第二名
司虞美人花仙子
「萬斛愁」哀萃芳
第五十二名
司玉蕊花仙子
「夜光壁」呂堯蓂
第三名
司洛如花仙子
「五色筆」紀沉魚
第五十三名
司八仙花仙子
「清虛府」左融春
展開全部
十二名花
第十二名才女
司牡丹花仙子
「女中魁」陰若花
第二十二名才女
司杏花仙子
「小太史」盧紫萱
第三十名才女
司玉蘭花仙子
「錦綉肝」司徒嫵兒
展開全部
作品鑒賞
藝術特色
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：「這種制度便是李汝珍對於婦女問題的總解決。」[2]
《鏡花緣》第十一、十二回中「君子國」的一大段，這些段落中提出了十二個社會問題。其中第十條「婦女纏足」和十一條「用算命為合婚」：
吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取。
書中的女兒國，想像有那麼一個以女性為中心的社會，「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。不論是處理政治事務以及從事生產勞動，女子的智慧才能都無異於男子。並且用「易地而處」的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上「男尊女卑」的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多「才女」，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關「才藝」的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，於經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等「古典才藝」的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。
第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。
第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有「或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜」這樣的分科考試。作者以君子國來表現他的社會理想。君子國是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這里的人民互謙互讓。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會，並且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想佔便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
第四，對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對「嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度」的「失之過侈」。
第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人「改過自新」。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些「明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子」的沒有學識的人。
第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，「好好收存，以備僕婢下頓之用」，而且還捨不得讓僕婢盡量飽餐，要他們「三次四次」地「吃而再吃」。
總之，李汝珍理想中的社會，並不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現實來看，有的理想已完全成為現實，有的理想在一定程度為現實，有的再經過一定歲月可能成為現實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對丑提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發人們奮進奮劑。[14]
《鏡花緣》小說主要運用了誇張、對比等幾種寫作手法。
誇張手法：在大部分諷刺性作品中，誇張——這種諷刺手法被大多數作家所鍾愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。在《鏡花緣》這部作品中，誇張手法就運用得恰到好處。
書中第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。此處之人「吃下物去，腹中並不停留，一面吃了，隨即一直通過」，而那些想發財的人家「因所吃之物，到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內並不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備僕婢下頓之用」。然而就是這樣，那些想發財的人家仍嫌不夠，不但不讓僕婢吃飽，而且「三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶」。[1]35如此誇張的描寫讓讀者在捧腹發笑的同時，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。他們為了一己之利，不顧下人們的死活，這不僅僅是作者的有意誇張，更是現實世界的真實寫照。
漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強烈的浪漫主義色彩。然而作者對書中海外異國的人情物態的描寫並非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據其所要表達的寓意，運用漫畫的手法細致勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時，所產生的效果往往比用語言直接敘述強得多，李汝珍正是抓住了這一點，把白描的手法再略作誇張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個國家的主要特徵，讓人感到滑稽可笑並能悟出此中真義。
對比手法：李汝珍通過運用對比手法對科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對比和同一人物的前後對比，揭露封建科舉制度對人們精神上的毒害，在對比中進一步諷刺那些裝腔作勢、胸無點墨的冒牌文人，暴露其醜陋的內心精神世界。[15]
文學批判
李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落後思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。
首先，作者思想傳統，他認為：「下民」是沒有知識的，對於一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的「君子」，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。尤其是在海內外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰爭中反映了維護唐王朝的正統觀念。在敘述武後恩旨中宣傳婦女節觀念；在寫到黑齒國街頭行人時，男女分行在左右，體現男女有別思在寫到百名才女時，沒一人是具有愛情慾求的人，其中凡是結婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的；李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布「唯女子與小人為難養也」的歧視婦女的錯誤思想，在描述靖人國的兩種人時，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。
其次，作者在某種程度上宣揚迷信。在他批評殯葬講求風水迷信行為過後，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
最後，書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。《紅樓夢》也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至葯方等描寫，但給讀者的感覺和 《鏡花緣》大不相同。《鏡花緣》中這些知識學問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識學問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特徵毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特徵，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。
名家點評
胡適：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。
我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特的《海外軒渠錄》（今譯《格列佛游記》），是要想借一些想像出來的『海外奇談』來譏評中國的不良社會習慣的。
對此兩節，這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這里已可看出李汝珍對於婦女問題的熱心了……李汝珍對於女子問題，若單有君子國那樣乾燥枯寂的討論，就不能算是一個文學家了」。胡適認為，《鏡花緣》里最精彩的部分是女兒國的這一段。這大段的宗旨只是「要用文學的技術，詼諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的，殘酷的，不人道的待遇」。甚至說：這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。[16]
魯迅：論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。[17]
作者簡介
李汝珍（1763－1830年）清代小說家，字松石，江蘇海州（今屬連雲港市）人。少年時師從凌廷堪（約1755―1809）學習古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍對疆域沿革特別感興趣。由於李汝珍對八股文不屑，導致他終生不達，最大的官做過河南縣丞，但他學問淵博，並精通音韻，青少年時代就有著作《李氏音鑒》問世。他一生生性耿直，不阿權貴，不善鑽營，始終沒有謀到像樣的官職。中年以後，他感到謀官無望，潛心鑽研學問。自1795年起到1815年，用二十年時間寫成《鏡花緣》一書。[18]
衍生作品
小說
華琴珊：《續鏡花緣》，共四卷四十回。[19]
李講求：《鏡花緣》續集。
戲曲
1923年，京劇大師梅蘭芳將《鏡花緣》中的第十三回「美人入海遭羅網，儒士登山失路途」改編為京劇，並定名為《廉錦楓》，自此京劇《廉錦楓》成為梅派的代表劇目之一。[20]
評書
評書表演藝術家田連元將《鏡花緣》改編為評書，共三十回。[21]
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豆瓣8.9高分，這部國產老動畫有點兒刺激
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參考資料
[1] 李汝珍．鏡花緣．北京：人民文學出版社．1955-04-01：001-002
[2] 胡適對《鏡花緣》的「女權」解讀．光明網．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]
[3] 《鏡花緣》第一回女魁星北斗垂景象老王母西池賜芳筵．國學導航 [引用日期2014-06-21]
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第七十一回 觸舊事神往泣紅亭聯新交情深凝翠館
唐閨臣給大家說了泣紅亭的碑文，眾女子對「薄命誰言座上無」和「泣紅亭」這三個字有異義，就請師蘭言為大家解說一下，師蘭言說，幾個人的薄命是不能免的，泣紅亭的泣字也是著實讓人心酸，但是古人有，但行好事，莫問前程，對得起天地君親就可俯仰無愧，眾姊妹也就此進行了議論，不僅提到了左傳中所說的。吉凶由人，易經中所說的。其善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃等等，說的是興高采烈，紫芝就說呀，姐妹們快坐下說吧，我的腿都站酸了，早些吃飯還要痛快玩兒呢。一說到座位呢，大家還是互相推讓，最後用抓鬮的辦法才一一坐定，酒席上大家發現，無論是正史，野史以及說部之類的，都沒有姐妹百人相聚的情景，他們的相聚該是空前的了，吃過飯後，大家一起去園中散步。
第七十二回 古桐台五美撫瑤琴白蒁亭八女寫春扇
眾女子子飯後散步，來到了古桐台，在古桐台上，堯蓂、堯春，舜英，素雲，瑤芝五個人她們一起彈琴，那琴聲真好聽，聲清韻雅，山虛水深，五琴齊奏，彩雲欲停，師蘭言稱之為「絕調。爾後，眾人又來到了牡丹亭吃點心，牡丹亭的周圍開滿了牡丹，姚黃魏紫，爛熳爭妍，在亭中林書香謝文錦等八個人寫了春上。又有燕紫瓊和易紫菱手拈冷玉，息氣凝神在下棋，真可謂是琴棋書畫，風雅無比。
第七十三回 看圍棋姚姝談弈譜觀馬吊孟女講牌經
眾女子在園中游戲，姚芷馨和香雲等人在說起，有說下的是跑棋，至少每天要下百十盤，而更多的人認為下棋呢還是慢些好，打打譜講究講究才會有幾分意思，這時候呢，紫菱就給大家講一個完全相信棋譜中的套路，一旦對方改了譜就會不知所措的故事。在古桐台上，秀英和若花在教紫芝彈琴，就這樣，這一行人中有寫字的，有畫畫的，有下棋的，有彈琴的，還有馬吊一桌、雙陸一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌，有教投壺鬥草的。有拋球的，有盪鞦韆的，還有打賭的，講故事的等等，處處是一片歡聲笑語。
第七十四回 打雙陸嘉言述前賢下象棋諧語談故事
紫芝受寶雲的拜託去照應客人，他先到了雙陸那桌，聽了戴瓊英講，古人設計雙陸就是勸人手足和睦的。又到了花湖那一桌，看到了廉錦楓等人在玩牌，爾後，又到了十湖桌旁聽他們彼此說笑，再去看玩象棋的那幾個人，還即興編了小笑話，讓大家笑聲不斷。這時候呢，空中又傳來了簫笛的聲音，誰知又到了鞦韆邊上，看眾人打球千，田鳳翾就讓紫芝也玩會兒鞦韆，但是紫芝說她自己頭暈，不如給大家講個笑話。
第七十五回 弄新聲水榭吹蕭隱俏體紗窗聽課
紫芝給眾人講了老蛆吃黃屎的故事，他們之間又拿對方彼此打趣說笑了一番，之後呢，七個人一起來到蓮花塘，聽綠雲和亞蘭兩個人吹簫笛，聲音動聽，令人神爽，紫芝因為一直記得打賭陪客的事兒就走了出來，正好遇到了寶雲，寶雲告訴紫芝，許多姊妹在小軒廳聽芸芝講大六壬課。於是他馬上趕了過來，隔著紗窗，他聽到了芸芝給再芳講了地盤式子，天盤式子。又准備講四課，自己在窗外聽得非常認真。
第七十六回 講六壬花前闡妙旨觀四課牖下竊真傳
芸芝給再芳講了四課，紫芝聽完後不僅脫口而出，我明白了，把芸芝和再芳嚇了一跳，吱吱笑著，又來到了金魚池邊，又和陳羽和星輝鬥了幾句嘴，惹得星輝放下竹竿要來打她。於是她就笑著慌忙跑開了，來到了百草圃，途中遇到了玩狀元籌的史幽探等四位女子，在百草圃她建議陳淑媛等八個姊妹把鬥草的游戲改為用花草對句。之後又來到梅花島找青鈿，此時青鈿和宋良箴等人打著算盤談論演算法，紫芝叫上青鈿，二個人一起來到了白牡丹亭。
第七十七回 鬥百草全除舊套對群花別出新裁
紫芝叫上清店，回到了白牡丹亭，紫芝向寶雲說了自己到了各處所見的姊妹，並且告訴青鈿這個東道她是已然輸了，讓題花把賭注鼻煙壺和鐲子給她。題花故意跟她鬧，於是，她環顧左右而言他，但是禁不住紫芝在她的那肋肢上一陣亂摸，只得笑著把兩件東西給了紫芝。紫芝拿了東西，又回到了百草圃，和春輝等人玩起了對百草的游戲，大家玩的是興高采烈，其他人見他們這里議論紛紛，也陸續來到了亭子里，一起玩起來，這種新的鬥百草游戲，就是對百草，比如說慈菇花對杜甫草，龍血擺對鳳尾酥，三春柳對九節蘭，銀杏兒對金果兒，帝女花對王孫草等等，有用花草本名的，也有用花草別名的。這一番鬥草游戲真是別出心裁，異彩紛呈。
第七十八回 運巧思對酒縱諧談飛舊句當筵行妙令
就在大家玩得興奮的時候，陳夫人派丫鬟來請大家去吃飯，眾人隨著湘雲來到了凝翠館，春暉就提議說，不能喝啞酒，要行酒令兒。於是眾人重新分座位坐好。掌紅珠先給大家出了個謎語，謎面是：無人不道看花回，打論語中的一句話，大家猜了這個謎底是言游過矣。眾人聽了之後啊心中產生了分別的悲傷，倒是紫芝馬上接著說，現在正是對酒當歌的時候，行酒令兒，多喝些酒，大家就請紫芝出一令，紫芝就把這個任務推給題花，題花又推辭，紫芝就講了一個又一個笑話，又是得隴望蜀，還我菜錢。個個針對題花把題花諷刺的沒有辦法，只得笑著下了祝語，舉欣欣然有喜色，就在這個時候丫鬟來報說太後下來諭旨。
第七十九回 指迷團靈心講射擅巧技妙算談天
太後來了諭旨，讓眾才女們仿照上官昭儀的四十韻五言排律也做一首，而且明天一早就要交卷。眾女子是匆匆吃了飯都回去做詩了。第二天早上交了卷，眾女子又來到了卞府，在園子的各處散步。經過變賓舍鵠消遣的箭道。紫芝等人就射箭，亞蘭給眾人講了射箭的方法，把自己為此而作的西江月念給大家聽，眾人這才知道，這種射箭才叫做消遣。否則就是討罪受。離開箭道，大家又去百葯圃吃點心，智佳國的米蘭芬給大家展示了算圓周長，圓內容方，還有差分法等的演算法，就在這個時候，陰雲滿天雷聲四起，又打了一個響雷，蘭芬算出了打響雷的地點據此距離大概是十里零一百二十八丈，大家是半信半疑，不久，寶雲的奶公來了，告訴大家，他在十里墩遇到了大雨，響雷打死一個人，當眾人得知劈死人的地方離這里十里半多路的時候，不僅對蘭芬的神算深感佩服。用過點心之後，大家又來到了白牡丹亭，在這里婉如蘭音談論雙聲迭韻，蘭芬又教人空谷傳聲，玉芝勸人猜謎，牡丹亭中一片歡悅。
第八十回 打燈虎亭中賭畫扇拋氣球園內舞花鞋
玉芝勸人猜謎，幽探也支持，於是眾女子猜起謎來，才人們紛紛出題互相競猜，從地名猜到花名，又到書籍中的句子，涉及到了論語，莊子，易經，孟子，詩經，周禮，淮南子，晏子，春秋等書的內容，大家爭論的不亦樂乎。這個時候，林婉如等四個人滿臉緋紅地走了過來，原來他們剛剛玩拋球，彩雲因為用腳接球，用力過猛，以致連鞋帶球一起飛了，大家又笑著把這件事兒當成了謎面。
第八十一回 白牡丹亭董女談詩凝翠館蘭姑設宴
接上回飛鞋故事，居然讓紫芝給變成了謎面，打了四個;「銀漢浮槎」。青鈿也不甘示弱，講了個笑話，戲弄紫芝，紫芝伶牙俐齒不肯罷休。在一片歡聲笑語中，大家繼續出燈謎，有打孟子，老子，爾雅，西廂，史記，論語等典籍中的句子的；由打曲牌名古人名的，最後，這燈謎在蘭芝的「高朋滿座，勝友如雲」，打曲牌「集賢賓」中結束，接著一行人就回到了凝翠館用餐。
第八十二回 行酒令書句飛雙聲辯古文字音訛迭韻
一行人來到凝翠館，酒席上，大家又開始行酒令，若花想出雙聲迭韻的令，大家都贊成，在大家行的酒令中，有花卉雙聲，古人名迭韻，烈女名雙聲等等，在行令的過程中，一旦大家有了歧義，就拿出了沈約的《四聲類譜》來考證，在輕松歡快中透露著文雅和嚴謹。
第八十三回 說大書佐酒為歡唱小曲飛觴作樂
大家繼續行酒令，有雙聲的，有迭韻的，還有雙聲兼迭韻的。其中活潑伶俐的紫芝還給大家說了一段書，內容是春秋時期，子路問老子夫子河寨的故事，之後，大家繼續行酒令。紫芝就給大家唱了一段關於離愁別恨的小曲，此時我們不難看出，紫芝不僅是伶牙俐齒，刁鑽古怪，而且多才多藝，富有情趣，唱個小曲之後，大家繼續行酒令。話說，當條令轉到玉芝的時候，他掣了一枝烈女名蝶韻的令，因為想著笑話兒想得發了呆，最後竟然忘了接另一個題目，胡亂出了幾個，不巧都是錯的。
第八十四回 逞豪興朗吟妙句發婆心敬誦真經
玉芝因為想笑話耽擱了時間，以至忘了題目只能胡亂猜，又是參官名，身體，又是猜音樂，文具，又是猜財寶，器物，又是猜花果，葯名，直到罰了一百杯酒，才猜出是扶都或是庄姜。後來，寶雲又把自己敬錄的絕世真經送給各位女子，大家念完真經，繼續行酒令，席間花再芳因為連喝了幾杯酒吐了一地，紫芝又藉此調起皮來。
第八十五回 論韻譜冷言譏沈約引毛詩佳句美庄姜
酒令進行中，有掣了戲具雙聲財寶雙聲的，有掣了蟲名雙聲古人名雙聲的，有掣了服飾雙聲人倫雙聲的，其中兩次涉及到了贊美庄姜的內容，一次是鳳雛說的。延娟《陳思王集》雲髻峨峨，修眉聯娟。『峨峨』雙聲，『聯娟』迭韻。另外一次是蘇雅蘭說的，蝤蠐《詩經》領如蝤蠐，那蝤蠐往往比喻美女的脖子。其中還穿插了我不說就是說的笑話。後來譚蕙芳用舟車雙聲做了一輛風帆，沈約的《宋書》願乘長風破萬里浪。這里的風字，讓蘭言想到了韓詩外傳》『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待』，想到父親孤身一人遠隔萬里，又怎能不潸然淚下的。
第八十六回 念親情孝女揮淚眼談本姓侍兒解人頤
蘭言想到了樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，於是不禁想起了自己的父親，潸然落淚。閨臣勸勉大家要及時行孝。接著大家繼續是飲酒行令，丫鬟玉兒也參與到其中，她又是能識字，又是能行令，還用自己的姓氏王講了一則笑話，一個小小事兒，卻樣樣不遜於眾位才女，酒令進行中，不知不覺的離別的情緒又在潛滋暗長。
第八十七回 因舊事游戲仿楚詞即美景詼諧編月令
大家繼續行酒令，不知不覺中的就想到了飛鞋事件，於是就模仿古書，又開始描繪這件事兒，有仿《九辯》反《離騷》的。有仿莊子《春秋》的，有仿《易經》《禹貢》的，有仿《毛詩》《月令》的等等，把一個簡單的風險事件描繪的是有聲有色，情趣盎然，雅的不能再雅了。紫芝又說笑話，眾女子又行酒令，忽然吹來一陣冷風，風中帶著清香，不覺讓人想到了清香雲外飄。也就在這個時候呢，丫鬟來報說，外面來了兩個女子，自稱是殿試四等才女，要來和眾女子相見，閨臣就說，你讓管家回她。就說我們殿試呢都是僥幸名列上等，並非真才實學，怎麼敢自不量力妄自談文呢，況且現在，我們又在酒後，尤其不敢冒昧請見。若花也是這樣認為的，話說閨臣阿妹是謙謙君子，如此回復，卻省了許多唇舌。但是亭亭、題花、春輝、青鈿一齊連說「不可！
第八十八回 借月旦月姊釋前嫌逞風狂風姨泄舊忿
請進來的兩個女子嬌艷無比，綽約異常，長的是非常美，其中的青衣女子姓封，白衣女子姓越，兩位女子請閨臣以五字為韻，做一篇《天女散花賦》，閨臣是凝神提筆，一氣呵成，在文章中閨臣大戰百花嘲弄風月，那兩個女子馬上怒形於色，原來他們就是月姊和風姨，風姨弄風，讓眾才女們個個驚慌。就在這個時候，一位手持斗筆的美女出現了，他指責風姨月姊，不一會兒，又來了一位女道姑，對月姊和風姨進行了一番規勸，原來拿筆的美女是女魁星，這位女道姑是長指山人。
第八十九回 闡元機歷述新詩溯舊跡質明往事
眾女子請廠長指山人講一講她們的命運如何，長指山人殺人就把自己在海外見到的一首長句口訴一遍，請題花執筆記錄下來，開篇的句子是這樣的，皇唐靈秀氣，不僅畀須眉。帝座威推後，奎垣乃現雌。科新逢聖歷，典曠立坤儀。它大概的意思就是說，此時靈秀不再鍾於男子，無論是皇帝還是魁星，現在都是女子，而且還將設置女試。接著就把眾為才女的身世大致說了一遍，其中的意思有明白的也有讓人疑惑產生疑問的。
第九十回 乘酒意醉誦凄涼句警芳心驚聞慘淡詞
戍鼓連宵振，軍笳徹曉吹，不禁讓人想到要有戰爭發生，裂帛凄環頸，大有投環自縊的慘狀，緇卻免披緇，又有瑤釵要深入空門的意思，瑟瑟葩俱發，萋萋蕊易萎，花朵凄慘，不得不讓人心酸，大家想讓道姑具體解釋一下時，道姑要麼就說此詩句莫不明明白白，何須指？，況暗寓仙機，誰敢泄漏？要麼就說此詩虛虛實實，渺渺茫茫貧道何能深知，只是在最後呢，這個女道姑說，總之人活百歲，終有一死，當其時與其忍恥貪生，遺臭萬年，何如含笑就死，流芳百世。貧道忽發此言，只因內中頗有幾位要應『含笑就死』這句話的。還說人生在世，千謀萬慮，賭勝爭強，奇奇幻幻，死死生生，無非一局圍棋。只因參不透這座迷魂陣，所以為他所誤，道姑告辭而去，眾女子繼續行酒令。
第九十一回 折妙字換柱抽梁掣牙簽指鹿為馬
眾女子一邊飲酒，一邊行酒令，一邊還講了笑話。其間麗春告訴大家兩個葯方，一個叫做「生化湯」，主治產後淤血未盡，腹痛。一個叫做五黃散，主治主痛。玉兒講的笑話，和尚明明在此，我往何方去了？譏諷那些無言亂語，忘記本來面目的人，笑過之後，引人深思。
第九十二回 論果蠃佳人施慧性辯壺盧婢子具靈心
再行令的過程中，玉蟾掣了花卉迭韻的，就說芄蘭選自《家語，入善人之室，如入芝蘭之宅，這句話道出了才女這幾天在卞賓府上的感受。黃昏悄悄來了，隨之而來的是遠處的一片音樂聲，眾女子離開了凝翠館，到小鰲山去看燈。
第九十三回 百花仙即景露禪機眾才女盡歡結酒令
眾女子來到小鰲山看燈，只見三面窗簾的大樓二十七間，樓上樓下都掛著燈球，而且是各種花樣，五色鮮明。尤其是大球綴小珠，不僅每個燈大球個數不同，而且每個大球所綴的小球兒也不同，蘭芬也覺得算清球的個數有些困難，但最終還是得出了一個結果，而且與單子上的燈的個數絲毫不差。眾女子們又即景生情，用黃昏九江行酒令來。後來春輝等人有用造字法中的象形行了酒令。當然，其中也少不了激情而生的笑話。
第九十四回 文艷王奉命回故里女學士思親入仙山
眾女子見天色不早都致謝而散，之後有才女借凝翠館還席，又有人為若花四人踐行，酒席宴上的詩詞結成了冊子，盛極一時。不久，若花、蘭音，紅紅、亭亭去了女兒國，閨臣等八人回了嶺南，余麗蓉等回了淮南，其餘人也各自散了，才女們回到家裡，陸續辦了婚事，閨臣要去小蓬萊尋找父親，顏紫綃決心要陪同前去。最後二人看破紅塵到小蓬萊一去不返。
第九十五回 因舊恙筵上談醫結新交庭中舞劍
閨臣和顏紫綃到小蓬萊，隨仙而去，不再返回。家中情況小峰，顏崖，田廷，廉亮，尹玉，魏武，薛選七個人到了小小瀛洲山投奔了洛承志和宋素。眾人因為姊妹都是同年，敘談也就更加相投。卞賓的兒子卞璧也在山上。他當年被史家族兄史勝治好了病，還為他請了老師教文習武。並且也送到了山上。大家住在山上，不是操練人馬，就是習學武藝，不久呢還把家眷也都接來，一起等待文府起義的消息。
第九十六回 秉忠誠部下起雄兵施邪術關前擺毒陣
在大家等待消息的時候，余承志來了，約定三月初三一起起兵。並且說如果能夠破了武氏弟兄四座大關諸事易如反掌，四座大關分別是酉水，巴刀，才貝，無火，其中酉水和無火兩關易破，巴刀和才貝尤其厲害，眾人商量之後決定先在酉水關會旗，同去酉水關的還有各家的家眷，都要帶在軍營，惟恐事有不測，與其去受武氏弟兄荼毒，莫若合家就在軍前殉難，完名全節，以報主上。就這樣一行人來到了酉水關，面臨酉水陣，大家原本以為這個酉水陣好破，可是文家五公子進陣之後就再也沒有出來。
第九十七回 仙姑山上指迷團節度營中解妙旨
文家五公子為什麼沒有出來呢，原來那裡不僅柳暗花明山清水秀，尤其是酒味香醇，使得他飲了新酒又飲陳酒，最後跌在地上昏迷不醒，可是外面的人不知道裡面的情況 ，大家見他總不出陣很不放心，於是，薛選和文蒒也一起縱馬進入陣中尋找，薛選本身不會飲酒，酒氣重就醉倒了，文蒒是飲了幾杯也醉倒了。宰玉蟾和燕紫瓊又沖進陣中，許久之後，紫瓊逃了出來，說了裡面的情況，就去了小蓬萊求閨臣，在小蓬萊有道姑告訴紫瓊，四陣總的名字叫『自誅陣』，誅是誅砂的誅，也就是凡在陣中被害的，都是自己操持不定，並且建議她以其人之道還治其人之身，文芸受到啟發，從敵營中捉住了一個大漢，問明，如果說胸前放一張黃紙，上面寫著「神禹之位」四個朱字，就可以不為陣中的美酒所困，於是，眾人依照這種辦法破了酉水陣，亂箭射死了武四思，擊碎了儀狄和杜康的雕像，可是文蒒已經醉死。歇了一天，大家進兵無火關。
第九十八回 逞雄心挑戰無火關啟慾念被圍巴刀陣
眾人進攻無火關，首先要破五火陣。林烈一馬當鮮被武七思引入陣中，無火陣中景色很美，大白石牌樓上寫著「不周山境」，可是所見之人都是怒火沖天。有的甚至氣得胡須一根根直豎起來，戳在桌子上，把桌案都戳翻了，在一個肉包鋪，蒸籠旁邊坐著無數的罪犯，在一個棗糕店，裡面坐的人面黃肌瘦面帶病容。這些人因何而犯罪，因何而面黃呢，回答都是因為蒸籠，林烈覺得奇怪，因為他急於要吃棗糕，也就沒有再繼續深究。可是他向走堂要這個棗糕要了很久等了很久，最後送來了一盆冷糕，不由得心中火起，把盤子一下就扔在了走堂的臉上，就在他生氣的時候，又看見蒸籠冒著熱氣，他就更加氣憤，用大刀左右亂砍，自己也因為無明火引起的內邪火一下昏迷過去。第二天，譚泰、葉洋進陣也是一去不回，此後又派了魏武、尹玉、卞璧各帶兵馬一千進陣仍舊是石沉大海。文芸又捉了兵丁，得到了把忍字焚化跪吞腹中才可以進入陣中，而且入陣後呢不能動怒生氣，用這個辦法果然破了無火關，但是譚泰、葉洋、林烈三個人已死，三人的妻子知道這個消息後投環殉節。之後大家到了巴刀關，來到了武五思鎮守的巴刀陣，陣中中景色異常優美，最主要的是美女如雲，並且明確表示如願垂青，永結百年。也就是說，如果願意，就可以拜堂成婚，陽衍進陣一去不回。第二天章芹、文萁、文菘也沖進陣去，事隔一天，四人的屍首被送了出來，墨香，瓊英姑嫂二人旋即自刎，秀英、舜英轉死沙場，次日宋素，卞璧也困在其中。
第九十九回 迷本性將軍游幻境發慈心仙子下凡塵
正當大家一籌莫展的時候，去小蓬萊求助的燕紫瓊回來了，他告訴大家破陣之法，要吃下狠心葯，再把那個坐懷不亂的柳下惠三個字放在胸前。最終巴刀陣被破，宋素，卞璧被救。這天大家又來到了武六思鎮守的才貝關。章葒鑽入錢孔，過上了似乎是金玉滿堂，富貴無比的生活。等他想要再鑽回來的時候，錢孔就把她的脖頸緊緊套住，進退不能，宋素燕勇有進入陣中，紫瓊，玉蟾也進入陣中，但都不見回來，眾公子是徒自發急，女營中的眾女子在洛紅蕖的帶領下，沐浴焚香，叩求過往神靈垂救。
第一百回 建奇勛節度還朝傳大寶中宗復位
精誠所至金石為開，青女兒玉女兒約了紅孩兒，金童兒各駕風火輪來到了女營，請來了王衍、崔鈞，也就是歷史上所記載的不愛財的兩個人，請來了二公靈魂，借其廉威，免除了『阿堵』、『銅臭』之患，白果仙子帶來了一籃避銅毒的核桃，才貝陣最終被破，和嶠牌位被擊碎，只是章葒、燕勇、玉蟾、紫瓊已經死去，某日，一軍在東宮會期，斬了張易之、張昌宗，次日，太後歸政功臣得到了獎賞，故事到此結束。
再來說說那隻白猿，它本來是百花仙子洞中得到的仙猿，因為百花仙子被貶，所以它也一同來到了凡間。用百花仙子之託去尋找一個文人墨士，把那泣紅亭的碑記的內容傳播下去，白猿先找到做《舊唐書》的劉旭。但是因為兵荒馬亂，劉旭拒絕了。又找到了宋朝歐陽修和宋琦，他們因為寫了《舊唐書》累盡心血，手腕發酸，也沒有接受。最後找到了老子的後代李汝珍，也就是作者本人，李汝珍消磨了三十多年的層層心血，寫下了此書《鏡花緣》。
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簡介：
林婉沒有想到自己一個未結婚的人直接穿越到了兒孫滿堂的老婆婆身上，恰逢乾旱，沒有吃的也沒有喝的，家裡也是真的窮，看她如何逆襲從老婆婆變成首富。
⑸ 《老王》中「默存」是什麼
記錢鍾書與《圍城》
作者：楊絳
一 錢鍾書寫《圍城》
錢鍾書在《圍城》的序里說，這本書是他「錙銖積累」寫成的。我是「錙銖積累」讀完的。每天晚上，他把寫成的稿子給我看，急切地瞧我怎樣反應。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有時我放下稿子，和他相對大笑，因為笑的不僅是書上的事，還有書外的事。我不用說明笑什麼，反正彼此心照不宣。然後他就告訴我下一段打算寫什麼，我就急切地等著看他怎麼寫。他平均每天寫五百字左右。他給我看的是定稿，不再改動。後來他對這部小說以及其它「少作」都不滿意，恨不得大改特改，不過這是後話了。
鍾書選注宋詩，我曾自告奮勇，願充白居易的「老嫗」——也就是最低標准；如果我讀不懂，他得補充注釋。可是在《圍城》的讀者里，我卻成了最高標准。好比學士通人熟悉古詩文里詞句的來歷，我熟悉故事裡人物和情節的來歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的，該是我了。
看小說何需注釋呢？可是很多讀者每對一本小說發生興趣，就對作者也發生興趣，並把小說里的人物和情節當作真人實事。有的乾脆把小說的主角視為作者本人。高明的讀者承認作者不能和書中人物等同，不過他們說，作者創造的人物和故事，離不開他個人的經驗和思想感情。這話當然很對。可是我曾在一篇文章里指出：創作的一個重要成分是想像，經驗好比黑暗裡點上的火，想像是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火點兒的大小①。創造的故事往往從多方面超越作者本人的經驗。要從創造的故事裡返求作者的經驗是顛倒的。作者的思想情感經過創造，就好比發過酵而釀成了酒；從酒里辯認釀酒的原料，也不容易。我有機緣知道作者的經歷，也知道釀成的酒是什麼原料，很願意讓讀者看看真人實事和虛構的人物情節有多少聯系，而且是怎樣的聯系。因為許多所謂寫實的小說，其實是改頭換面地敘寫自己的經歷，提升或滿足自己的感情。這種自傳體的小說或小說體的自傳，實在是浪漫的紀實，不是寫實的虛構。而《圍城》只是一部虛構的小說，盡管讀來好像真有其事，實有其人。
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①參看《事實—故事—真實》（《文學評論》一九八○年第三期十七頁）。
《圍城》里寫方鴻漸本鄉出名的行業是打鐵、磨豆腐，名產是泥娃娃。有人讀到這里，不禁得意地大哼一聲說：「這不是無錫嗎？錢鍾書不是無錫人嗎？他不也留過洋嗎？不也在上海住過嗎？不也在內地教過書嗎？」有一位專愛考據的先生，竟推斷出錢鍾書的學位也靠不住，方鴻漸就是錢鍾書的結論更可以成立了。
錢鍾書是無錫人，一九三三年畢業於清華大學，在上海光華大學教了兩年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津留學，一九三七年得副博士（B．Litt．）學位，然後到法國，入巴黎大學進修。他本想讀學位，後來打消了原意。一九三八年，清華大學聘他為教授，據那時候清華的文學院長馮友蘭先生來函說，這是破例的事，因為按清華舊例，初回國教書只當講師，由講師升副教授，然後升為教授。鍾書九、十月間回國，在香港上岸，轉昆明到清華任教。那時清華已並入西南聯大。他父親原是國立浙江大學教授，應老友廖茂如先生懇請，到湖南藍田幫他創建國立師范學院；他母親弟妹等隨叔父一家逃難住上海。一九三九年秋，鍾書自昆明回上海探親後，他父親來信來電，說自己老病，要鍾書也去湖南照料。師范學院院長廖先生來上海，反復勸說他去當英文系主任，以便伺候父親，公私兼顧。這樣，他就未回昆明而到湖南去了。一九四○年暑假，他和一位同事結伴回上海探親，道路不通，半途折回。一九四一年暑假，他由廣西到海防搭海輪到上海，准備小住幾月再回內地。西南聯大外語系主任陳福田先生到了上海特來相訪，約他再回聯大。值珍珠港事變，他就淪陷在上海出不去了。他寫過一首七律《古意》，內有一聯說：「槎通碧漢無多路，夢入紅樓第幾層」，另一首《古意》又說：「心如紅杏專春鬧，眼似黃梅詐雨晴」，都是寄託當時羈居淪陷區的悵望情緒。《圍城》是淪陷在上海的時期寫的。
鍾書和我一九三二年春在清華初識，一九三三年訂婚，一九三五年結婚，同船到英國（我是自費留學），一九三七年秋同到法國，一九三八年秋同船回國。我母親一年前去世，我蘇州的家已被日寇搶劫一空，父親避難上海，寄居我姐夫家。我急要省視老父，鍾書在香港下船到昆明，我乘原船直接到上海。當時我中學母校的校長留我在「孤島」的上海建立「分校」。二年後上海淪陷，「分校」停辦，我暫當家庭教師，又在小學代課，業余創作話劇。鍾書陷落上海沒有工作，我父親把自己在震旦女子文理學院授課的鍾點讓給他，我們就在上海艱苦度日。
有一次，我們同看我編寫的話劇上演，回家後他說：「我想寫一部長篇小說！」我非常高興，催他快寫。那時他正偷空寫短篇小說，怕沒有時間寫長篇。我說不要緊，他可以減少授課的時間，我們的生活很省儉，還可以更省儉。恰好我們的女傭因家鄉生活好轉要回去。我不勉強她，也不另覓女傭，只把她的工作自己兼任了。劈柴生火燒飯洗衣等等我是外行，經常給煤煙染成花臉，或熏得滿眼是淚，或給滾油燙出泡來，或切破手指。可是我急切要看鍾書寫《圍城》（他已把題目和主要內容和我講過），做灶下婢也心甘情願。
《圍城》是一九四四年動筆，一九四六年完成的。他就像原《序》所說：「兩年裡憂世傷生」，有一種惶急的情緒，又忙著寫《談藝錄》；他三十五歲生日詩里有一聯：「書癖鑽窗蜂未出，詩情繞樹鵲難安」，正是寫這種兼顧不來的心境。那時候我們住在錢家上海避難的大家庭里，包括鍾書父親一家和叔父一家。兩家同住分炊，鍾書的父親一直在外地，鍾書的弟弟妹妹弟媳和侄兒女等已先後離開上海，只剩他母親沒走，還有一個弟弟單身留在上海；所謂大家庭也只像個小家庭了。
以上我略敘鍾書的經歷、家庭背景和他撰寫《圍城》時的處境，為作者寫個簡介。下面就要為《圍城》做些註解。
鍾書從他熟悉的時代、熟悉的地方、熟悉的社會階層取材。但組成故事的人物和情節全屬虛構。盡管某幾個角色稍有真人的影於，事情都子虛烏有；某些情節略具真實，人物卻全是捏造的。
方鴻漸取材於兩個親戚：一個志大才疏，常滿腹牢騷；一個狂妄自大，愛自吹自唱。兩人都讀過《圍城》，但是誰也沒自認為方鴻漸，因為他們從未有方鴻漸的經歷。鍾書把方鴻漸作為故事的中心，常從他的眼裡看事，從他的心裡感受。不經意的讀者會對他由了解而同情，由同情而關切，甚至把自己和他合而為一。許多讀者以為他就是作者本人。法國十九世紀小說《包法利夫人》的作者福婁拜曾說：「包法利夫人，就是我。」那麼，錢鍾書照樣可說：「方鴻漸，就是我。」不過還有許多男女角色都可說是錢鍾書，不光是方鴻漸一個。方鴻漸和錢鍾書不過都是無錫人罷了，他們的經歷遠不相同。
我們乘法國郵船阿多士Ⅱ（Athos Ⅱ）回國，甲板上的情景和《圍城》里寫的很像，包括法國警官和猶太女人調情，以及中國留學生打麻將等等。鮑小姐卻純是虛構。我們出國時同船有一個富有曲線的南洋姑娘，船上的外國人對她大有興趣，把她看作東方美人。我們在牛津認識一個由未婚夫資助留學的女學生，聽說很風流。牛津有個研究英國語文的埃及女學生，皮膚黑黑的，我們兩人都覺得她很美。鮑小姐是綜合了東方美人、風流未婚妻和埃及美人而摶捏出來的。鍾書曾聽到中國留學生在郵船上偷情的故事，小說里的方鴻漸就受了鮑小姐的引誘。鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑。
蘇小姐也是個復合體。她的相貌是經過美化的一個同學。她的心眼和感情屬於另一個；這人可一點不美。走單幫販私貨的又另是一人。蘇小姐做的那首詩是鍾書央我翻譯的，他囑我不要翻得好，一般就行。蘇小姐的丈夫是另一個同學，小說里亂點了鴛鴦譜。結婚穿黑色禮服，白硬領圈給汗水浸得又黃又軟的那位新郎，不是別人，正是鍾書自己。因為我們結婚的黃道吉日是一年裡最熱的日子。我們的結婚照上，新人、伴娘、提花籃的女孩子、提紗的男孩子，一個個都像剛被警察拿獲的扒手。
趙辛媚是由我們喜歡的一個五六歲的男孩子變大的，鍾書為他加上了二十多歲年紀。這孩子至今沒有長成趙辛媚，當然也不可能有趙辛媚的經歷。如果作者說：「方鴻漸，就是我，」他准也會說：「趙辛媚，就是我。」
有兩個不甚重要的人物有真人的影子，作者信手拈來，未加融化，因此那兩位相識都「對號入座」了。一位滿不在乎，另一位聽說很生氣。鍾書誇張了董斜川的一個方面，未及其他。但董斜川的談吐和詩句，並沒有一言半語抄襲了現成，全都是捏造的。褚慎明和他的影子並不對號。那個影子的真身比褚慎明更誇張些呢。有一次我和他同乘火車從巴黎郊外進城，他忽從口袋裡掏出一張紙，上面開列了少女選擇丈夫的種種條件，如相貌、年齡、學問、品性、家世等等共十七八項，逼我一一批分數，並排列先後。我知道他的用意，也知道他的對象，所以小小翼翼地應付過去。他接著氣呼呼地對我說：「她們說他（指鍾書）『年少翩翩』，你倒說說，他『翩翩』不『翩翩』。」我應該厚道些，老實告訴他，我初識鍾書的時候，他穿一件青布大褂，一雙毛布底鞋，戴一副老式大眼鏡，一點也不『翩翩』。可是我瞧他認為我該和他站在同一立場，就忍不住淘氣說：「我當然最覺得他『翩翩』。」他聽了怫然，半天不言語。後來我稱贊他西裝筆挺，他驚喜說：「真的嗎？我總覺得自己的衣服不挺，每星期洗熨一次也不如別人的挺。」我肯定他衣服確實筆挺，他才高興。其實，褚慎明也是個復合體，小說里的那杯牛奶是另一人喝的。那人也是我們在巴黎時的同伴，他尚未結婚，曾對我們講：他愛「天仙的美」，不愛「妖精的美」。他的一個朋友卻欣賞「妖精的美」，對一個牽狗的妓女大有興趣，想「叫一個局」，把那妓女請來同喝點什麼談談話。有一晚，我們一群人同坐咖啡館，看見那個牽狗的妓女進另一家咖啡館去了。「天仙美」的愛慕者對「妖精美」的愛慕者自告奮勇說：「我給你去把她找來。」他去了好久不見回來，鍾書說：「別給蜘蛛精網在盤絲洞里了，我去救他吧。」鍾書跑進那家咖啡館，只見「天仙美」的愛慕者獨坐一桌，正在喝一杯很燙的牛奶，四圍都是妓女，在竊竊笑他。鍾書「救」了他回來。從此，大家常取笑那杯牛奶，說如果叫妓女，至少也該喝杯啤酒，不該喝牛奶。準是那杯牛奶作崇，使鍾書把褚慎明拉到飯館去喝奶；那大堆的葯品准也是即景生情，由那杯牛奶生發出來的。
方遯翁也是個復合體。讀者因為他是方鴻漸的父親，就確定他是鍾書的父親，其實方遯翁和他父親只有幾分相像。我和鍾書訂婚前後，鍾書的父親擅自拆看了我給鍾書的信，大為贊賞，直接給我寫了一封信，鄭重把鍾書託付給我。這來很像方遯翁的作風。我們淪陷在上海時，他來信說我「安貧樂道」，這也很像方遯翁的語氣。可是，如說方遯翁有二三分像他父親，那麼，更有四五分是像他叔父，還有幾分是捏造，因為親友間常見到這類的封建家長。鍾書的父親和叔父都讀過《圍城》。他父親莞爾而笑；他叔父的表情我們沒看見。我們夫婦常私下捉摸，他們倆是否覺得方遯翁和自己有相似之處。
唐曉芙顯然是作者偏愛的人物，不願意把她嫁給方鴻漸。其實，作者如果讓他們成為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那麼，結婚如身陷圍城的意義就闡發得更透徹了。方鴻漸失戀後，說趙辛楣如果娶了蘇小姐也不過爾爾，又說結婚後會發現娶的總不是意中人。這些話都很對。可是他究竟沒有娶到意中人，他那些話也就可釋為聊以自慰的話。
至於點金銀行的行長，「我你他」小姐的父母等等，都是上海常見的無錫商人，我不再一一注釋。
我愛讀方鴻漸一行五人由上海到三閭大學旅途上的一段。我沒和鍾書同到湖南去，可是他同行的五人我全認識，沒一人和小說里的五人相似，連一絲影兒都沒有。王美玉的卧房我倒見過：床上大紅綢面的被子，疊在床里邊；桌上大圓鏡子，一個女人脫了鞋坐在床邊上，旁邊煎著大半臉盆的鴉片。那是我在上海尋找住房時看見的，向鍾書形容過。我在清華做學生的時期，春假結伴旅遊，夜宿荒村，睡在鋪乾草的泥地上，入夜夢魘，身下一個小娃娃直對我嚷：「壓住了我的紅棉襖」，一面用手推我，卻推不動。那番夢魘，我曾和鍾書講過。蛆叫「肉芽」，我也曾當作新鮮事告訴鍾書。鍾書到湖南去，一路上都有詩寄我。他和旅伴遊雪竇山，有紀游詩五古四首，我很喜歡第二第三首，我不妨抄下，作為真人實事和小說的對照。
天風吹海水，屹立作山勢；浪頭飛碎白，積雪疑幾世。我常觀乎山，起伏有水致；蜿蜒若沒骨，皺具波濤意。乃知水與山，思各出其位，譬如豪傑人，異量美能備。固哉魯中叟，祗解別位智。
山容太古靜，而中藏瀑布，不舍晝夜流，得雨勢更怒。辛酸亦有淚，貯胸敢傾吐；略似此山然，外勿改其度。相契默無言，遠役喜一晤。微恨多游蹤，藏焉未為固。衷曲莫浪陳，悠悠彼行路。
小說里只提到游雪竇山，一字未及游山的情景。游山的自是游山的人，方鴻漸、李梅亭等正忙著和王美玉打交道呢。足見可捏造的事豐富得很，實事盡可拋開，而且實事也擠不進這個捏造的世界。
李梅亭途遇寡婦也有些影子。鍾書有一位朋友是忠厚長者，旅途上碰到一個自稱落難的寡婦；那位朋友資助了她，後來知道是上當。我有個同學綽號「風流寡婦」，我曾向鍾書形容她臨睡洗去脂粉，臉上眉眼口鼻都沒有了。大約這兩件不相乾的事湊出來一個蘇州寡婦，再碰上李梅亭，就生出「倷是好人」等等妙語奇文。
證處厚的夫人使我記起我們在上海一個郵局裡看見的女職員。她頭發枯黃，臉色蒼白，眼睛斜撇向上，穿一件淺紫色麻紗旗袍。我曾和鍾書講究，如果她皮膚白膩而頭發細軟烏黑，淺紫的麻紗旗袍換成線條柔軟的深紫色綢旗袍，可以變成一個美人。汪太太正是這樣一位美人，我見了似曾相識。
范小姐、劉小姐之流想必是大家熟悉的，不必再介紹。孫柔嘉雖然跟著方鴻漸同到湖南又同回上海，我卻從未見過。相識的女人中間（包括我自己），沒一個和她相貌相似，但和她稍多接觸，就發現她原來是我們這個圈子裡最尋常可見的。她受過高等教育，沒什麼特長，可也不笨；不是美人，可也不醜；沒什麼興趣，卻有自己的主張。方鴻漸「興趣很廣，毫無心得」；她是毫無興趣而很有打算。她的天地極小，只局限在「圍城」內外。她所享的自由也有限，能從城外擠入城裡，又從城裡擠出城外。她最大的成功是嫁了一個方鴻漸，最大的失敗也是嫁了一個方鴻漸。她和方鴻漸是芸芸知識分子間很典型的大婦。孫柔嘉聰明可喜的一點是能畫出汪太太的「扼要」：十點紅指甲，一張紅嘴唇。一個年輕女子對自己又羨又妒又瞧不起的女人，會有這種尖刻。但這點聰明還是鍾書賦與她的。鍾書慣會抓住這類「扼要」，例如他能抓住每個人聲音里的「扼要」，由聲音辨別說話的人，盡管是從未識面的人。
也許我正像堂吉訶德那樣，揮劍搗毀了木偶戲台，把《圍城》里的人物斫得七零八落，滿地都是硬紙做成的斷肢殘骸。可是，我逐段閱讀這部小說的時候，使我放下稿子大笑的，並不是發現了真人實事，卻是看到真人實事的一鱗半爪，經過拼湊點化，創出了從未相識的人，捏造了從未想到的事。我大笑，是驚喜之餘，不自禁地表示「我能拆穿你的西洋鏡」。鍾書陪我大笑，是了解我的笑，承認我笑得不錯，也帶著幾分得意。
可能我和堂吉訶德一樣，做了非常掃興的事。不過，我相信，這來可以說明《圍城》和真人實事的關系。
二 寫《圍城》的錢鍾書
要認識作者，還是得認識他本人，最好從小時候起。
鍾書一出世就由他伯父抱去撫養，因為伯父沒有兒子。據錢家的「墳上風文」，不旺長房旺小房；長房往往沒有子息，便有，也沒出息，伯父就是「沒出息」的長子。他比鍾書的父親大十四歲，二伯父早亡，他父親行二，叔父行四，兩人是同胞雙生，鍾書是長孫，出嗣給長房。伯父為鍾書連夜冒雨到鄉間物色得一個壯健的農婦；她是寡婦，遺腹子下地就死了，是現成的好奶媽（鍾書稱為「姆媽」）。姆媽一輩於幫在錢家，中年以後，每年要獃獃的發一陣子呆，家裡人背後稱為「痴姆媽」。她在鍾書結婚前特地買了一隻翡翠鑲金戒指，准備送我做見面禮。有人哄她那是假貨，把戒指騙去，姆媽氣得大發瘋，不久就去世了，我始終沒見到她。
鍾書自小在大家庭長大，和堂兄弟的感情不輸親兄弟。親兄弟、堂兄弟共十人，鍾書居長。眾兄弟間，他比較稚鈍，孜孜讀書的時候，對什麼都沒個計較，放下書本，又全沒正經，好像有大量多餘的興致沒處寄放，專愛胡說亂道。錢家人愛說他吃了痴姆媽的奶，有「痴氣」。我們無錫人所謂「痴」，包括很多意義：瘋、傻、憨、稚氣、呆氣、淘氣等等。他父母有時說他「痴顛不拉」、「痴舞作法」、「嘸著嘸落」（「著三不著兩」的意思——我不知正確的文字，只按鄉音寫）。他確也不像他母親那樣沉默寡言、嚴肅謹慎，也不像他父親那樣一本正經。他母親常抱怨他父親「憨」。也許鍾書的「痴氣」和他父親的憨厚正是一脈相承的。我曾看過他們家的舊照片。他的弟弟都精精壯壯，唯他瘦弱，善眉善眼的一副忠厚可憐相。想來那時候的「痴氣」只是稚氣、呆氣，還不會淘氣呢。
鍾書周歲「抓周」，抓了一本書，因此取名「鍾書」。他出世那天，恰有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父已為他取名「仰先」，字「哲良」。可是周歲有了「鍾書」這個學名，「仰先」就成為小名，叫作「阿先」。但「先兒」、「先哥」好像「亡兒」、「亡兄」，「先」字又改為「宣」，他父親仍叫他「阿先」。（他父親把鍾書寫的家信一張張帖在本子上，有厚厚許多本，親手帖上題簽「先兒家書（一）（二）（三）……」；我還看到過那些本子和上面貼的信。）伯父去世後，他父親因鍾書愛胡說亂道，為他改字「默存」，叫他少說話的意思。鍾書對我說：「其實我喜歡『哲良』，又哲又良——我閉上眼睛，還能看到伯伯給我寫在練習簿上的『哲良』。」這也許因為他思念伯父的緣故。我覺得他確是又哲又良，不過他「痴氣」盎然的胡說亂道，常使他不哲不良——假如淘氣也可算不良。「默存」這個號顯然沒有起克製作用。
伯父「沒出息」，不得父母歡心，原因一半也在伯母。伯母娘家是江陰富戶，做顏料商發財的，有七八隻運貨的大船。鍾書的祖母娘家是石塘灣孫家，官僚地主，一方之霸。婆媳彼此看不起，也影響了父子的感情。伯父中了秀才回家，進門就挨他父親一頓打，說是「殺殺他的勢氣」；因為鍾書的祖父雖然有兩個中舉的哥哥，他自己也不過是個秀才。鍾書不到一歲，祖母就去世了。祖父始終不喜歡大兒子，鍾書也是不得寵的孫子。
鍾書四歲（我紀年都用虛歲，因為鍾書只記得虛歲，而鍾書是陽歷十一月下旬生的，所以周歲當減一歲或二歲）由伯父教他識字。伯父是慈母一般，鍾書成天跟著他。伯父上茶館，聽說書，鍾書都跟去。他父親不便干涉，又怕慣壞了孩子，只好建議及早把孩子送入小學。鍾書六歲入秦氏小學。現在他看到人家大講「比較文學」，就記起小學里造句：「狗比貓大，牛比羊大」；有個同學比來比去，只是「狗比狗大，狗比狗小」，挨了老師一頓罵。他上學不到半年，生了一場病，伯父捨不得他上學，藉此讓他停學在家。他七歲，和比他小半歲的常弟鍾韓同在親戚家的私塾附學，他念《毛詩》，鍾韓念《爾雅》。但附學不便，一年後他和鍾韓都在家由伯父教。伯父對鍾書的父親和叔父說：「你們兩兄弟都是我啟蒙的，我還教不了他們？」父親和叔父當然不敢反對。
其實鍾書的父親是由一位族兄啟蒙的。祖父認為鍾書的父親笨，叔父聰明，而伯父的文筆不頂好。叔父反正聰明，由伯父教也無妨；父親笨，得請一位文理較好的族兄來教。那位族兄嚴厲得很，鍾書的父親挨了不知多少頓痛打。伯父心疼自己的弟弟，求了祖父，讓兩個弟弟都由他教。鍾書的父親挨了族兄的痛打一點不抱怨，卻別有領會。他告訴鍾書：「不知怎麼的，有一天忽然給打得豁然開通了。」
鍾書和鍾韓跟伯父讀書，只在下午上課。他父親和叔父都有職業，家務由伯父經管。每天早上，伯父上茶館喝茶，料理雜務，或和熟人聊天。鍾書總跟著去。伯父化一個銅板給他買一個大酥餅吃（據鍾書比給我看，那個酥餅有飯碗口大小，不知是真有那麼大，還是小兒心目中的餅大）；又化兩個銅板，向小書鋪子或書攤租一本小說給他看。家裡的小說只有《西遊記》、《水滸》、《三國演義》等正經小說。鍾書在家裡已開始囫圇吞棗地閱讀這類小說，把「同呆 子」讀如「豈子」，也不知《西遊記》里的「獃子」就是豬八戒。書攤上租來的《說唐》、《濟公傳》、《七俠五義》之類是不登大雅的，家裡不藏。鍾書吃了酥餅就孜孜看書，直到伯父叫他回家。回家後便手舞足蹈向兩個弟弟演說他剛看的小說：李元霸或裴元慶或楊林（我記不清）一錘子把對手的槍打得彎彎曲曲等等。他納悶兒的是，一條好漢只能在一本書里稱雄。關公若進了《說唐》，他的青龍堰月刀只有八十斤重，怎敵得李元霸的那一對八百斤重的錘頭子；李元霸若進了《西遊記》，怎敵得過孫行者的一萬三千斤的金箍（我們在牛津時，他和我講哪條好漢使哪種兵器，重多少斤，歷歷如數家珍）。妙的是他能把各件兵器的斤兩記得爛熟，卻連阿拉伯數字的1、2、3都不認識。鍾韓下學回家有自己的父親教，伯父和鍾書卻是「老鼠哥哥同年伴兒」。伯父用繩子從高處掛下一團棉花，教鍾書上、下、左、右打那四棉花，說是打「棉花拳」，可以練軟功。伯父愛喝兩口酒。他手裡沒多少錢，只能買些便宜的熟食如醬豬舌之類下酒，哄鍾書那是「龍肝鳳髓」，鍾書覺得其味無窮。至今他喜歡用這類名稱，譬如洋火腿在我家總稱為「老虎肉」。他父親不敢得罪哥哥，只好伺機把鍾書抓去教他數學；教不會，發狠要打又怕哥哥聽見，只好擰肉，不許鍾書哭。鍾書身上一塊青、一塊紫，晚上脫掉衣服，伯父發現了不免心疼氣惱。鍾書和我講起舊事，對父親的著急不勝同情，對伯父的氣惱也不勝同情，對自己的忍痛不敢哭當然也同情，但回憶中只覺得滑稽又可憐。我笑說：痛打也許能打得「豁然開通」，擰，大約是把竅門擰塞了。鍾書考大學，數學只考得十五分。
鍾書小時候最樂的事是跟伯母回江陰的娘家去；伯父也同去（堂姊已出嫁）。他們往往一住一兩個月。伯母家有個大庄園，鍾書成天跟著莊客四處田野里閑逛。他常和我講田野的景色。一次大雷雨後，河邊樹上掛下一條大綠蛇，據說是天雷打死的。伯母娘家全家老少都抽大煙，後來伯父也抽上了。鍾書往往半夜醒來，跟著伯父伯母吃半夜餐。當時快樂得很，回無錫的時候，吃足玩夠，還穿著外婆家給做的新衣。可是一回家他就擔憂，知道父親要盤問功課，少不了挨打。父親不敢當著哥哥管教鍾書，可是抓到機會，就著實管教，因為鍾書不但荒了功課，還養成不少壞習氣，如晚起晚睡、貪吃貪玩等。
一九一九年秋天，我家由北京回無錫。我父母不想住老家，要另找房子。親友介紹了一處，我父母去看房子，帶了我同去。鍾書家當時正租居那所房子。那是我第一次上他們錢家的門，只是那時兩家並不相識。我記得母親說，住在那房子里的一位女眷告訴她，搬進以後，沒離開過葯罐兒。那所房子我家沒看中；錢家雖然嫌房子陰暗，也沒有搬出。他們五年後才搬入七尺場他們家自建的新屋。我記不起那次看見了什麼樣的房子、或遇見了什麼人，只記得門口下車的地方很空曠，有兩棵大樹；很高的白粉牆，粉牆高處有一個個砌著鏤空花的方窗洞。鍾書說我記憶不錯，還補充說，門前有個大照牆，照牆後有一條河從門前流過。他說，和我母親說話的大約是嬸母，因為叔父嬸母住在最外一進房子里，伯父伯母和他住中間一進，他父母親伺奉祖父住最後一進。
我女兒取笑說：「爸爸那時候不知在哪兒淘氣呢。假如那時候爸爸看見媽媽那樣的女孩子，准摳些鼻牛來彈她。」鍾書因此記起舊事說，有個女裁縫常帶著個女兒到他家去做活；女兒名寶寶，長得不錯，比他大兩三歲。他和鍾韓一次抓住寶寶，把她按在大廳隔扇上，鍾韓拿一把削鉛筆的小腳刀作勢刺她。寶寶大哭大叫，由大人救援得免。兄弟倆覺得這番勝利當立碑紀念，就在隔肩上刻了「刺寶寶處」四個字。鍾韓手巧，能刻字，但那四個字未經簡化，刻來煞是費事。這大概是頑童剛開始「知慕少艾」的典型表現。後來房子退租的時候，房主提出賠償損失，其中一項就是隔扇上刻的那四個不成形的字，另一項是鍾書一人乾的壞事，他在後園「挖人參」，把一棵玉蘭樹的根刨傷，那棵樹半枯了。
鍾書十一歲，和鍾韓同考取東林小學一年級，那是四年制的高等小學。就在那年秋天，伯父去世。鍾書還未放學，經家人召回，一路哭著趕回家去，哭叫「伯伯」，伯父已不省人事。這是他生平第一次遭受的傷心事。
伯父去世後，伯母除掉長房應有的月錢以外，其它費用就全由鍾書父親負擔了。伯母娘家敗得很快，兄弟先後去世，家裡的大貨船逐漸賣光。鍾書的學費、書費當然有他父親負擔，可是學期中間往往添買新課本，鍾書沒錢買，就沒有書；再加他小時候貪看書攤上伯父為他租的小字書，看壞了眼睛，坐在教室後排，看不見老師黑板上寫的字，所以課常上老師講什麼，他茫無所知。練習簿買不起，他就用伯父生前親手用毛邊紙、紙捻子為他釘成的本子，老師看了直皺眉。練習英文書法用鋼筆。他在開學的時候有一支筆桿、一個鋼筆尖，可是不久筆尖撅斷了頭。同學都有許多筆尖，他只有一個，斷了頭?/div>
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簡介：
前世為書生，丟棄千金之女名譽，放棄自身閨譽，只為書生一句：此生小生有小姐如此美眷，人生無憾。得到一出「林婉一見長生誤終生」之當紅戲劇。最終，紈絝未婚夫死於書生之手，她終是得償所願，一世凄苦。今世為紈絝：攜帶十里紅妝，溫柔含蓄逼迫紈絝未婚夫成婚。書生質問，輕飄飄一句：此生不要書生，要紈絝！且看重生歸來之千金如何玩轉書生，斗後娘，斗二妹，下嫁紈絝笑看人生。
⑺ 幫我介紹一下《鏡花緣》這部小說
鏡花緣 作者:李汝珍（1763－1830年）
《鏡花緣》是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
作者李汝珍，自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫「音鑒」。可是他一直不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本「鏡花緣」。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品,原擬寫200回，結果只完成100回。前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商游覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、 野草仙花、 野島怪獸，並且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。
後50回著重表現眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會，並表演了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫卜、演算法,各種燈謎,諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、鬥草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最後則寫到徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。
小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才幹。象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無地縫可鑽"。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒"學問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦綉，口吐珠璣"，作詩又快又好，朝臣無不拜服。
作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。
作者借想像中的"君子國"，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想佔便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴僕。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。尤其後半部偏重於知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣"。
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眾仙為皇母娘娘賀壽，盡施渾身解數，卻總不及百花仙子送上的百花酒釀，討得皇母開懷，因此便招來眾仙的嫉恨，猶以風仙最甚。風仙一直眷戀著觀世音身旁的金童，可金童卻偏偏只獨情於百花仙子一人。凡間，百花因女皇帝武則天一句戲言，在冬季齊放，百花仙子受著失職之罪被貶為凡間，金童情之所至亦要追往凡間，找回投胎轉世的百花仙子。風仙欲藉此加害百花仙子，偏給暗戀著她的雷神，一個錯手打落凡間。百花仙子為求尋被罰的眾花仙姐妹，追地地於人世間，金童投胎的徐承志，其父為起義而被武則天所殺，肩負著反周復唐的重責。亦因此成了武則天頭號追輯欽犯。在危機滿布的過程里，金童與百花仙子不斷重逢、分離，風仙也不擇手段的加入其中追逐。最終，真誠所至，金石為開，二人得慈悲普渡的觀世音伸出慈愛的同情之手扶持，得以結合並同回天界。而金童和百花仙子這一段可歌可泣的愛情，亦將冷臉無情的武則天深深的感化了。
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⑼ 誰知道這是什麼小說嗎
《鏡花緣》是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
作者李汝珍，自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫「音鑒」。可是他一直不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本「鏡花緣」。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品,原擬寫200回，結果只完成100回。前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商游覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、 野草仙花、 野島怪獸，並且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。
後50回著重表現眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會，並表演了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫卜、演算法,各種燈謎,諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、鬥草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最後則寫到徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。
小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才幹。象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無地縫可鑽"。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒"學問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦綉，口吐珠璣"，作詩又快又好，朝臣無不拜服。
作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。
作者借想像中的"君子國"，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想佔便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應奴僕。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。尤其後半部偏重於知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣"。
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