何忌亲骨肉全集小说

『壹』 古代里认亲都是将双方的血化在水里,融在一起就是亲骨肉,这是什么根据

滴血认亲
开放分类： 科学、医学、基因

古代讲的滴血认亲，就是小孩的血跟大人的血如能够溶在一块，就是父母亲生的，否则就不是。据了解，我国宋代的法医著作里面就记载了古老的亲子认定办法，进入现代社会，滴血认亲这个老办法肯定用不上了。

提起亲子鉴定，很多人会想到古代小说上常常提到的滴血认亲。其实这种方法没有任何科学依据。而在这种鉴定过程中，亲子关系的血液不一定能融合，而不是亲子关系的血液常常能融合。

“亲子鉴定”古已有之，最早出现于三国时代。其方式是“滴血认亲”，认为“血相溶者即为亲”。《南史》记载着南朝梁武帝萧衍之子萧综滴骨认亲的故事：萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏候的妃子，因其貌 美又有才学，被武帝看中，入宫后七月即生下萧综，宫中都怀疑非武帝亲生，萧综长大以后，去盗掘东昏候的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，见其果真能渗入尸骨中，萧综半信半疑，后又杀了自己的亲生儿子，用自己的血在儿子的尸骨进行试验，血液仍能渗入骨中；于是深信不疑。后来萧综投奔北魏 ，改名萧缵，并表示要为东昏候服丧三年。萧综是否为东昏候的亲生子，不再重要，现更已无法考证。但滴血认亲的不科学性，已为人之公认。

滴骨认亲不科学

《洗冤集录》：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。

剧情：玉娘的丈夫被人杀死。宋慈查出真相，玉娘的父亲和魁就是元凶，原来和魁并不是玉娘的亲生父亲。在公堂上，宋慈找来玉娘亲生父亲的骸骨，以滴骨法检验。玉娘刺破手指，指血很快渗入骸骨中，确认玉娘与死者有血缘关系。

这种“滴血认亲”的鉴定方式没有科学依据。无论是不是有血缘关系，血液滴在骨骼上都不会渗入。古代的滴血认亲是传说。到目前为止，血缘关系的准确认定还只能通过DNA鉴定。

滴血认亲不科学

观众熟悉的“李府连环案”是《大宋提刑官》中很精彩的一段，宋提刑运用“滴血认亲”的方法验证出了和魁父女并无血缘之亲的事实，进而破获了李府连环案使和魁伏法。石岩彬说，“滴血认亲”是古代的检验方法，但按现代医学的观点分析，这种方法缺乏科学性。但由于当时人们认识的局限性和科学手段的缺乏，宋提刑将滴血认亲运用到法医勘验实践中已经很了不起，在宋提刑所处的时代仍不失为先进方法。

现代的"滴血认亲'就要选用DNA亲子鉴定了(基因技术)
脱氧核糖核酸（DNA，为英文Deoxyribonucleic acid的缩写），又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的材料。有时被称为“遗传微粒”，因为在繁殖过程中，父代把它们自己DNA的一部分复制传递到子代中，从而完成性状的传播

DNA的理化结构
DNA是大分子高分子聚合物，DNA溶液为高分子溶液，具有很高的粘度。DNA对紫外线有吸收作用，当核酸变性时，吸光值升高；当变性核酸可复性时，吸光值又会恢复到原来水平。温度、有机溶剂、酸碱度、尿素、酰胺等试剂都可以引起DNA分子变性，即使得DNA双键间的氢键断裂，双螺旋结构解开。
DNA复制脱氧核糖核酸（DNA，为英文Deoxyribonucleic acid的缩写），又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的材料。有时被称为“遗传微粒”，因为在繁殖过程中，父代把它们自己DNA的一部分复制传递到子代中，从而完成性状的传播。
这种核酸高聚物是由核苷酸链接成的序列，每一个核苷酸都由一分子脱氧核糖，一分子磷酸以及一分子碱基组成。DNA有四种不同的核苷酸结构，它们是腺嘌呤（adenine，缩写为A），胸腺嘧啶（thymine，缩写为T），胞嘧啶（cytosine，缩写为C）和鸟嘌呤（guanine，缩写为G）。在双螺旋的DNA中，分子链是由互补的核苷酸配对组成的，两条链依靠氢键结合在一起。由于氢键键数的限制，DNA的碱基排列配对方式只能是A对T或C对G。因此，一条链的碱基序列就可以决定了另一条的碱基序列，因为每一条链的碱基对和另一条链的碱基对都必须是互补的。在DNA复制时也是采用这种互补配对的原则进行的：当DNA双螺旋被展开时，每一条链都用作一个模板，通过互补的原则补齐另外的一条链。分子链的开头部分称为3'端而结尾部分称为5'端，这些数字表示脱氧核糖中的碳原子编号。
事实上，原核细胞（无细胞核）的DNA存在于细胞质中，而真核生物的DNA存在于细胞核中，DNA片断并不像人们通常想象的那样，是单链的分子。严格的说，DNA是由两条单链像葡萄藤那样相互盘绕成双螺旋形，根据螺旋的不同分为A型DNA，B型DNA和Z型DNA，詹姆斯·沃森与佛朗西斯·克里克所发现的双螺旋，是称为B型的水结合型DNA，在细胞中最为常见。

『贰』 《庆余年》中庆帝的智商到底有多高，真的碾压剧中所有人

我清楚地记得我是在高一的国庆节里看的《庆余年》，大部分情节已经忘记，但我最大的震撼是庆帝的布局，隐忍几十年，就为了干掉大宗师。在这期间，老婆，妹妹，儿子，兄弟都可以算计。皇帝当的不要不要的。

庆帝对待范闲其实也在不断变化的，一开始就利用范闲制衡亲妹妹，搞得范闲差点被杀。庆帝对他没有多少感情，属于可有可无的。后来范闲得到陈萍萍以及他爹的帮助，力量逐渐变大，其实这时候庆帝就对范闲有了提防之心了。

『叁』 《琅琊榜》夏江和林燮并无冲突，他为何要对赤焰军赶尽杀绝

夏江和林燮看起来是没有什么冲突的，但夏江却对赤焰军下了死手，背后的真相也是细思极恐呀。

林燮和祁王的手伸得太长，林燮曾经挥下的屠刀，都变成了赤焰逆案的鲜血，赤焰军数万人的死，祁王林燮府中诸多性命的陪葬，都是林燮早年埋下的祸根，而对他们赶尽杀绝的，并不只是夏江，还有他身后的璇玑公主和谢玉，这两个人才是主导者。

其次则是谢玉。

谢玉和林燮一样，都是出身于将官家族，也同为公主驸马，可显然，林燮功高盖主，已经完全压过了所有武将的光。谢玉这么有野心的人，自然是不甘愿永远屈居于林燮之下的，尤其是他看到了梁帝在位，林燮一手把持着朝中武将之首的位置，而祁王又是最有可能上位的人，也就是说，一旦祁王上位，林燮还是会把持着朝中武将之首的位置，那么谢玉可就真的永远没有出头之日了。

为此，他需要一个契机将林燮拉下马，可一旦他跟林燮作对，那么就必须将林燮祁王一条线的人全都除掉，否则他也是无法顺利上位的。

为此，除了覆灭林家，祁王府，他还需要重新扶持自己的皇子势力，需要让梁帝看见自己的卓著功勋，需要让自己有上位的机会。

夏江找上他一起谋划的这件大事，一旦成功，那么祁王，赤焰军，林燮，全都会是一条绳上的蚂蚱，一把火，只能全部烧掉，不能保全下来的。而赤焰军死了，他便可以顺理成章地揽下他们打败大渝皇属大军的功劳，顺利地接管林燮的位置，成为朝中首屈一指的军侯了。

既然赤焰军不管怎么样都是一场死局，那么祁王和林燮也就逃不掉了，即便林燮跟夏江没有直接冲突，他们也是站在了对立面上，何况，夏江这么记仇的人，他和林燮之间，可不算没有冲突的。

祁王参政以后，曾经跟梁帝建议裁撤悬镜司，不仅言之凿凿，而且势在必行的样子，而祁王这样的底气，当然是依托了他已经在朝中建立的名望和林燮背后的支持了，又或者说，是林燮和祁王共同的那种治国理念的支持。

虽说这件事被梁帝否决了，可祁王是最有力的上位人选，一旦祁王上位，他第一件事，也会是执行自己曾经裁撤悬镜司的这个想法，到时候，夏江的职权，也一样是会被收掉。

对于这么重视权力，又小肚鸡肠的夏江而言，祁王，林燮他们都成了自己稳固悬镜司首尊地位的阻碍，只有除掉他们，才能保证自己的权位不被替换或者取缔，所以借着职务之便，借着自己对梁帝的了解，借着璇玑公主背后的谋划和谢玉的全力配合，他给林燮，祁王和赤焰军设了这么一个大局，将他们全都网罗了进去，一网打尽。

赤焰军对林燮的忠诚度太高了，只动林燮和祁王，根本不够，只动林燮和祁王，也没法消弭璇玑公主的恨，为此，夏江他们合谋将赤焰军赶尽杀绝。

夏江这个人吧，除了对璇玑公主和自己的儿子还有些人情之外，是绝对的冷血之人，他聪明，精明，对于天下事事算计到位，对于梁帝的帝王之术，帝王之心，有独到的了解，这样的人若是保有好心肠，是完全可以为天下百姓做不少贡献的。

可惜他都用到了歧途上，害人害己，唯一让人好奇的是，到底是什么，驱使着他对璇玑公主如此忠诚，即使是在璇玑公主死了这么多年后，即使是在明知自己最后一次进宫也许会没有生机的时候，还不忘要将大梁安稳的朝局搅乱，是自私至极，不惜让更多人给自己陪葬，还是他跟璇玑公主还有什么是剧中没有提及的。

难道，夏江也是滑族人？

『肆』 父亲去世女儿有何禁忌

摘要 热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事：

『伍』 架空历史小说《庆余年》里庆帝为什么要杀叶轻眉

作为一个资深书迷和历史迷，猫腻大神的书已经拜读不少，尤其是这两天很火的，改编成电视剧的《庆余年》，书名取自《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”里面巧姐的曲子《留余庆》：“留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。”在小说中，庆帝为什么会杀死叶轻眉，千户君认为是叶轻眉威胁到了皇权，且与庆帝的政治理念不合造成的。

我希望庆国的人民都能成为不羁之民。 受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心； 若有不正之事时，不恐惧修正之心；不向豺虎献媚…… 我希望庆国的国民，每一位都能成为王；都能成为统治被称为『自己』这块领土的，独一无二的王。

这也是叶轻眉在这个穿越的世界上为之不懈努力的终极目标，她对庆帝可能还只是停留在有好感的份上，因此注定不会和庆帝走到一起。尤其是庆帝对权力的控制欲望极大，秉信皇权至上。所以在权力面前，庆帝不愿看到一个和自己理念不合，而且还有能力影响这个世界价值观的人存在。于是便在叶轻眉临盆的时候，借故调离了所有可以保护她的力量，让敌对势力趁机杀了她。

『陆』 错换人生：将会与姚策的妻子熊磊一起把孙子养大的杜新枝是不是一个好人

这个人太坏了，无法被理解。因为自己的亲兄弟是医务工作者，姚策出生前多次被蛰，孩子出生后被乙肝阻断针头，结果没有被蛰。假如偷换是为自己从今以后生一个健康的孩子，那么为什么明明知道要切是乙肝载体，需要生后乙肝破针，为什么不给打呢？明明知道孩子会被换到别人家，就要去远行，前途未卜，不打的结果她很请楚，孩子能被换，就是不打一针。母亲和孩子的分离对大多数人来说是非常痛苦的。他们所能做的必须为他做，这样他可以有更多的生活保障，在未来有一个美好的未来。他没有和姚策打一架。妈妈着急了，这还算是妈妈吗？还是一个人？老虎不吃种子。这简直是一种诅咒。这是姚策一生的祸根，也是许玉兰一家的祸根。

一个偷了别人孩子的人，一个抛弃自己亲生骨肉的人。仅仅以一个人是不是好人来评价一个描述是不恰当的。

原因一：d能帮助抚养孩子，不是她的善良，她是一个很好的人，她知道这是他的孙子，在舆论的压力下，提高，在姚明的策略之前，事件报告没有被偷的孩子，她会假装完全不知道，但是这件事通过持续的关注和发酵，她必须发表声明!儿子也死了，只有孙子，你说你这个当奶奶的，没换肝救儿子不说，难道连儿子都不顾吗？这是不可能的!迫于舆论的压力，不得不接手这个烫手山芋，但原来的想法她肯定不想保留，对杜心志的算计，无情的烫根本不会在乎别人。

『柒』 请问“落地为兄弟，何必骨肉亲。”是出自哪首诗里的能不能把全诗告诉我。

出自东晋陶渊明《杂诗十二首·其一》，全诗为：

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

译文：

人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。

人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

(7)何忌亲骨肉全集小说扩展阅读

创作背景：

这组诗一共十二首，前八首当作于同一年内，约作于晋安帝义熙十四年（418），陶渊明54岁时。后四首约作于晋安帝隆安五年（401），陶渊明37岁时。

主旨赏析：

《杂诗十二首》是一组咏怀诗，多叹息旅途行役之苦，咏家贫年衰及力图自勉之意，表现了作者归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。

此诗为第一首，前四句感叹人生之无常，中间四句告诉人们对生活中偶尔寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受，最后四句是勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。

这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。

『捌』 正月初一都有何种禁忌呢

‍‍正月初一不能动扫帚 ，会扫走运气，非要扫地不可，须从外往里扫，取进财之意。农村许多地还保留着这些习俗。这天不能倒垃圾，屋里用桶装脏水，不准往外倒，水即是财。 大年初一这一天，妇女是不能出门拜年的，但老幼妇会登城内的鼓楼烧香，小户妇女多穿红袄红裤前往天后宫烧香。 过去初一上午要吃干饭，表示家里整年度都会很富有。 忌借钱，初一借了别人钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年。‍‍

『玖』 亲兄妹间要避嫌吗

应该避嫌。

我是哥哥，比亲妹妹大一轮。个人觉得不打扰到别人就好，毕竟我亲手给她换过数不清的买尿不湿（手动捂脸），但实际生活中，我还是很在意的，可能因为年纪相差大一些，我妹妹不太粘我，但是毕竟也是大姑娘了，生活中我会比较注意。

她收快递不方便，都是我代收后打包托人带给她，为了帮她收快递，我专门买了个小拖车，赶上双十一、双十二，山一样高的快递拉回去，保安都不准我进门，说送快递的不许进去。

还弄的我同事经常帮我拿了快递都一脸暧昧的给我送过来，说：“你的丝袜到了，你买的高跟鞋到了……” 大家现在都以为我有异装癖，简直太应该避嫌了！

『拾』 我父亲和妹夫同一天去世有何避忌，我们亲人间交往见面有讲究吗

世俗方面没有什么忌讳。
不过在这关键的时候，应该为两位亲人读诵《地藏菩萨本愿经》进行超度，网上有跟读的视频版本，也有很多真实的案例介绍。
平日里也可以发动家里的亲人，为两位使者念诵＂阿弥陀佛＂四个字，大声的念，十遍十遍的念，然后将诵经和念佛的功德回向给亲人，亲人必得超度，真实不虚，利益重大。