言情小说女主去说唱节目

『壹』 如何看待网路上的女强小说

如何看待网路上的女强小说

女权意识比较浓重。
一部分是厌烦了普通的言情小说中女主千篇一律柔弱的设定，一部分是因为女性意识的觉醒。
低领的偏向于前者，有一定言情阅历的，一般倾向于后者。当然也有看言情纯粹是为了放松的女性。

你如何看待女强人？

女强人都有一块不能让人触碰的伤口。所以才要强起来不让别人伤害也不需要依赖，但还是渴望被疼爱。逞强罢了

如何看待网路上的‘情’字，之友情、爱情或亲情？

友情当然不用说了，缘分走到一起的。爱情嘛，看你能否经得起考验，如果真的深爱彼此，网上的又怎么了，不要被别人干扰了你的幸福。不要怕现实，爱就是爱，无法取代

如何看待网路爱情？

如果你好好的想想你就会发现网路爱情其实也和我们平常生活中的爱情一模一样,不相信你自己可以分析一下什么是网路爱情,其实就是通过在网上认识然后慢慢发展到见面然后在继续发展难道这不就是现实生活中的爱情吗?其实网路爱情也就是通过网路认识而已,爱情不是用相信来衡量的,需要我们大家去付出而不求回报,我不是说爱情就要高风亮节但如果真的是你心爱的人你就真的会不求回报.最后给你个答案你不应该选择爱情的方式应该选择你心爱的人去看看你真的爱谁!如果你爱她无论是什么方式认识的又有什么不可以呢?
麻烦采纳，谢谢!

调查1000名网友：70％没见面；20％见面后备感失望；成功仅一例
天津市“粹介”网路公司近日作了一项网恋情况调查，结果显示：电脑网上恋爱成功率仅为1‰。
该项调查通过网路问卷和网友传送邮件两种方式进行。随机抽取1000位曾在网上有过恋爱倾向的网友参与。约70％的网友在是否与对方见过面一栏中选择否。他们称，在网上结交异性朋友大部分只是为给自己开启一扇自我倾诉的视窗，至于见面的事，他们觉得没有必要。有的网友称有时产生与对方见面的念头，但由于双方地理距离太远或其他条件不具备而搁浅。一些网友自称这是“柏拉图”式的爱情。在调查中，有20％左右的人称，曾与他们的网恋朋友见过面，但其中很多人觉得见过面又后悔了，因为他们怎么也找不到网路上的最初感觉，感到很失望。双方会因此越来越疏远，以至最后在网路上分了手。极少数网友在邮件中描述了他们与对方特殊、浪漫的见面方式，但后来又出现波折，以至于一方从“网海”中走失。在调查中，仅有一位自称“舟”的网友在结婚与否一栏中“是”上按了enter键。她作了简单的陈述，说现在的丈夫是她3年前从网上认识的，两个人从网上谈恋爱两星期后发现他们竟是同一大学的同级校友，俩人见面后就不再使用键盘进行交流了。

如何看待网路生活？

网路是一个世界，怎么看待它的人都有，关键是在其中生活的态度。

好处：放松 娱乐 交友 查询有用的资讯 天下大事只要你想知道的没什么不能知道的
坏处：容易沉溺网游 交友不慎对自己和家人及社会带来很多麻烦 催生骗子及骗子公司 人肉
搜寻和个人隐私的矛盾
无论好处还是坏处都不是问题 关键在于自己 我们要好好利用网路 利用它的好处 看穿它的坏处 对人对家对社会都有无尽的好处 反之则祸患无穷

如何看待网路炒作

网路炒作就是吧不知道的事情给炒大，炒火，炒的人人都知道，但是道德和法律是不能小视的。

如何看待目前网路上的喊麦，mc之类的音乐

我的看法比较中立，任何事物都有开始，任何事物在开始兴起的时候，都会有赞赏和非议，像说唱相声等等的东西，都是人创作出来的，喊麦也一样，因为喊麦刚刚兴起，总会有人评判，喊麦也可以作为自己的一种兴趣爱好，完全就是为了娱乐，每个人的想法不同，看待事物也会不同，自己开心就好

如何看待网路成瘾.ppt

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『贰』 古代言情小说名的第一字是金

《金瓶梅词话》是《金瓶梅》现存最早的版本系统，为万历四十五年（1617年）东吴弄珠客及欣欣子序，一百回，所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文，这个本子及其传刻本，统称词话本。

《金瓶梅词话》是我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说。它的开头据《水浒传》中西门庆与潘金莲的故事改编，写潘金莲未被武松杀死，嫁给西门庆为妾，由此转入小说的主体部分，描写西门庆家庭内发生的一系列事件，以及西门庆与社会中各色人物的交往，直到他纵欲身亡，其家庭破败，众妾风云流散。书名由小说中三个主要女性（潘金莲、李瓶儿、春梅）的名字合成。在万历年间，已有《金瓶梅》抄本流传。据袁中郎于万历二十四年（1596）写给董其昌的信，他曾从董处抄得此书的一部分；又据《万历野获编》，沈德符在万历三十七年（1609）从袁中道处抄得全本，携至吴中，此后大约过了好几年，才有刻本流传。现在所能看到的最早刻本，是卷首有万历四十五年丁巳（1617）东吴弄珠客序及欣欣子序的《金瓶梅词话》，共一百回，有的研究者认为这可能就是初刻本。其后有崇祯年间刊行的《新刻绣像批评金瓶梅》，一般认为是前者的评改本。它对原本的改动主要是更改回目、变更某些情节、修饰文字，并削减了原本中词话的痕迹。清康熙年间，张竹坡评点的《金瓶梅》刊行（此书扉页刻有“第一奇书”四字，因此也称作《第一奇书》）。它是以崇祯本为底本，文字上略有修改，加上张氏的回评、夹批，并在卷首附有《竹坡闲话》、《金瓶梅读法》、《金瓶梅寓意说》等专论。这个本子在清代流传最广。《金瓶梅词话》的作者，据卷首“欣欣子”序说，是“兰陵笑笑生”。用古名称为“兰陵”之地有二，一在今山东峄县，一在今江苏武进县，以何者为是，尚无定论。这位“笑笑生”究为何人，也至今无法确认。沈德符在《万历野获编》中说作者是“嘉靖间大名士”，袁中道在《游居柿录》中说作者是“绍兴老儒”，谢肇淛《金瓶梅跋》说作者是“金吾戚里”的门客，皆语焉不详。后世人们对此提出种种猜测和推考，先后有王世贞、李开先、屠隆、徐渭、汤显祖、李渔等十几种不同的意见，但尚没有一种意见能成定论。关于小说的创作年代，也有嘉靖与万历两说，研究者一般认为后者为是。如小说中引用的《祭头巾文》，系万历间著名文人屠隆之作；写西门庆家宴分别用“苏州戏子”、“海盐子弟”演戏，为万历以后才有的风气，都可以作为证据。虽然《金瓶梅词话》作者的情况不详，但仍可以推断为我国第一部由文人独立创作的长篇小说。有人认为，根据《金瓶梅词话》较多保留了说唱艺术的痕迹、书中情节与文字前后颇有抵牾、较多引录前人作品等情况，这部小说当是和《三国演义》、《水浒传》等一样，是由某个文人在民间创作的基础上改写而成，但这一说法难以成立。和《三国演义》等不同，在《金瓶梅词话》问世之前，根本没有内容相似的雏形作品流传，而且据《万历野获编》的记载来看，广闻博识的沈德符在未读这部小说之前，也不知道这是一部什么样的书，此其一；《金瓶梅词话》是一部大量描绘日常生活琐事的小说，没有传奇色彩，故事性也不强，不易分割成相对独立的单元，尽管在这部小说流行渐广以后，也有取其片断为说唱材料的情况，但从全书来说，它不适宜作为民间说唱的底本，此其二。至于保留了说唱艺术的痕迹，只能说是作者有意模拟及个人爱好的表现。