蘇珊白奕小說免費閱讀
A. ——讀蘇珊·佩羅《故事知道怎麼辦》一書有感
去年三月份，讀楊茂秀教授的《好老師是自己找的》一書時，對其中有關故事的描述深深感動。楊教授認為，整個世界就像一棵故事樹，而我們每個人都是故事人。故事人說故事，就是在樹上摘折一片葉子下來而已。好教師，應該是一個會說故事的教師。教育從業人員，需要一些故事，將他的童年經驗整合起來，作為他從事教學、關懷倫理的基礎。如果在教學中，一點故事都沒有，那學習一定很緩慢、很蒼白。 通過蘇珊·佩羅的《故事知道怎麼辦》一書，我又了解了一個致力於創作、講述故事的一個教育工作者群體。他們通過給孩子們編寫故事、講述故事，來滋養他們的心靈，幫助他們獲得成長的力量；他們給家長和教育工作者開辦故事創作班，讓大家在將自己的故事、創作孩子們喜聞樂見的故事的過程中，感受故事那鼓舞人心的作用。 一、故事可以滋養想像力 今天的人們，都知道培養孩子創新素養的重要性。一個人是否具有創新素養，關鍵要看他的成長歷程中，家長和教師是否給予了他充分的體驗空間、呵護他的想像力、以及給予他充分的閑暇時光。 在我們的生活中，有兩種實體：精神的和物質的、「隱藏」的和「日常」的。我們需要在兩者之間搭建一座橋梁，一條可以從此岸到彼岸的道路，這座橋梁或者道路就是「想像力」。每個人在小的時候想像力都是非常豐富的，但隨著年齡的增長，繁重的學習生活和工作壓力，使得人們更多地關注物質方面的需求和日常生活的滿足，不大去呵護自己的想像力。想像力就像我們的肌肉，如果不去使用就會萎縮。我們這個社會整體缺乏創新能力，與我們平時不注意呵護和培養想像力是有很大的關系的。 想像力的培育有多種途徑，故事是其中最重要的途徑之一，它幫助我們化蛹成蝶，在「隱密」的真實花園里翩然起舞。愛因斯坦說：「如果想讓他聰明，就給他講故事；如果想讓他有智慧，就講更多的故事。」他認為，知識僅局限於我們目前所知道和了解的一切，而想像力涵蓋將要認識和理解的一切。學習知識，只是將別人已經知道的東西記在自己的腦海中，而培養想像力則是認識世界的基礎，是進步之源。 對於孩子來說，想像的世界與精神世界就如同物質世界，如同日常生活一樣真實。為孩子唱歌、念童謠、講故事是父母或養育者能給予孩子的最好的禮物之一。小孩子對這個世界如此陌生，對周邊的一切都非常敏感，來自父母或養育者的真實聲音，會比錄音磁帶聽起來美妙得多。而故事就像水，能夠找到直抵靈魂深處的道路，能夠透過裂縫滲入堅不可摧的牆壁，能使萬物重新煥發青春的光彩；故事就像水，對兒童的健康成長至關重要。 從嬰幼兒開始，就要開始給孩子講故事，而且一定要一遍遍重復講述，並且每次都以同樣的方式展開故事中重復的情節，以同樣的方式說出那些押韻的歌謠。一個故事本身情節的重復，以及故事裡那些富有韻味的歌謠，也可以為孩子的心靈成長提供重要的食糧。孩子如果知道接下來會發生什麼，會油然升起溫暖和喜悅的感覺。其實大人也是一樣，他們也一遍一遍聽自己心愛的樂曲和詩，一個音符、一個字都不變。今天，人們越來越清晰地意識到，前後一致和重復，對於小孩子的健康成長至關重要。 隨著注意力的發展，從3歲開始，孩子已經逐漸能夠欣賞那些簡單的自然故事和「生活」故事了。到了4歲半至5歲左右，孩子們通常會有一個充滿想像力的想法，然後去尋找一些物品來實現這個想法。傳統的民間傳說和童話故事可以給孩子們提供很多滋養。民間傳說通常具有一種「永恆」的特質，它們滿足了孩子對神奇事物的深切渴望，給孩子帶來安穩和希望。而童話就像一面鏡子，孩子們可以從中看到他們可能的樣子。 神話適合8歲以上的孩子，講述的是「神」以及「超自然生命」奇跡般的所作所為，而民間故事及童話講述的是「人」，貧民、貴人、傻子、公主或王子，還有孩子。 講故事的過程中，最好不要對孩子們進行詮釋，也不要問他們如何理解——那隻會扼殺想像力。這一點，家長和養育者一定要銘記在心。 二、故事具有治療的作用 從遠古時期開始，故事家和治療者的角色就交織在一起。鼓舞人心的故事即便只有一分鍾長，也能讓講述者和聽眾雙方都朝好的方向轉變。所有故事都可能具有治療作用，它能幫助人們建立與「某個地方」的精神連接，恢復失去的平衡，重新獲得健康感。 一個好的故事通常由三個要素組成：隱喻、情節和解決方案。隱喻以一種充滿想像力的方式，幫助聽者與故事建立聯系，它既包含負面的失衡狀態，也包含正面的再平衡狀態。隨著故事的發展，「情節」本身積聚起「張力」，導致情節進入「失衡」狀態，最終又超越這種行為，進入健康而正向（而非引起負罪感）的解決方案。 在孩子的成長過程中，經常會出現一些不被大人理解和認可的「行為」。對此，家長和養育者應該明白，孩子的「行為」就是孩子做事的方式，一些被認為是有問題的行為方式，只是某個年齡段的孩子對某種刺激或某種情形的正常反應。如果我們不了解孩子在不同成長階段的「規律」，就可能給孩子施加錯誤的教育，這對孩子的成長是非常不利的。 當然，也有一些行為確實是存在問題的，需要家長和養育者仔細辨別，並因勢利導。影響兒童行為的因素主要有兩大類：生活背景和人際關系。家庭生活的狀況和社區環境，會對孩子的成長產生直接的影響，並導致孩子特定行為的發生；孩子新到一所學校、新搬遷到一個地方，成人與孩子之間的關系、成人與自身處境之間的關系的處理等等，也會導致孩子一些「挑戰性行為」的發生。面對這樣的境況，給孩子故事可能是改善行為、化解矛盾的好途徑，故事中隱含的具有治療作用的信息和意義，可以讓孩子和大人從原本的失衡狀態轉向新的平衡態。 所謂治療，簡單地說，就是恢復健康，達到平衡，變得健全。「治療性故事」指那些能幫助人們恢復失去的平衡，或者重新獲得健康感的故事。需要注意的是，當我們構思一個故事來應對「挑戰性行為」時，並非要通過一個故事把「壞」行為變成「好」行為，也不是要把一個「淘氣」的孩子變成「乖」孩子，而是要使某種行為或狀態恢復到健康或平衡的狀態。在這個過程中講故事的人充當著助產士的角色。描述某種行為時應針對行為，不要將行為的好壞與人的好壞混為一談。 故事不應試圖說教或引發內疚感——這一點總是強調得不夠！家長或養育者要做的，只是反映正在發生的事情，並通過故事中的「隱喻」和「情節」，提供一種可接受的方式來處理某種行為，或提供切實可行的解決方案。 全世界的文化都在用故事的形式傳授道德和價值觀。很多經典的民間傳說都有教育意義，聽故事的人以不同的方式接受這些信息，這就是故事的本質以及「力量」所在。一個有教育意義的故事應該通過充滿想像力的故事情節，讓聽者自發得出自己的道德結論。也就是說，故事一定要「委婉」，如果意圖過於明顯，就有說教之嫌了。 三、故事要講出來才有生命力 非洲小說家本·奧克瑞認為，一個故事，或許要到被人讀過或講過之後，才算是成了形。他說，在人們閱讀或講述一個故事之前，它是沒有「生命」的。 講故事和讀故事是不同的，孩子們盡管年紀很小，說不出這種差別，甚至不能完全理解這種差別，但他們可以覺察到兩者的不同之處。 講故事源自於口述的傳統。我們很多傳統文化得以流傳至今，就是得益於口耳相傳的方式。講故事是一門非常個性化、個人化的藝術，在講故事的過程中，故事的分享帶有更鮮明的講述者的特色。講述者需要用自己的語言，激發聽者在腦海里形成一幅幅故事的畫面，賦予聽眾更多的想像空間；講述者通過眼神、手勢、聲音以及近距離接觸，與聽眾作更直接的交流，彷彿從身體里拋出許多看不見的細線，「觸碰」到聽眾，並且自始至終將他們「抓」在手中。講故事的過程是一個「分享」的過程，而不是「表演」的過程。如果講述者自己很享受，聽故事的人就會更享受。 讀故事的時候，書本起到橋梁的作用，帶來親密的感覺。它和講故事一樣，都是分享故事的重要手段。講故事的過程，揉入了講述者自己的不少創造；讀故事的過程，更多的是對原著口語化加工。要使讀的故事能吸引孩子們的注意力，讀故事的人需要關注孩子，經常與孩子交換眼神以建立良好的溝通。從孩子成長的過程看，講故事和讀故事是交織進行的，最終的目的是讓孩子們養成讀書的良好習慣，在他們長大之後，還願意和父母一起閱讀書籍，一起討論書中的問題或者提到的相關話題。 無論是講故事還是讀故事，以下幾點是我們要特別注意的： 一是要保持對其他文化的敏感。首先，要給孩子講述來自不同文化背景的民間故事，以便幫助孩子建立全球意識，而不是局限於在本土文化之中。在多元文化並存的今天，這一點尤其重要。其次，在講故事和寫故事時，要對其他文化保持敏感。如果涉及其他國家或來自其他文化的人們，一定要做詳盡調查，不要誤導了孩子們。 二是給年幼的孩子講故事的時候，一定不能誇大人物，不要以過分戲劇化的方式來講故事，尤其是講童話故事或民間故事的時候。這是一個普遍存在的問題。我們的目的不是要去嚇唬或刺激孩子，而是要通過故事的內容來滋養孩子，給他們以力量。要信任故事中的圖景的力量，他們可以很好地傳達出故事。對於小孩子，我們要做的，只是把故事傳遞給他們。其餘的工作，就交給他們那豐富的想像力去完成吧。 三是盡量避免「電視兒童」的出現。現在有很多家長，習慣於讓孩子們整體坐在電視機前，盯著屏幕打發時間。電視機中當然有很多圖文並茂、情節曲折的故事，但電視機只負責信息的輸出，和孩子之間沒有任何的情感交流，不能夠根據孩子們的實際反映及時調整講故事的策略，因此對孩子的成長是非常不利的。如果有可能的話，盡量不要讓孩子過早地接觸電視。 在這本書中，蘇珊·佩羅向大家推薦了很多充滿情趣、富有啟迪的好故事。限於篇幅，這里就不一一介紹了。有興趣的讀者，可以自行找來一讀。
B. 蘇紅珊韓夜霖小說全文免費閱讀什麼時候更新
長時間不更新的話，有可能是換網站或者換軟體更新，還有一種可能是坐著不寫了。
C. 女主叫蘇珊，男主叫白奕，女主養父叫蘇霆陽，女主十六
誒嘛 我花了三十元錢才看到五分之三
D. 蘇珊·桑塔格傳txt全集下載
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成名（6）
讓-雅克和希波賴特上過一次床——正如阿爾弗雷德·切斯特說他和蘇珊·桑塔格做的一樣。切斯特要寫個長篇——《腳》（「The Foot」），那幾乎可視為是對《恩主》的回應。《腳》表現的是切斯特所謂的「情景的我」，這是一種無法確定而只能在一部超現實主義小說（比如他計劃寫的《我，及其他》，I, etcetera）中抓住的身份。桑塔格出版《我，及其他》的時候，她盜用的豈止是一個標題？像《恩主》一樣，她的短篇小說集將是對阿爾弗雷德·切斯特所表示的未明說的敬意，同時或許也是要消除其影響的舉動。
像愛倫·坡的敘述者，同時也像蘇珊·桑塔格本人一樣，希波賴特在孤獨和憂郁中度過童年。他受到「成為飽學之士這一前景的鼓舞」。他接受過大學教育，但他最正經的學問來自他本人如飢似渴的閱讀。對他來講，一如對桑塔格來講，真正的革命是「感覺和視覺的革命」。他撰寫的第一篇哲學論文（「就一個不重要的論題提出了一些重要的觀點」）預示著桑塔格的《關於「坎普……
E. 求「浮歡錦年」小說TXT,女主叫蘇珊，男主叫白奕
那本書不是抄襲了九一神書網的紅裝餘罪金絲雀么
F. 為愛死一次如何：出走的蘇珊小說txt全集免費下載
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Godsaystoman，「IhealyouthereforeIhurt，loveyouthereforepunish.」
神對人說：「我醫治你所以傷害你，愛你所以懲罰你。」
——《飛鳥集》
糖糖乖乖地坐在軟墊沙發上，環顧四周。
房間不大，一眼便可以被看穿，左右大步走，只要走六步，糖糖剛進來的時候就測試過了。
四周的光線很昏暗。角落的位置有一盞半人高的落地燈，發出幽幽的藍光，但是顯然不是用來照明的。右上方一扇豎長的歐式窗戶，窗簾已經被人拉起來。
門把在這時候動了動，有人推開門，是一個戴眼鏡的年輕男孩。糖糖歪著頭看他走進來，他只用了五步就走到了坐在房間盡頭的自己面前。他也坐下來，衣服上掛著證明身份的卡片，上面印著他的名字和學校，但是他還是微笑著自我介紹說：「你好，我是付言，很高興看到你的精神恢復得這么好。」
這是川東大學心理學研究所為自殺未遂者提供的一項免費傾訴服務。他們認為，人類本來就是靈長類群居動物，而自殺偏偏是一件不適合與親友討論的事情，很多人一再傷害自己，正是因……
以上
G. 《心為身役蘇珊·桑塔格日記與筆記（1964-1980）》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《心為身役（全布面精裝）》（（美）蘇珊·桑塔格）電子書網盤下載免費在線閱讀
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書名：心為身役（全布面精裝）
作者：（美）蘇珊·桑塔格
譯者：姚君偉
豆瓣評分：8.9
出版社：上海譯文出版社
出版年份：2018-4-1
頁數：635
內容簡介：
本書為「蘇珊•桑塔格全集」一種，桑塔格日記第二卷。自《反對闡釋》開始，每一本桑塔格著作的問世，都是美國一次重大的文化事件。這種現象，甚至到桑塔格死後都在延續。許多有關她生平逸事的著作在她逝世後陸續出版，而所有這些在桑塔格身後出版的著作中，當屬桑塔格日記的出版最令人期待與激動。蘇珊•桑塔格身後留下了近100個日記、筆記本。如果說桑塔格日記第一卷《重生》是以描述主人公成長過程為主題的教育小說，這第二卷，會是一部充滿活力和成功的成年時期的小說。31歲到47歲，桑塔格在不同世界（物質的，心靈的）之間來回穿梭，充滿了極度的舉棋不定和思想的種種矛盾。 越南之行、反戰鬥士、乳癌化療、中國旅行計劃，以及《反對闡釋》、《論攝影》、《疾病的隱喻》等傳世之作的孕育而生，這一時期這一系列的鮮明標簽使她迅速成長為一位具有國際影響力的作家、評論家和思想家。
作者簡介：
蘇珊•桑塔格（Susan Santag,1933—2004），美國作家、評論家、女權主義者，當代西方最引人注目也是最具爭議性的一位女知識分子，被譽為「美國的公眾良心」、「大西洋兩岸第一批評家」。2000年獲美國國家圖書獎，2001年獲耶路撒冷國際文學獎，2003年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子文學獎及德國圖書大獎——德國書業和平獎。
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小說名稱：蘇珊重遊記
作者：李禾苗
類型：穿越重生
連載狀態：已完結
字數：264150字
簡介：這是一個前世混日子、不學無術的姑娘重生回學生時代爭做好學生，贏得人生伴侶的故事。
I. 有一部小說裡面有蘇珊，白奕，蘇霆陽叫什麼小說可不可以免費看
解鈴人
作者： 好好練習
簡介：
一個和親公主，一頭白鹿，一群妖魔鬼怪，人也好，神也好，魔也罷。功名利祿總抵不過一場情劫，只羨鴛鴦不羨仙，鴛鴦落在水塘間。