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『壹』 為什麼管結婚的房子叫洞房有什麼典故從何而來
入洞房的來歷
中華民族文明史距今已有五千多年了,人們把結婚仍然稱為「入洞房」,盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈,但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把「入洞房」改為「入樓房」。 傳說,這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。 黃帝戰敗蚩尤,平息了戰爭,建立起部落聯盟,制止了群婚,結束了野蠻里代,人類文明時代最初就從此開始了。 過慣群婚的人類時代,一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事!這在五千年前,恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說,群婚制度存在著極不利於團結的因素,經常發生搶婚事件,不光男搶女,也有女搶男。新聯盟的部落之間,經常為搶婚發生打架斗毆。時間一長,矛盾必然激化,部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚,建立一夫一妻制,大家誰都沒有想出一個可行的辦法。 有一天,黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴,為了防止野獸侵害,周圍用石頭壘起高高的圍牆,只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說:「我有個制止群婚的想法,說出來讓大家都議論一番,看行不行」。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說:「今天咱們看了群民們居住的洞穴,我想,制止群婚的唯一辦法,就是今後凡配成一男一女夫妻,結婚時,先聚集部落的群民前來祝賀,舉行儀式,上拜天地,下拜爹娘,夫妻相拜。然後,吃酒慶賀,載歌載舞,宣告兩人已經正式結婚。然後,再將夫妻二人送進事前准備好的洞穴(房)里,周圍壘起高牆,出入只留一個門,吃飯喝水由男女雙方家裡親人送,長則三月,短則四十天,讓他們在洞里建立夫妻感情,學會燒火做飯,學會怎麼過日子。今後,凡是部落人結婚入了洞房的男女,這就叫正式婚配,再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚,凡結了婚的女人,必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看,知道這女人已結婚,其他男子再不能另有打算,否則就犯了部落法規。」 黃帝講完這個主張,立刻就得到常先,大鴻,力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規,公布於眾,這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴(房)、壘高牆,凡兒女們一婚配,舉行儀式後,就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。 但是,千百年來的習慣勢力,是最可怕的勢力,根深蒂固,不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。
相關傳說
導詞
很久以前,人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。古人就「洞房」詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道:「甲等高闥,洞房結阿閣。」北周庚信有「三和詠舞詩」詩曰:「洞房花燭明,舞餘雙燕輕。」唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道:「洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。」宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有「洞房花燭夜,金榜題名時」的佳句。可見,「洞房」美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作「洞房」呢? 「洞房」一詞的由來有兩個感人的傳說。
傳說一
遠古時期,陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦,忽然傳來一般幽香,遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來,。堯王驚呆了,問牧民才知是鹿仙女,從此堯王食不甘味,一心惦著仙女,決計下山尋仙。 堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」,久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來,堯王知是仙女,便迎了上前去,正要接見時,一條大蟒突然竄出,直逼堯王,堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前,用手一指,大蟒頓時顫抖不己,倉惶而逃。 堯王身材高大魁悟,相貌堂堂,仙女窈窕美麗動人,兩人一見鍾情,一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。 他們在姑射仙洞完婚,一時祥雲繚繞,百鳥和鳴。到了傍晚,結鸞之時,一簇神火突然於洞頂,耀眼奪目,光彩照人。從此,世間也就有了把新娘的房子稱作洞房,把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
傳說二
秦朝時,秦始皇大興土木,建造阿房宮,並派大臣到民間強選天下美女。當時,有一位十分俊美而聰明的三姑娘,被強迫送進阿房宮。但勇敢倔強的三姑娘不甘心過那被奴役蹂躪的黑暗生活就逃出宮外,直奔華山。當時,秦始皇焚書坑儒,無辜地迫害讀書人,讀書人被迫逃命。有個叫沈博的書生當時也逃到了華山。 一天,姑娘和沈博相遇,倆人都衣衫襤褸,面容憔悴。他倆各自傾吐了自己的不幸遭遇,逐漸的生了愛慕之情,插枝為香,對天盟誓,結成為患難夫妻。在上無片瓦,身在密林的情況下,他們便以巨石下的一個洞穴為新居。夫妻倆情投意合,相親相愛,生活在一起,雖然生活困苦,但感到生活甜蜜。 後來此事在民間廣泛流傳,後人對不畏強暴爭取自由的三姑娘產生了崇敬和懷念,便在華山山路沿途修建了不少寺院,每個寺院主殿都供奉三聖母的神位,這個三聖母就是三姑娘。 後來一些文人有杜撰了象寶蓮燈,劈山救母等美麗多彩的神話和吟詠「洞房花燭夜,金榜題名時」等詩句,使「洞房」的傳說更加優美動人。
傳說三
在西安市有一處6000至7000年前遺留下來的原始社會遺址---半坡遺趾。它是母系氏族社會時期的村落遺址反映了當時婚俗: 當時的人們住在半洞半房的房子里,男人與女人到了婚期時男方就嫁到女方的村子,與女方一起住在事先安排好的「洞房」里(這樣就有了洞房一詞)!!
傳說四
過去,在一個村裡,住著個叫新郎的小夥子,他獨自一人,三間草房,靠開飯鋪過日子。新郎很有肚才,三里五鄉的人有了什麼難事都找他。他在自家門上掛了個牌子,上面寫著:「有志不在年高,無志枉活百年。」 有三個皮匠去趕廟會,這一天路過新娘的家門,看見「有志不在年高,無志枉活在年」的木牌子,感到稀罕。一個皮匠說:「口氣不小,進去看看。」 他們三人進門往裡一走,新郎趕緊出來迎接,禮貌地說:「三位老兄,來來來,屋裡坐。」他又搬凳子又倒茶,一陣忙活:「三位老兄,有嘛事?」「沒事,我們路過門口,見牌子上寫得挺文明,想請你辦件事,不知能不能辦到?」「讓人讓到底,送人送到家。你們有嘛事,盡管說吧。」 大皮匠說:「我想要太陽大的一個饃。」 二皮匠說:「我想要海大的一瓮油。」 三皮匠說:「給我織路那麼長的一匹布。」 新郎聽了哈哈大笑:「三位老兄,得多長時間?」三人一商量,嗯,時間不有太長,夜長夢多,就說:「三天就要。」說完三人走了。 第三天,三人早早來了,進門就喊:「新郎在家嗎?」「在。」大皮匠問:「我要的饃,怎麼樣了?」新郎不慌不忙地說:「我給你把面發上了,你去量量太陽有多大,弄准了我再蒸。」大皮匠一聽傻了眼,忙說:「不要了,不要了,你愛蒸多大蒸多大吧。」 二皮匠說:「海大的一瓮油,你做好了嗎?」「你把大瓮搬過來,我就給你裝油。」二皮匠一聽,就說:「我本來想難為你,你倒難起我來,不要了。」 三皮匠又問:「我要的布,織好了嗎?」「你把路量量有多少丈多少尺,我織的時候好有個頭哇!」三皮匠一聽也哧一聲笑了,搖搖頭說:「不要了,不要了。」 新郎知道他們有意難為人,看他們一個個沒話說了,才開了腔:「三位老兄,早聽說過你們見多識文,今天求你們辦點事。」「有嘛事,盡管說。」 新郎說:「我要六證,幫我買去吧。」 三人聽了,你看看我,我看看你,都不知嘛叫六證,也不好意思問一聲。三人偷偷一商量,到別處把聽去,不能讓他看出咱們沒本事。 他們走到哪兒,打聽到哪兒,就是沒有一個知道的。這天來到一個山頭,這山叫黃花山,見一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他們上前施個禮,說:「請問大姐,你們村的沒有賣六證的?如果有,要多少錢給多少錢。」姑娘一聽哏哏笑了:「我家就有六證。」 這位姑娘叫陳娘,也是個有才的女子。回到家裡,她翻箱倒櫃,拾掇出六件東西:剪子、梳子、鏡子、斗、秤和算盤。又對三個皮匠解釋說:「裁衣裳剪子為證,梳頭梳子為證,容顏好不好鏡子為證,斤兩大小秤為證,過量米面斗為證,結算帳目算盤為證,這就是六證。」 三人聽陳娘有條有理的一說,非常佩服她,說:「我們找了多少天,不想來你這找到了,要多少錢吧?」 「一分錢不要。只想問問你們是給誰找的?」 「給一個叫新郎的小夥子。」 「噢,以後有什麼事還來這兒找我。」 「那麼姑娘大名。」 「我叫陳娘。」 三人高高興興帶著六證回來了,見到新郎把東西一交說:「你看這是不是六證?」「是是,正好,在哪買的?」「在黃花山,一個叫陳娘的送給的。」「有多大歲數?」「十八九歲。」「三位老兄啊,勞你們再跑一趟吧。」「行。」「給她帶上幾句話。」新郎說著,提筆寫道:「寅時想姑月偏西,菜在園中水在溪。家中有米無人煮,床上有枕少個妻。」下墜「新郎」。他疊了又疊,折了又折交給了他們。 三人直奔黃花山,找到陳娘。她看完信笑了笑,拿出筆來寫了這樣幾句:「屋中無梁,沒檁沒牆,冬暖夏涼,天然一堵石頭牆。」 三皮匠回來,把信交給新郎。新郎拆開一看,哈哈大笑:「多謝三位老兄,這事你們甭管了。」 新郎多聰明!一看就知道,陳娘住在一個石洞里,邀他去嚅。他急急忙忙打點了行裝去找陳娘。走到一座山上,在一個石洞前遇見一位姑娘。就上前施禮:「打聽個人,可曾知道?」姑娘說:「說吧,這一片兒有名有姓的我都知道。」「有外叫陳娘的,住在哪裡?」「你是……」「我叫新娘。」姑娘臉一紅:「我不叫陳娘。」「你叫我好找!」「你叫我好盼!」 當天晚上,兩人在山洞裡成了親。新郎說:「你別叫陳娘了,以後改叫新娘吧。」從這兒,人們就把新婚的男女稱為新郎新娘,結婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房實際上是入山洞。三媒六證的說法也是從這兒興起來的。
『貳』 新娘房的一切相關
1.鬧洞房的由來
中國傳統婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經過提、訂婚、迎娶出嫁、鬧房等「程序」;其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎後,新人雙雙攜手歸寢為一高潮。舊時,此中滋生出一些乖情悖理的舉動,因多發生在洞房裡,故稱為「鬧房」、「鬧洞房」、「鬧新房」;由於這一習俗以新娘為主要逗趣對象,故又稱「鬧新娘」、「耍新娘」,舊時還稱為「戲婦」。
關於鬧房習俗的來歷,我國民間有兩種說法。一說源於驅邪避災。相傳,很早以前紫微星一日下凡,在路上遇到一個披麻戴孝的女子,尾隨在一夥迎親隊伍之後,他看出這是魔鬼在伺機作惡,於是就跟蹤到新郎家,只見那女人已先到了,並躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時,紫微星守著門不讓進,說裡面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法,他建議道:「魔鬼最怕人多,人多勢眾,魔鬼就不敢行凶作惡了。」於是,新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑,用笑聲驅走邪鬼;果然,到了五更時分,魔鬼終於逃走了。可見,鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前,長江中下游地區,新郎前一晚就須睡在洞房,事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍;天津人則請吹打班子在新房內吹打,以求吉利。新人入房後,驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲,新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭,或手執單刀朝每個角落虛砍一刀,並歌曰:「一砍妖,二砍怪,三砍魔鬼壞腦袋,四砍喪神快離開,笑看麒麟送子來。」更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂「洞房花燭夜」說的就是這個意思。有學者研究說,「聽房」習俗,實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。
關於鬧房來歷的另一種觀點認為,鬧房首先在北方出現,而且開始時主要是新郎,這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和游牧為生活手段,使得男子十分驃悍和勇健,在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格,甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶,恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
2.新郎新娘入洞房的由來
過去,在一個村裡,住著個叫新郎的小夥子,他獨自一人,三間草房,靠開飯鋪過日子。新郎很有肚才,三里五鄉的人有了什麼難事都找他。他在自家門上掛了個牌子,上面寫著:「有志不在年高,無志枉活百年。」
有三個皮匠去趕廟會,這一天路過新娘的家門,看見「有志不在年高,無志枉活在年」的木牌子,感到稀罕。一個皮匠說:「口氣不小,進去看看。」
他們三人進門往裡一走,新郎趕緊出來迎接,禮貌地說:「三位老兄,來來來,屋裡坐。」他又搬凳子又倒茶,一陣忙活:「三位老兄,有嘛事?」「沒事,我們路過門口,見牌子上寫得挺文明,想請你辦件事,不知能不能辦到?」「讓人讓到底,送人送到家。你們有嘛事,盡管說吧。」
大皮匠說:「我想要太陽大的一個饃。」
二皮匠說:「我想要海大的一瓮油。」
三皮匠說:「給我織路那麼長的一匹布。」
新郎聽了哈哈大笑:「三位老兄,得多長時間?」三人一商量,嗯,時間不有太長,夜長夢多,就說:「三天就要。」說完三人走了。
第三天,三人早早來了,進門就喊:「新郎在家嗎?」「在。」大皮匠問:「我要的饃,怎麼樣了?」新郎不慌不忙地說:「我給你把面發上了,你去量量太陽有多大,弄准了我再蒸。」大皮匠一聽傻了眼,忙說:「不要了,不要了,你愛蒸多大蒸多大吧。」
二皮匠說:「海大的一瓮油,你做好了嗎?」「你把大瓮搬過來,我就給你裝油。」二皮匠一聽,就說:「我本來想難為你,你倒難起我來,不要了。」
三皮匠又問:「我要的布,織好了嗎?」「你把路量量有多少丈多少尺,我織的時候好有個頭哇!」三皮匠一聽也哧一聲笑了,搖搖頭說:「不要了,不要了。」
新郎知道他們有意難為人,看他們一個個沒話說了,才開了腔:「三位老兄,早聽說過你們見多識文,今天求你們辦點事。」「有嘛事,盡管說。」
新郎說:「我要六證,幫我買去吧。」
三人聽了,你看看我,我看看你,都不知嘛叫六證,也不好意思問一聲。三人偷偷一商量,到別處把聽去,不能讓他看出咱們沒本事。
他們走到哪兒,打聽到哪兒,就是沒有一個知道的。這天來到一個山頭,這山叫黃花山,見一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他們上前施個禮,說:「請問大姐,你們村的沒有賣六證的?如果有,要多少錢給多少錢。」姑娘一聽哏哏笑了:「我家就有六證。」
這位姑娘叫陳娘,也是個有才的女子。回到家裡,她翻箱倒櫃,拾掇出六件東西:剪子、梳了、鏡子、斗、秤和算盤。又對三個皮匠解釋說:「裁衣裳剪子為證,梳頭梳子為證,容顏好不好鏡子為證,斤兩大小秤為證,過量米面斗為證,結算帳目算盤為證,這就是六證。」
三人聽陳娘有條有理的一說,非常佩服她,說:「我們找了多少天,不想來你這找到了,要多少錢吧?」
「一分錢不要。只想問問你們是給誰找的?」
「給一個叫新郎的小夥子。」
「噢,以後有什麼事還來這兒找我。」
「那麼姑娘大名。」
「我叫陳娘。」
三人高高興興帶著六證回來了,見到新郎把東西一交說:「你看這是不是六證?」「是是,正好,在哪買的?」「在黃花山,一個叫陳娘的送給的。」「有多大歲數?」「十八九歲。」「三位老兄啊,勞你們再跑一趟吧。」「行。」「給她帶上幾句話。」新郎說著,提筆寫道:「寅時想姑月偏西,菜在園中水在溪。家中有米無人煮,床上有枕少個妻。」下墜「新郎」。他疊了又疊,折了又折交給了他們。
三人直奔黃花山,找到陳娘。她看完信笑了笑,拿出筆來寫了這樣幾句:「屋中無梁,沒檁沒牆,冬暖夏涼,天然一堵石頭牆。」
三皮匠回來,把信交給新郎。新郎拆開一看,哈哈大笑:「多謝三位老兄,這事你們甭管了。」
新郎多聰明!一看就知道,陳娘住在一個石洞里,邀他去嚅。他急急忙忙打點了行裝去找陳娘。走到一座山上,在一個石洞前遇見一位姑娘。就上前施禮:「打聽個人,可曾知道?」姑娘說:「說吧,這一片兒有名有姓的我都知道。」「有外叫陳娘的,住在哪裡?」「你是……」「我叫新娘。」姑娘臉一紅:「我不叫陳娘。」「你叫我好找!」「你叫我好盼!」
當天晚上,兩人在山洞裡成了親。新郎說:「你別叫陳娘了,以後改叫新娘吧。」從這兒,人們就把新婚的男女稱為新郎新娘,結婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房實際上是入山洞。三媒六證的說法也是從這兒興起來的。
3.作用和意義
現在很多地域還流傳著鬧洞房的習俗,尤其是在農村婚慶典禮上尤為盛行,有的人認為鬧洞房單純是為了圖個喜慶,其實沒這么簡單。
在中國的婚俗中,有「鬧洞房」這一儀式,此儀式存在之初,是有其實用性的。在中國漫長的農耕社會中,人們的結婚年齡普遍較早,這樣年齡的少男少女,對於性幾乎一無所知。也正因為如此,才有了媽媽給出嫁的女兒准備「壓箱底」的風俗。而在新郎家,安排一幫已婚的親朋,在新婚之夜鬧洞房,來給新人「上課」,可以算是對青年男女的性啟蒙。「就算鬧洞房,也是婚禮之後的事,婚禮是神聖和庄嚴的,中式婚禮還是家、國文化的體現。」中式婚禮上父母、領導講話,宣讀證書,是夫妻雙方對責任的一種承諾。隨著社會發展,婚禮後的鬧洞房環節也逐漸弱化了。有的新人家在婚禮進程中提前給主持人打招呼一定要「熱鬧」,像這種婚禮作為主持人一定要在主持中盡可能主持的「鬧」一點為好。
結婚鬧一鬧也在情理之中,現在在全國大多數農村婚慶典禮上如果沒人鬧,還被認為是很沒面子的事,給人有個「沒人緣」的感覺,我在主持農村婚禮時一般都要有「夫妻對拜」這一項,為了體現出鬧一鬧的氣氛,一般都是採用現場舉手報名的方式來處理這一環節,「今天兩位新人夫妻對拜需要現場上來幾位朋友幫幫忙,誰想上台現在可以上來幫個忙」,一般都能上來一大群「熱心」觀眾。我一直把握著「分寸」,以不太過分,讓新人不太難堪、不太狼狽為原則,最多也就是3分鍾之內,鬧的差不多就趕緊收場。我一直比較主張結婚時鬧一鬧新人很有必要,但決不能過分,比較反感那種低俗的「瞎鬧」陋習。有的地方把人家新娘子的新衣服在鬧的過程中給「摸」的臟兮兮的到處是「污跡斑斑」,這就完全失去了其原有的鬧房「意義」,這就有點太「流氓」啦。
4.新娘房的布置
傢具選購少而精
傢具要與整體環境相適宜
新婚居室的傢具除了要有統一的風格,還必須與它「生存」的環境相適應,才能產生美感。因此,在購置和自製傢具時,要充分考慮其是否與住房條件適宜。
首先,應從房間的大小、朝向著想來選購傢具。新婚夫婦的住房,面積不會太大,有時一間房往往兼有卧室、客廳、餐室、書房多種功能。購置傢具時,宜少而精,可配置線條明快、造型整潔大方的折疊式傢具和組合式傢具,一物多用,佔地使用面積重復利用,就等於增加了房間的有效使用面積,使房間平添清新活力。不寬敞的新房內不宜選用橫向、面積大而低矮的傢具,因為它佔地多,空間利用率小,而應選擇高一些的傢具,充分利用小居室的空間,擴展活動區。
傢具風格要盡量統一
不論是獨居或是與父母同住,自己小屋裡的傢具要有統一藝術風格和整體韻味。傢具最好成套買或盡量挑選顏色、式樣的格調較為一致的,力求形成統一的風格。如線條的曲直橫斜、粗細長短;形式的凹凸起伏、方圓寬窄,色彩的枯潤濃淡、明暗冷峻等,都要有統一的韻味。如果自己原來已有傢具,只需再購置少部分傢具時,也應本著彼此和諧的原則,要麼把原有的傢具加以改制,重新調整上色,與想要買的傢具統一;要麼在購買新傢具時,盡量與原有傢具般配。這樣做,就很好遵循了「寓多樣於統一」的形式美的原則。
適合愛巢的新型傢具
折疊式傢具:充分發揮結構上的特點,用時放開,不用時收攏,放置不佔地方,解決了小兩口空間不大的難題。多功能傢具:這對好客的年輕夫婦來說真是太重要了,比如長沙發夜晚拉開可以當床,連櫃床可以擺放台燈、書刊、小裝飾品等物,大床一邊床底可以安裝三個抽屜等。組合式傢具:兼有衣櫥、五斗櫥、梳妝台、書架、古董櫃、寫字台等多種功能。可以組合在一起佔一面牆使用,也可以拆開,按自己的意願和房間情況隨時變換,重新組合,使房間常有新鮮感。這些結構巧妙、設計新穎、變化豐富、造型別致的新型傢具、由於具備使用和美學兩大功能,已成為新婚家居選購的熱點。
色彩營造新房的喜氣
在中國人的印象中,新房一定是以喜慶的大紅色為主,紅色的寢具、紅色的窗簾等等,這些「老套」的東西在結婚的當天還是非常必要的,居室在整體布置上要突出喜慶的氣氛,布局上要美觀舒適,色彩設計可以說是整個新房氛圍營造的好手,不過現在的年青人對居室色彩的偏愛已有了更多的個性與多元化。
要想得到一個溫馨的家,就要從光和色上尋找需要的氣氛。一般房間的自然光是來自朝南的窗戶。採用雙層窗簾,白天拉上一層紗簾,客觀存在的室內光線就變得柔和了。夜裡加上一層厚窗簾,有華貴感。燈具不只是照明,還起著渲染、美化的作用,有的燈具具有美妙迷人的魅力。
同樣,要想得到理想的新婚氣氛,還必須有顏色的搭配。檯布、床罩、枕套、窗簾、燈具等在圖案風格、色彩上都要協調。新婚居室布置既要突出歡慶的氣氛,也要做長遠的考慮,適當選擇中間色系列。牆面、地面是房內最大的面積,它們的色彩應同傢具的色調相鄰近,地面色彩應稍深於牆面。室內色彩是由房間六大面、傢具、紡織品、家電、裝飾物品、植物的顏色構成。新房中除了選擇一種顏色作為房間的主色調外,還需要有一種小的變化。感情熱烈的,以暖色系中的紅、黃、赭、褐為主體;喜田園詩趣的,以冷色系中的綠、藍等色為主體;喜雅風格的,以中性系中的白、灰為主體色,採用面積、明暗、純度上的對比來活躍色彩氣氛,更是恰到好處,對於不大的新房,不適合濃重的顏色。若「六大面」選擇了淺一點的顏色,如牛奶色、淡藍色、淺綠色、粉紅色等單純色,那麼,帷幔、窗簾就應該選有花色的面料。再有,選擇顏色時還要考慮到季節因素,夏秋季節多用淡藍、淡綠、淡灰、淡紫的室內裝飾物,能給人寧靜、輕快的感覺
純潔無暇的白色洞房
與紅色新房強烈對比的是純白色的新房設計。新房面積不大,主人又有衣物儲藏、化妝等功能要求,使用顏色時比較受限制,太艷太深都會產生空間局促感,而白色不但是純潔的象徵,而且在視覺上可以伸展空間。柔和的暖色系光彩使新房有種暖暖的溫馨,非常適合新人的要求。為了增添新房氣氛,除了在床頭懸掛新人照片外,還特別在床上添了玫瑰和咖啡,這樣一種濃濃的溫馨和浪漫就溢滿了整個新房。
原汁原味的紅色洞房
紅色是中國新房的傳統色彩,但如今很多的新新人類總是覺得新房中大量使用紅色會有俗氣的感覺,其實花點心思,在設計中並沒有不變的俗和雅,關鍵在於色彩的具體把握。
這套新房的卧室中採用大量傳統的紅色,紅色的床具,配上紅色的布幔,熱烈中不失浪漫和溫馨,配合整套居室的中式設計,和諧中有種深宅大院的感覺,而這種神秘的氛圍恰恰是年輕人酷愛的。如果新婚過後看膩了紅色,不妨更換一下布藝的顏色,整個居室就能輕而易舉地換成另外一種風情。
柔和的淺黃色新房
說起新房的色彩人們一般總會聯想熱烈的紅色和典雅的白色,對於其他色彩則很少涉足。現代的年輕人喜歡家居設計簡潔時尚,即使是新房也可以大膽粉飾,毫無顧慮地把其他色彩選用在喜慶的洞房之中,淺黃色有種親切的氛圍,更為新人增添了柔和的氣息。
新房裝飾以舒適為重
每個人結婚前都會為自己的新婚房間進行一番裝飾。新婚房間的裝飾應該是兩個人共同完成的事情,在這個過程中還可以享受共同理家的快樂,所以新房的陳設要從夫婦二人的興趣愛好以及經濟承受能力出發,通過精心的裝飾來使新房成為真正的愛巢。
新婚居室的裝飾首先應根據空間大小、光線、周圍的環境全面考慮,進行整體設計。要有整體感,裝飾及傢具的風格要統一,顏色要協調。為體現新婚的喜慶氣氛,局部可以有一些鮮艷、明亮的色彩。但新婚的房間要考慮到今後的長久使用,總的色調以清新淡雅為好,讓人覺得舒適、安逸。
卧室也就是洞房,是新婚家庭的中心,也是新婚夫婦高度重視的地方。它的裝飾應體現出喜慶、溫馨、浪漫的氣息,在色彩的運用上應選用具有浪漫溫馨氣質的色彩,如粉色、藕荷色、桃紅色、淺黃色等等。室內光照應適中,不宜過亮。地面可在床邊局部鋪純羊毛地毯。如果卧室房間不大,也可滿鋪地毯。窗簾可用外薄內厚的兩層,既遮擋視線、保持室溫,又不影響白天休息、窗簾、床罩、沙發罩等織物的圖案、顏色的選擇要協調,再輔以適當的帶有個性特點的裝飾物,使室內充滿高雅浪漫的氣息。
新婚家居的裝飾要有長遠考慮,別光顧了眼前一時的興趣,還要考慮到今後子女的生活環境,為小寶寶留夠充足的活動空間。此外就是應避免室內東西雜亂。許多新婚朋友在結婚時置辦了許多衣物及生活用品,還有親朋好友送的禮品,各種裝飾物、茶具、酒具等,這些東西要選擇一些與自己家居環境相協調的擺放。總之,新婚房間不僅要突出一個喜慶的氣氛,也要突出年輕人個性化的風格。
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《二皮匠》 一部由秋月無邊創作的靈異類網路小說,首發於榴槤閱讀網 ,獨家簽約、
內容梗概
我的叔叔是個二皮匠,也就是縫屍匠,是專門修復屍體的,我跟著叔叔學手藝,可我縫的第一具屍體,就給自己惹來了大麻煩…