将军族小说男女主人公
㈠ 陈映真的《夜行货车》赏析
《夜行货车》作者陈映真，1937年生，台湾台北人。1959年开始发表小说。已出版小说集《将军族》、《第一件差事》、《夜行货车》、《华盛顿大楼》、《山路》、《陈映真选集》等，另有《陈映真作品集》共十五卷。陈映真是台湾乡土文学的一面旗帜，是70年代乡土文化论战中的理论骁将。他的前期创作侧重描写市镇小知识分子的生活现实和理想幻灭，色调感伤、忧郁，一部分作品表现流落台湾的大陆人的沧桑传奇，以及他们和台湾本省人的关系纽结，充满人道主义情情。1975年后进入乡土文学创作期。这期间的作品集中于揭露帝国主义对台湾进行经济掠夺的民族性题材，明快、理性、嘲代之以过去的感伤，由刻划个人内心情绪转向社会现实生活的反映和批判。陈映真的作品饱含着对人生对社会的思考，闪烁着理想主义的光芒，在现实主义创作中追求深厚的象征意味和浪漫主义色彩，善于结构情节，长于营造艺术氛围和刻划人物内心。
《夜行货车》是陈映真出狱后写的首篇作品，复杂的题材和深刻的寓意别开生面，标示着他进入乡土文学创作期的转折。小说以女秘书刘小玲与林荣平、詹奕宠的感情纠葛为线索，以跨国公司老板在台湾超越经济的渗透为背景，来展开复杂的矛盾冲突，由此揭示了台湾社会工商化、经济国际化过程中所出现的社会病态，也涉及到当代台湾知识分子的分化和走向，从中传达出强烈的爱国主义情感和回归乡土的愿望。
《夜行货车》的艺术成就，首先得力于人物形象的成功塑造。围绕爱情纠葛而出现的刘小玲、林荣平和詹奕宏，其感情意蕴和性格内涵已大大超越了爱情框架，具有丰富深刻的社会时代意义。从人物关系的设置上看，大陆籍的刘小玲是主人公，纽结着她感情的林荣平和詹奕宏皆为台湾本土的知识分子，在刘小玲爱情归宿的选择面前，一边是身为刘小玲顶头上司、前程看好、暗地里与她亲炙了两年的林荣平，一边是新到公司一年、有真才实学又桀傲难驯、与刘小玲刚刚堕入爱河的詹奕宏，而最终林荣平却成为詹奕宏的手下败将。这其中不仅仅是个人感情的对峙，更重要的是两种人格的较量，是两种人生方向的抗衡，也是对台湾本土知识分子的民族情感的检视。陈映真在他的名作《将军族》之后，又一次让本省人与大陆人同时登台，并使刘小玲与詹奕宏在“共御外侮”中结合，一同回归乡土，这里寄遇了作者希望从乡土母源重建生存方向的热情和思索。
作品集中刻划了台湾本土的两种知识分子形象。林荣平是一个崇洋媚外的软骨病患者，从台南乡下的农家孩子，到台湾马拉穆国际电子公司的财务部经理，他在出卖知识和才能的同时，也出卖了个人的尊严和民族的气节。对洋老板摩根索，林荣平察颜观色，曲意逢迎。他对摩根索的旨意心领神会，手段高超地做了假帐，顺利地通过了太平洋地区财务总裁的检查。在赢得上级的好评之后，林荣平又适时地把功劳归给摩根索，使之大为高兴。当然，林荣平也得到洋老板予以升迁的许愿。这样一个“奴才胚子”。在摩根索调戏中国女职员刘小玲的时候，在他污蔑中国人的时候，会有什么反应，就可想而知了。对待女秘书刘小玲，林荣平则表现出自私、伪善的道德小人面目。他既不想和妻子离婚，又要在刘小玲这里秘密宣泄感情；他对刘小玲虽有过爱，但他更爱的是自己的地位、声名和前程。国际资本的豢养和物质利益的享受，使林荣平成为一个外表堂皇、高贵，内心却柔弱、卑怯的人，一如那“那长尾雉的标本”。
詹奕宏是作品肯定的知识分子形象。强烈的民族情感和嫉恶如仇的个性，使他的人格形象与公司里那群“奴才胚子”有着天壤之别。作品真实地写出了他的性格内涵与演变。他粗暴、善妒，但这类性格弱点在与刘小玲的情感碰撞中逐渐收敛，人性的纯度也在不断提升，因为他和刘小玲的感情源于真爱。他有强烈的民族自尊心，丝毫不能忍受洋老板对中国政治的干涉和对中国人的侮辱，于是有了拍案而起、辞职抗议的凛然举动。为了今后“再也不要龟龟缩缩地过日子”，他毅然回归乡土。詹奕宏与林荣平这两个形象，既互相映照，又山高水低，昭示出作者对台湾本土知识分子人生的好恶褒贬的价值判断。
象征手法的巧妙运用，为作品增添了独特的魅力。作品的象征不仅仅是技巧的、个体的，而是融入思想主题的总体象征。“长尾雉的标本”作为林荣平外表堂皇、内心卑怯的象征，无疑是道德小人的写照；“温柔的乳房”既实写刘小玲丰盈美丽的青春，也象征旺盛美好的民族肌体；“沙漠博物馆”喻意了建立在精神荒原上的西方物质文明；“景泰蓝的戒指”，表面上是詹奕宏和刘小玲东方式的定情物，实则象征了中国文化的优秀传统。“夜行货车”则是复兴民族精神、回归乡土的巨大象征。
小说中委婉有致、充满感性的语言，既有现代色彩，又富于民族情思。它对于发掘人物复杂微妙的心理，烘托小说场景与氛围，阐发作品的主题内涵与象征意义，起着有力的作用。
㈡ 陈映真的《赵南栋》的赏析
作者简介 陈映真，1937年生，著名作家、评论家。原名陈永善，笔名有许南村。台湾台北县莺歌镇人。台湾淡江文理学院毕业后任《文学季刊》编辑。他的第一篇小说《面摊》发表于1959年。20多年来他用陈映真的名字写小说，用许南村的名字写文艺评论。著有短篇小说集《将军族》、《第一件差事》、《夜行货车》、《陈映真选集》等，《陈映真小说选》收集了他各个历史时期的作品。陈映真出身于农村一个破落家庭，信仰基督教。其父经刻苦自修而成为知识分子，随后迁入城市。1958年其父亡故，家道中落，这种由沦落而来的灰暗记忆以及因之而来的各种困顿挫败情绪，成为他早期作品苍白惨淡基调的主要原因。1968年，应美国爱荷华大学“国际写作计划”邀将赴美前夕，因阅读毛泽东、鲁迅著作而为当局逮捕，在狱8年。1975年释放。1977年，台湾乡土文学运动兴起，陈映真成为主将，先后写了《建立民族文学的风格》、《文学来自社会反映社会》等文维护乡土文学的现实主义品格，明确主张反对文学全盘西化，建立民族风格；文学要关心民生和民族自由独立；文学要推动社会进步。1979年12月他因“高雄事件”再次被捕，旋即因无辜而被释放。陈映真创作大致可分三个时期：1959—1961年，投稿于《笔汇》的小说，主要是描写小资产阶级生活和思想情绪，作品充满着忧郁、感伤、苦闷的浓重色调；1961—1965年，投稿于《现代文学》的小说，主要描写大陆人的生活及乡愁，表现统一祖国的理想；1975年出狱以后，作品中感伤主义消失，出现明快、理智和嘲讽色彩，从刻画个人内心转向对现实生活的描绘，《夜行货车》、《上班族的一日》和中篇小说《云》、《赵南栋》是作家这一个时期最优秀的作品。陈映真的作品多取材于台湾小资产阶级的生活，作品充满热情和理想主义光彩，只是在各个时期表现有所不同。他的表现方法以写实为主，也具有较浓的象征主义和浪漫主义意味，前期作品以刻画人物内心为主，后期作品则注重通过人物言行表现人物的性格个性。陈映真在用许南村笔名发表的《试论陈映真》一文中，曾为自己和台湾当代文学作精彩评论。
内容概要 1984年9月7日，叶春美到台北东区的丁医院探望赵庆云。她不禁回忆起监禁的日子来。她19岁被保密局带走，1975年大赦回家时已经是44岁的中年妇女。赵庆云的妻子宋大姊，是难友。宋大姊受刑时，是孕妇。即使被人拷问，因为一心想着婴儿，甚至能忘掉肉体的痛苦。“我把身体蜷起来呢，两手死命地护着肚子，只担心他们踢坏了我的孩子，他们踹我的头，我的腿，我的背，只要不踢我的肚子，我就不觉得痛了……”宋大姊那种坚强、使人感到不知道怎样去说的母性的温暖。孩子就是赵南栋，结实如芭乐子，所以叫小芭乐，叶春美总忘不了那一刻：大声嘶喊，静静地走出押房的宋大姊，在那生命至大的沉默的一瞥里，向她托付：——春美，小芭乐子的事，无论如何，就拜托你了……可打那以后，她再也没见过小芭乐，尽管一再向上打报告询问他的情况，但总是以她和婴儿无直系亲属关系，拒绝她提出的抚养要求。直到现在，她看到了病中的宋大姊的丈夫，却始终没见过长大了的赵南栋。9月11日。赵尔平这几天真是心力交瘁。父亲病危，自己地位的溃灭，拼死地保卫自己，这一切，使他对生命有种深刻的体察。父亲或许只在维持他那细线般的生命吧。他6岁时第一次看到弟弟赵南栋。他十分秀美，温驯得像个女孩子。少年的赵尔平，就立下一个强烈的志愿：早日自立，成家立业带着弟弟长大……弟弟一日比一日秀美。他在学校中流浪，根本无法完成学业。他吸引所有的女性，他喜欢吃，喜欢穿扮，喜欢一切使他的官能满足的事物。他善意的脸上刻画着天真，没有心机，但从那双好看的眼睛中燃烧起来的热情，却可以使所有女人都拜倒在他的脚下。有一天，赵尔平发现弟弟吸毒后，竟然与一赤裸的男子睡在一起，暴怒之下，把弟弟赶出家门，从此再没有生活在一起，赵尔平自己也步步为营，滑进了一个富裕、贪嗜、腐败的世界，成了有污点的生意人，他对自己的变化感到厌恶。父亲出狱后，特别想见南栋。赵尔平费尽气力找到弟弟。他依然美得不可思议，赵尔平感觉到心中的伦理的构造被击倒了。赵南栋卷入了贩毒及一些桃色事件中，他坐了三年牢。莫葳是他的情人。赵尔平找到她时，她对南栋还有无法扼制的爱恋，而她是真正看清南栋的人。“是个双性恋，他们是让身体带着过活的。身体要怎么样，他们就怎么样。他们毫不羞耻地表现他们的欲求。“赵尔平眼前浮现出两具好像死去了的、赤裸裸躺在床上的男体。9月12日，上午9点赵庆云睁开了眼睛，看见一室温蔼的亮光。他见到了妻子宋蓉萱。依然年轻，依然那样专注。他又见到音乐学生张锡命。他在狱中指挥萧斯塔科维奇的降C大调第三号交响曲，给人以崇高的精神享受，他见到其他的难友。40年的监狱生活，整个的一代人，为祖国而生、而死，现在到了安息的时刻。就这样，脑海中回荡着昂扬的乐章，雄浑的生命之曲时，赵庆云疲倦地离开人世。9月12日。下午6：50从台北市的一个阴暗、荒芜的角落走出来的赵南栋，突然感到焦躁不安，他赶到了医院，却只见到了业已死去的父亲，父亲备受折磨以后，死后却十分平静，他始终没有流泪，他感到眩晕，手开始发抖，脸色青苍。从口袋里取出麻醉剂，贪婪地吸着。眼睛空洞，仍不失秀气。一个小时后，叶春美来到医院，她一眼看见眼神空荡的赵南栋。“小芭乐！宋大姊，这是你的儿子！”她像母亲看见了自己的骨血一样，上前扶住了虚弱的、神志不清的赵南栋。毕竟，她找到了他。她拦下一部计程车，先安顿好赵南栋，等自己坐稳了，用力关上了车门。然后，对司机说：“石碇仔。”
作品鉴赏 陈映真在这部中篇小说里用那么美的文字，论述“存在与虚无”的问题。赵南栋，美丽无比的躯壳，却隐藏着令人痛苦的虚无。通过叶春美的回忆知道，他降临人世多么不易！受刑的母亲宁愿把身体的其他部分做挡箭牌，来保护发芽的种子。赵南栋在未诞生时，就已经成为被爱护、被迫害的对象了，他那种诞生，乃是传奇、大悲之中至尊的母爱。他的痛苦却不是他的痛苦，而是他的虚无给爱他的人带来痛苦。赵尔平、曼丽、莫葳，他们疯狂地喜爱着一个失去灵魂的人。赵南栋没有心机，“爱”的意义对于他是不爱，因为他根本不懂得爱。而他，被人们捧为“爱神”。至少，陈映真意欲表现两种虚无，一是性，一是生命。赵南栋毫无疑问，就是性的化身。他俊朗、迷人，处处受到欢迎。而对这种“性”的反思，却令人不快地想到空虚。因为，这个“性”是压抑的、苦难的。赵尔平对弟弟的感情超过了血缘的界线，他迷恋弟弟的性感，时刻把他置于一种女性的、受自己庇护的地位。弟弟是他生命中最不可揭示的内容。他爱他，但只会失去他。同时，赵尔平是实存的，赵南栋却非常虚无。弟弟那种放荡不羁的性生活，在哥哥看来不亚于一首牧歌，时而狂野，时而宁静，动人极了。他容忍弟弟的一切女友，因为他是无能的，不风流的，却不能忍受南栋的同性恋行为，因为他不能取代那人，因为他无能。赵尔平的回忆完全可以算做爱的思绪，把一份深沉的爱投到回忆中去，只不过爱恋的对象是弟弟赵南栋。但是，赵南栋虽作为众人眼中的性的表征，他本身却是失去性欲的。诚然，他很美，坦然而执迷的眼光可以吸引所有的女人，生活中永远不曾缺乏新的女伴，而这一切，只不过是他的躯壳，一具名叫赵南栋的美丽躯壳。他的真心苍白、孤独、病态。正如莫葳说的“他们是让身体带着过活的。”在美丽的躯壳里，没有灵魂，没有欲望。赵南栋总是那样令人担忧地追求快感，追求享乐，其实只为掩饰失却心灵的痛苦。他变本加厉地体验性爱，无论男与女，吸毒、犯罪。感官刺激的气息制止住人的呼吸。陈映真这样生动地刻画一尊性的化身，无非想传达一种概念：在无历史的一代人中，性爱最重要，而他们本身早已迷失了本性。始终在“无性”的基础上交流着性爱。性爱本身荒谬、虚无。可以参照《唐倩的喜剧》中的一段话：“男性的一般是务必不断地去证明他自己的性别的那种动物；他必须在床第中证实自己。而且不幸的是……他在永久不断的证实中，换来无穷的焦虑、败北感和去势的恐惧。”赵南栋最后出现时，剩下苍白的本色，被叶春美母性的手一把抱住。男性的焦虑感十分强烈。至于生命，主要通过赵庆云夫妇来表现它的幻灭、深意。赵庆云夫妇，终其一生，大部分时间都在囹圄中度过。他们生下如赵尔平一样堕落、庸俗、如南栋一样虚无的儿子，自己却很有信念，并且一生不忘其志。他们总用大手笔来描绘生命。宋蓉萱以无法言传的母爱去爱生命，一条小小的、虚无的生命。赵庆云在自己生命终结时，听到最洪亮的萧斯塔科维奇的交响曲。在死亡的途中，根本存在一种大起大落的情趣，证明，即使死亡，也并不虚无。而大喜大悲的那一代人，用生命去谱写乐章的那一代人，被后来的虚无主义者代替。世界上生活着平庸、没有灵魂的人，历史的存在也终究作为历史，面临着空虚。赵庆云不是听完MayDay，感到很疲倦，就悄然入睡了吗？他把自己的死想象成将复活的“睡”，但儿子赵南栋看着死去的父亲，却没有流下一滴眼泪，父亲假想的绚烂的生命，在儿子看来一钱不值。性是空虚的、生命也同样空虚。当然，虚无感诞生在90年代至80年代，大肃清政策背后掩藏的血泪交并的恐惧岁月，历史有它不可推卸的责任。《赵南栋》的语言维持陈映真作品的一贯风格。如蒋勋所说“陈映真的小说，一直保持十分独白式的文体，类似心灵的告白，所以在用词造境上，形成了特殊的气氛，形成了陈映真式的诗意的小说语言。”他的语言有种收放自如的优越性。可以由他来控制情感，使它不致于泛滥。如对赵南栋的性感，平平淡淡说来，犹如一副色泽浓烈，但阴郁的油画，发出陈旧的、冷寂的美态。全文的结构很明显呈发散性。以赵庆云的病史为支点，也就是说，它是契机，再逐一录下有关人物的主观镜头。具有现代派小说的特点，时间多次被重复，人物的心态却一次一次地深入。颇像多侧面表现的电影，每个人物都被注意到了。而且，发散的结构有个牢固的中心，就是主人公赵南栋。叶春美回忆他的小时候，赵尔平则想起弟弟的颓废，空虚的成长经历，赵南栋写实性地表现自己那种幻灭的存在，赵南栋的虚无成为主题。不过，陈映真对形式的追求还是比较有限的，尽管采用多声部的形式，依然十分严谨。就在这样严谨的写实风格中，体悟着性爱的空虚，生命的大悲。（张潮）
这一篇小说既以史书纪传体方式来叙写，塑造人物行事风范及特殊性，当然是传记不可或缺的内涵，希翼以小说人物为主体来传达作者意念及思想，写作的企图亦不言可谕，写作的态度严肃，似乎欲以此方式立言，将作者的深层意识在文字间流露，指涉的范围也带有坚强虔诚的信仰意义。
篇中的赵庆云因为政治事件而入狱，几至濒临死亡的境界，读者初始阅读，总以为是专制威权时代的悲剧，应该是作者对此时代的控诉，乃至对当时执政者不仁不义的批评，随文字安排，却让人有另一层的感受。宋蓉萱发挥坚韧的母爱，面对严刑拷打，唯一的希望就是呵护保全腹中的胎儿，而狱友相互扶持的情操，则予人高贵的人性光辉，即使预知可能的死刑的执行，从容勇敢，丝毫看不到死亡的恐惧，作者对这样的人物赋以视死如归的坚强形象，代表殉道执著，无怨无悔的自觉。
赵庆云离开禁锢的牢笼后，他却以「不是我不说」，「整个世界全变了。说些过去的事，有谁听？有几个人听得哩！」不说作为其内在的信仰的交代，却在弥留回光返照之际，将一生的行事流露出来：对弈之局，蔡宗义和林添福依然不动如山地，以同样的姿势俯视著地板上的棋局，四十年的历史正如棋局，劳动意识深入心灵，民主化与和平改革寄托在劳动民众，这是他的信仰，「为之生，为之死的中国，还是深深地担忧」，虽是蔡宗义无限缅怀的言语，赵庆云却感觉整个病房回绕四十年的历史烟云，像高山上的云海，像北漠呼啸的朔风，真正不被打垮的信仰都已清楚流露出来。
赵尔平在艰困的环境下成长，理解到特殊的命运，成家立业比起同龄的同学都渴望，认清作为小学老师不是他永远的依附，以苦读英文作为进身之阶，在商场竞争中，苟取贪得、竞利营私、尔虞我诈的物质欲海中翻滚浮沈，即使心中偶然涌现「他感到对自己，对眼前这一切事情极度的厌恶」，那只是瞬间的念头，随之而来的，投入竞争的谋略；虽是置身功利的染缸，对於父亲的态度是从小期待团圆，谨守传统孝道的行为，完全不因为父母亲坚持信仰而流离失所的不满，其内心的本质仍是中国传统的秩序。
赵南栋在母亲呵护下诞生，在兄长赵尔平的爱护下幸福地成长，因为外貌出众，博得周遭异性的青睬及亲近，生活缺少目标，全按照自己的感官生活，让身体带著过活，吃穿高兴快乐，有什麼欲求，就亳不以为羞耻地表现欲求，颓废腐败。
叶春美这样的人物好像在文中似跑龙套的角色，其实是全篇贯串的主轴，她在思想信仰的政治迫害，完全是无辜的牵连者，却见证赵庆云夫妻的苦难，虽是受宋蓉萱的托附传统责任，在故事发展中，标题人物经由她而连接在一起，全篇的底层意义而深化，她是宋蓉萱的感召者，非以理想及言论的另一种实践者。寻觅赵南栋的过程，就是一种实践。赵南栋在苦难中出生，照常理应是秉承父母亲的志向而有不俗的奋斗，事实的呈现却是荒唐堕落，看似不可思议，其中实有隐而不彰的寓意：赵南栋初生因为小而结实，似台湾野生的果树，而被称为小芭乐，长成后，反而高大俊美，但坚韧的生命力是否消失？频繁的更替异性亲昵关系是否有所指？当叶春美出狱后要见他却见不到，见到时，赵南栋在不自主地前往医院会父亲临终一面，迷茫空虚地吸食强力胶，而神志不清，一身瘦弱汗臭，叶春美竟然一眼认出，而带他回纯朴的乡村——石碇，是否代表会经由改造而新生？尤其在赵庆云弥留时回想蔡宗义的言语：「麦帅总部在日本各部门掀起了措手不及的肃清，日本的工会和社共双方都遭到严重的打击」，美国不是能信托的对象，应该放在劳动民众，不能爱的莫莉就是美国的化身，当厌烦时就可不眷恋的离开赵国栋，小芭乐就是台湾的象徵，众多的异性就是曾与台湾有过关系的列国，当赵南栋在纯朴的乡村，叶春美替代宋蓉萱母亲的角色，传承感召他，让他远离腐蚀心志的物质社会而再生，重新恢复坚韧的生命力，原来赵氏夫妇的信仰传递，而赵南栋（台湾）在其思想中也具有独特的主体性、主导性，「认识中国，先认识台湾和中国的历史关系」，赵庆云是中国，赵南栋是台湾，血脉相传，自有另一种肩负的责任在身，作者的企图也带有使命的表达。