武侠小说学年论文选题

A. 暑假想给小朋友看金庸的书,金庸的武侠小说适合初一的孩子看吗

初一的孩子是可以看金庸的书的，在不影响学习的情况下，建议广泛阅读优秀文学书。

初一的孩子应该看的书：

1、《阿凡提的故事》

阿凡提的故事，故事中既揭露、捉弄、鞭笞形形色色的统治者、伪善者和世俗剥削者，也奚落嘲讽虚伪、贪婪、愚昧、自私等不良的社会现象，以及批评故事主角的某些缺点、毛病。它们真实地表现了人民的思想、情感、愿望，富于积极的社会意义和教育意义。

同时，还可以让人们更多地了解维吾尔族优秀的民间文化，了解维吾尔族的社会生活和异域风情。

2、《鲁滨逊飘流记》

该作主要讲述了主人公鲁滨逊·克鲁索（Robinson Crusoe）出生于一个中产阶级家庭，一生志在遨游四海的故事。

一次在去非洲航海的途中遇到风暴，只身漂流到一个无人的荒岛上，开始了一段与世隔绝的生活。他凭着强韧的意志与不懈的努力，在荒岛上顽强地生存下来，在岛上生活了28年2个月零19天后，最终得以返回故乡。

3、《中外神话传说》

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法。

与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

4、《爱的教育》

《爱的教育》是一本日记体的小说，写的是一个小学四年级学生安利柯一个学年的生活，期间穿插着老师每月给学生讲述的“故事”，还有父母为他写的许多具有启发意义的文章。

《爱的教育》光在意大利就印行一百多版，销量达一千多万册，并被译成多种文字。这部作品还被多次改编成动画片和故事片，绘成精美的画报。

B. 开卷有益的理由

开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的".自此,开卷有益便成为一个成语.
大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于"总"字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白)
首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:
第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,
甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?
第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.
第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.
第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??
第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???
因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的.
至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点).
既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地!
还有：出处： 宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》 太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。
释义：“开卷 ”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。
故事： 宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”
唐古拉山水连绵不绝，那是你我血脉之源；龙骨髓里火光闪耀，那是你我智慧之源；一帧《上下五千年》，那，是你我灵性之源。书是人类智慧的结晶，古人云：开卷有益。

捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便
可听师长之谆谆教诲。莘莘学子，自幼苦读经书，不惜为此头悬梁，锥刺骨，为的是什么，就是充实自己的知识体系，而这最根本途径就是“开卷”。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成“红楼巨著”；纪晓岚“饱览群书，徜徉书海”，方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。

古人云：“常开卷者，常以古为鉴”。可见，开卷亦可使人避免重蹈前人的覆辙。读《谏太宗十思书》，可警示自己“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。读《论语》，我们懂得要“三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”古人将自己的人生经历和感慨及经验融进书中，因此开卷有益。

“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看，开卷是有益的，因为开卷既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。

C. 高考满分作文精选10篇

大家经常看到构图的身影。通过 作文 ，可以把零散的想法聚集在一起。你知道如何写好一篇作文吗?下面我为大家带来 高考满分作文 精选，希望大家喜欢!

高考满分作文精选1

稍微改变一下。

小时候，我家老房子角落的屋檐下有一面青石板。每当下雨， 雨水 就会顺着屋檐聚下来，滴落在青石板上。

当年，没有电视和报纸，可供阅读的书籍也很少。除了课本之外，已经搜过的几本小书都已经彻底知道了。没有喜欢的消遣的时候，坐在小板凳上发呆也是一种可以反复使用的消遣。

发呆不需要完整的场景。你只需要收起你的心，看着一个固定的物体，或者对着遥远的未知 射击 ，一切都会安然准备好。一个人的时候，经常发呆的看着天空。在这样的雨季，当你不能离开家，没有什么有趣的事情可做的时候，发呆是最好的选择。

雨经常扰乱我的沉默。雨点像小蝌蚪一样涌入我的视线。屋檐下的地面，经过多次雨滴击打，已经形成了一条细长的沟壑。还有那面绿色的旗子，似乎没有任何损坏。雨点落在它的表面，无情地喷射回来。“滴水穿石”突然跃入我的脑海。如果是，需要打几年?我心想。

日复一日，年复一年，绿旗依然完好无损。我离开家乡是因为我在学习。离开家乡的那些日子，我的心变得浮躁而忙碌。渐渐的，家乡远离了我的视线，同时也远离了当年的随想。

多年后，我突然想起了那面绿色的旗帜。只是不知道是否还像以前一样完好。于是，借着一次探亲的机会，我终于解开了心中的谜团。

绿旗还在。只有在雨水“滴答”的地方，才会明显出现一些“凹”的痕迹。

很多时候，光凭肉眼是无法立刻看到事物的一些细微变化的，但时间就像高倍显微镜，让我们可以清晰地感知事物的任何细微变化。这种变化不仅体现在事物的表面，也体现在事物的内在特征上。

记得孩子上小学一年级的时候，我担心他在学校没有足够的时间锻炼，就命令他去学校前跳绳十分钟。起初，他跳得相当笨拙。一两个会绊倒，最多只能跳三个。孩子们觉得跳绳很难，因为他们没有跳绳的天赋。他生气地扔下了跳绳。他想放弃。

“如果每天能多跳一个，那就是进步。”我告诉他了。

“真的?”孩子天真的看着我，觉得应该很好办。于是他捡起地上的跳绳，又跳了起来。这次，他跳了六次。

“妈，我进步了，我跳了六个!”孩子兴奋地哭了。我分享他的成就，和他一起加油!

孩子尝到了成功的喜悦，他坚持了下来。

由于他的坚持，他的跳绳水平在学校排名中遥遥领先。

时间会改变一切!如果你设定了目标，脚踏实地，即使是蜗牛的脚步，也能到达金字塔的顶端。

每天，我们都会有一点点改变。虽然我们看不到每一个微小的努力有什么明显的变化，但在量变的过程中，我们一定会有质的飞跃。

高考满分作文精选2

你最珍贵的

友谊是照耀我们心灵的一缕阳光。友谊是一束绚丽的鲜花，装点着我们的世界。友谊是良药，可以治愈倔强的心。那是一个周末，我去报摊买了一本期待已久的《青年科技画报》。一到家，我就迫不及待地打开了盖子。不一会儿，我就被这本书的内容深深地迷住了，读得津津有味，甚至忘了吃饭。用我妈的话来说，就是迷恋书本，被“魔法”附身。

这时，某某某来到我家询问有关学习的问题。而他看到这本书的时候，完全被吸引住了。他求我把它借给他。我一开始拒绝了，但是为了我的好朋友，我把它借给了他。他走后，我吃不好，睡不好，一直在想我心爱的书。所谓老虎喂猪——不放心，但我忍住了。第二天，我迫不及待地去他家拿回我的书。看到第17页，突然发现第19、20页不见了!当然书页不会飞，我就把怀疑的目光转向了他。所以，看到___的时候，我就不分青红皂白的冲他吼了一句:“没想到你会这样。撕掉我的，请保留这个标签本!还欠朋友借给你!”

“我，我没有，我真的没有撕你的书!”“哼，水仙花不开——装傻!，不是你，还能是谁?”我看到他眼里含着泪，说着话，停着……又一天过去了，我看到书包里有一个很熟悉的纸团。打开一看，原来是《青年科技画报》19、20页!这时我想起前天不小心把这一页撕了下来，扔进了书包里。

我傻眼了。我真的很后悔以前的所作所为。这时，我不假思索地跑到她家，惭愧地对她说:“对不起，我不该，”“没关系，我觉得你太爱那本书了，算了，我们永远是朋友，”

我还没说完，她就笑着对我说。我感激地看着他，默默地想:我们永远是朋友?

是的，我们将永远是朋友……我将永远珍惜这份珍贵的友谊……它将永远持续下去!花香而不长，无香的友谊像一朵美丽的花。无论生长在荒野还是市区，都散发着清香。只要我们用真诚和纯洁去培育，友谊之花永远芬芳。珍惜每一份属于你的友谊!

高考满分作文精选3

在经历中成长

昏暗的台灯下，我盯着这杯茶。一次次开水的冲击，让我感受到了茶的清香。苦涩中的一丝甜蜜也被我贪婪的嘴巴占据了。朦胧的眼睛勾勒出朦胧的记忆，但记忆不再朦胧。

作业太多“难”，玩的少。老师的认真“抑制”了笑声和沉重的压力，在梦中“创造”了我们——成长的痛苦。翻开沉重的回忆之书，思绪一点点，可能是不知疲倦地回首的一些往事。

刚到的时候，一个脆弱的我被“敌人”瞄准“弱点”射击。脆弱的我在“血”场被牺牲了，但我在“边睡边读卷，梦回铃”的时候又站了起来。当年，我迷失在黑暗中。除了学习，有时候还会找一片还没枯黄的草坪，有时候就在我的书桌前，窗台旁，看着远处一排排的树在挣扎，只是为了散发最后一抹艳绿。那些是什么树?我不知道，但这有什么关系呢?只要是树，就够了。当我迷迷糊糊看着他们的时候，我的心里会充满思念。当我的目光回到树上时，我的心情突然变得清晰，压力消失，我转向忙碌的学习。

仿佛茶香弥漫了“世界”，我的心情沸腾起来。

我的努力克服了我的烦恼和一切，仿佛是最后一片灿烂的绿色，也散发出了相当于盛夏的光辉。“少年不知百无聊赖是什么滋味”，但谁要是在这“重山重水复”的转折点上放松一下，就是在等你，“沼泽千里，荆棘千里”。相反，如果是努力和毅力，等待你的是“前程似锦，青山绿水”。你真的想把烦恼化为一缕青烟，缠绕你的灵魂，让你百无聊赖，心烦意乱吗?

如果成长是一部作品，那么烦恼就是藏在段落深处的错别字;如果成长是一张白纸，那么烦恼就是贴在背后的一个瑕疵。这些微小的东西似乎彼此熟悉，似乎无时无刻不在打扰着我们。在成长的大自然中，过去的学习就像微风一样，被暴风雨般的学习和压力的打击吹到记忆深处。

手感受不到茶的温度，房间里的清雾悄然消失。多用心品味“苦中作乐”的水，多用心品味成长的烦恼，“烦与烦”、“走与走”的时光，体验“丰富”的人生。再品一次茶，“苦”似乎随着灵魂衡量的温度和时间而消失了。

高考满分作文精选4

走过时光旅行的大门，20年后的我到了。

我前面的路上种了一些小花。这没什么特别的，只是发生了一件神奇的事情，小花居然开口了。原来小花中间有一个叫人类思维的小电脑，可以控制它们。我走了很长一段路，发现一些机器人在种花种树。这样，人们就不必做这些工作，只需在家里控制他们。

我看到了一个奇怪的世界，里面的房子非常奇怪，有三角形、圆形、菱形……还有一些漂浮在半空中。下面有一个不会向上漂浮的大气球。只有当人们踩在上面时，它才会向上浮动，它才能左右移动。只要人不喊了，大气球就不会再动了，房子会在地震前告诉大家，把自己和房子里的一切都变成虚无。这样一来，

我又去了公园。公园里第一个出现在我面前的是一个花做的滑梯。这朵花用生长最快的药剂浇过，变得像树一样高。经过工程师改装，变成了纯天然的滑梯，还有心理传感器。戴上一副眼镜就能得到内心悲伤的答案。

未来多美好，都来自科技的发展!

高考满分作文精选5

时光飞逝，日月如梭，时光飞逝。转眼间二十年过去了，我如愿以偿的成为了一名老师。

有一天，我小学最好的朋友余安洋打电话给我说:“我们二十多年没回家了。回去看看!”“所以，我和她坐在去我家乡的飞机上。大约三四个小时后，我们回到了家乡。首先映入你眼帘的是高高的立交桥，人们在街上川流不息，马路上的汽车如万马齐头并进，矮平房变成了高楼大厦。

我说:“我们回母校吧!”到了母校，看到三小学的大门全自动了。如果我是学校的学生，到了大门口，门就会自动打开。我想:我的家乡发展这么快!读完这些，我们 拜访 了小学的班主任高。当我们到达高先生家时，我们看到高先生的头发两边都是灰色的。高老师说她退休快十年了，现在有孙子了。拜访完高老师后，我们走在家乡的街道上，感觉从未有过的兴奋，因为家乡的夜晚是如此迷人。

我屏住呼吸，欣赏着美丽的风景。虽然离开家乡二十年了，但对家乡的爱依然不变。我必须继续努力，把我的家乡建设得更好!

高考满分作文精选6

在异国他乡，我终将抵达我日夜思念的故乡。刚走进老家的村子，一条新奇漂亮的路让我惊叹不已。石头是铺好的但是平整整齐，石头是多彩的，就是宽敞笔直。

路上行驶的汽车可以在空中飞翔，也可以在海里 游泳 。神奇!道路两旁种满了花草树木，清新的空气立刻映入眼帘。途中看起来别墅很漂亮很宽敞，比之前的瓦房或者广场漂亮多了。

更让我惊讶的是，房子是多功能的，可以让你自由控制。冬天暖和，夏天凉爽...虽然已经二十年了，但还是忘不了家家户户后院的小溪。曾经清澈见底的小溪，变成了一片宽阔湛蓝的大海，无法淹没死者，因为它是一片盐海。海滩上又薄又软的沙子被各种形状和颜色的贝壳用作床。

以前不合适的衣服我都扔了，现在衣服多功能了，衣服也多种多样，比如飞行、游泳……“叮”“叮”，我被闹钟吵醒了。哦，那是个梦!但我还是相信，随着科技的发展，一定会实现的，加油吧!

高考满分作文精选7

像这样慢慢长大

那天，我和妈妈收拾房间。在这个过程中，我们找到了很多证明我慢慢长大的对象。

第一项:一岁的衣服

打开衣柜，翻了一会儿，突然发现一件小连体衣。这件连身衣是乳白色的，上面有红色的纽扣。衬着白底的红色纽扣更生动，就像红色的花洒在白色的雪地上。“这是我一岁时穿的衣服!”我把衣服高高举起，问妈妈:“真的是我的吗?”为什么这么小!”妈妈直起腰，乐呵呵地说:“是啊，你当时多小，现在长这么高了!“的确，我现在已经1米69.3了，所以我拿起那件连身衣，给它换了个新造型。哈哈，现在做外套太短了!一岁时穿的衣服见证了我的身体成长。

对象二: 芭蕾舞 时穿的舞鞋

在一个盒子里，我找到了一个包，里面装着我练习芭蕾时穿的衣服。里面有一件舞衣和几双舞鞋。我拿起一双舞鞋，仔细观察。它们的前部已经磨损，露出了内层。我不禁想到，我穿着这双舞鞋通过了2级到5级的考试，做过无数圈，小踢等等。更重要的是，我通过试穿这双舞鞋学会了收腰。无数次的后仰，无数次的摔倒，无数次的汗水浸湿衣服，但最后的成功总能让人开心。我以前在芭蕾舞团穿的舞鞋见证了我学会坚持的过程。

第三件:一个装满嘈杂物品的小包

妈妈拖出一个储物袋，里面有一个手工制作的黄色小袋子。打开包，里面有三个玩具手机，一个装满假币的钱包，一个装满奇怪名字和一些顺手编的数字的通讯录，一个装满“碎银”的钱包。打开一看，羽毛毽子下面全是圈圈。看完这些，我不禁感慨自己的心。说实话，上学期六年级的时候我还在玩这些东西。但是现在，我爱武侠小说，就把它放在一边了。这个暑假，我在学校长大，更进一步。这个装满好玩又吵杂的东西的小袋子，见证了我把稚气抛在脑后的过程。

从这样的安排中，我发现了成长的过程。是的，我慢慢长大了!

高考满分作文精选8

忍受

宽容不仅是一种修养，也是一种美德。宽容不是胆怯，而是坦荡。你应该学会宽容。

宽容如水。宽容，就是原谅别人的错误，要大度，要大度。宽容如水，遇到矛盾往往比过度报复更有效。就像一股清泉，抹去彼此一时的敌意，让人冷静清醒。

宽容如火。因为更高层次的包容，不仅意味着忽略个人得失，更意味着用自己的爱和真诚温暖别人的心。宽容如水，难得;雪中送炭的宽容更可贵，更感人。宽容可以融化彼此心中的冰冷，把爱的热量射进彼此的心里。在这个充满竞争的时代，这不正是人们所需要的吗?选择包容，就是选择爱和温暖，也选择生活的广阔天空。

宽容如诗。宽容是人生的一首诗。最高境界的宽容，不仅表现在日常生活中对某件事的处理上，更升华为一种待人处事的生活态度。包容的意义不仅限于人与人之间的理解和爱，而是天地之间一切生命的包容和博爱。

宽容是一门科学。对于小错误，你们可以愉快的互相包容。但是对于大错误大错误，一定要慎重考虑。宽容不是掩饰和隐藏，而是帮助。

当然，宽容应该是“严于律己，宽于待人”。轻易原谅自己，不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，还要看对象。宽容而不珍惜宽容的人是滥情的;宽容不值得宽容，是绥靖;容忍不可饶恕的人是放纵。所以，宽容本身就是一门科学。

因为包容，复杂的生活变得纯粹;因为包容，单调的生活才美好。宽容给生活一种美好的色彩!

世界那么广阔，却有比他更广阔的东西——人心。让我们学会宽容!

高考满分作文精选9

转眼间，二十年过去了，我成了一名科学家。坐豪华飞机回老家——绥德。下飞机的时候，我看到一辆陌生的车向我驶来，只有一个轮子。里面的装修就像一个非常豪华的房子，而且是超音速的，刹车非常灵活。只要我一踩，车就停了。只需要二氧化碳，可以驱动。人需要的是氧气。

在这辆车上，我到了我家门口，表哥带我逛了逛这座城市，遇到了曾经熟悉的狮子和石板楼公园。二十年前没有公园。走进公园，树木掩映，鲜花盛开，鸟语花香。看到一个小男孩不小心掉了一张废纸，小狗看到它用嘴捡起来扔进了附近的垃圾桶。

动物知道如何保护环境。怎么能不保护环境呢?

走着走着，我来到了湖边。我看到一个孩子掉进湖里，我的心差点跳出来。这个小男孩的生命处于危险之中。这时，一只海豚把小男孩抱上岸，我非常惊讶。20年来倡导的人与自然和谐共处的理想，今天真的实现了。再往前走，看到一个摩天轮，不再是人类控制，而是机器人控制。过山车是智能的。每当有人要坐过山车时，过山车总是自动停止，等待有人上车。

没想到才过了20年，家乡的变化这么快，人工化也变得智能化了，太神奇了。

我想离开我的家乡。我感叹家乡的巨大变化，祝愿家乡越来越美好!

高考满分作文精选10

感受它

这个假期去叔叔家玩，玩得很开心。还有我哥哥和叔叔。我姑姑，当然，这个假期总觉得很幸运，看到的都是新的。比如我叔叔的新房子装修的很好。看到新鲜的一切，去了一个新的城市，感觉风土人情都是新的，有普通的购物。都让我觉得新奇。另外，和弟弟一起娱乐、玩耍、打架等等，让我彻底看透了自己童年的不好的一面。不知道当时爷爷奶奶是怎么管理我的。啊，想起小时候的游戏生活，真的很感动。我要是听话就好了，不用担心爷爷奶奶了。在那边过着平凡的生活。家庭和睦。

这个寒假，我玩得很开心，学到了很多东西。我觉得不错。过几天我想去上学。不仅仅是害怕。说实话，我不是一个很爱学习的娃娃。乖就好，老师要多注意。但我觉得如果每天都是假期，岂不是两全其美?但这是白日梦，不是现实。我想我只是在做白日梦。

至于这个暑假，我觉得很开心，很难忘，因为可以说很开心，没有太多负担。可以好好放松一下。所以，我觉得我活的很充实。现在，让我向你介绍我的美丽。我的生活虽然平淡，却很精彩。水随风流动。总是碰到石头，搅水。生活也一样，不像一潭死水。不带感情，带弟弟去喀什，是我一生中最美好的一幕。

弟弟很调皮，外婆管不了，舅舅舅妈忙，一般都是我照顾弟弟。这个时候我觉得我不是妹子，而是一个普通的妈妈。我不容易完全理解我妈和弟弟的问题。体验我平时做的坏事。我妈多伤心，我哥跟我一样。很聪明，很调皮，我觉得应该是有这样一个姐姐造成的。呵呵，不说这个了， 说说 我和我哥的关系吧。我弟弟可不是一般的调皮。他很快转过脸，脸就像五月的一天。没有任何意义。记得有一次我和他玩兔女郎的游戏，他输了，脸立马就翻了。给我一张优惠券。打我鼻子。好痛。我想它差点流血。这时，他的脸色又变了。哈哈大笑说:“好!好!”我靠近头，汗流浃背，脸色苍白，身体虚弱，浑身发抖，翻着白眼，口吐白沫。他想看我像看戏一样表演，笑啊笑啊。我被一头撞死了!最后我生气了，站起来追。人家倒好，早跑了。看到他，我越来越近，想抓住他，但他不知怎么摔倒了，然后我奶奶看到了我，给了我一顿臭骂，一顿 教育 ，一个白眼，一口水，我就崩溃了。摊在沙发上，很久都买不起...

啊，惨!回家吧，妈妈!爸爸!回家!写字台!老师!同学!朋友们!我尚哲回来了!来见我吧!哈哈，在家的感觉真好。以前写过一首小诗叫《家的温暖》，好像就是那种感觉。回家看看新房装修好了，但是家具没了。我在幻想。再沉迷一下(这是个漂亮的房子)…

上学，新学期，我想我应该做一些改变。学习成绩要提高。应该比上一亩好。我对学习有信心。新学期，新学年。我会加倍努力，提高成绩，成为我的梦想!快点，一，二!快点，一，二!

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D. 我毕业论文想写金庸小说里面的中国传统文化色彩

http://www.lusin.cn/book/jingyong/24/mydoc012.htm

一种新见解：金庸对传统文化持“否定”态度——小说主人公文化程度真的“越来越低”吗？——追求“统系”，致入误区——金庸小说中传统文化由多元构成——郭靖乃儒墨文化共育之身——康熙：兼容儒法的明君——

金庸对传统文化既有赞颂又有扬弃——黄药师父女嘲讽了什么？——袁崇焕、顾炎武、黄宗羲的例证——反正统并不等于反传统一

金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者都会有的共同感觉。我曾在一篇文章中说：

金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。这里涉及儒、释、道、墨、诸子百家，涉及千百年来中华民族众多的文史科技典籍，涉及传统文学艺术的各个门类如诗、词、曲、赋、绘画、音乐、雕塑、书法、棋艺等等。作者调动自己在这些方面的深广学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次。像陈世骧教授指出的《天龙八部》那种“悲天悯人”、博大崇高的格调，没有作者对佛教哲学的真正会心，是很难达到的。我们还从来不曾看到过有哪种通俗文学能像金庸小说那样蕴藏着如此丰富的传统文化内容，具有如此高超的文化学术品位。(1)

可以说，金庸作品既是作者以近代精英文化改造武侠小说的结果，同时又是作者深受中国传统文化浸润、熏陶的产物。从金庸小说，我们可窥见墨家见义勇为的游侠精神，儒家的仁爱、王道与民本思想，还可感受到道家深邃博大、无处不在的辩证方法。仅就文学本身而言，我们读金庸小说，也常常不禁联想到《庄子》那种瑰丽恣肆的神奇想象，寓意深沉的哲理色彩，飞扬灵动的文学语言。它们都证明着金庸小说与传统文化之间的深刻联系。

但说到金庸小说对待传统文化的态度（比方说，是肯定或是否定），研究者中间的看法显然很不相同。在八十年代台湾远流公司出版的《绝品》一书中，舒国治先生的文章就说“金庸书中隐隐透出‘文化空无感’”(2)，只是语焉不详。前些年研究金庸很有成绩的大陆学者陈墨先生，也在1994 年发表的《金庸小说与中国文化的反思》(3)一文中提出金庸小说“具有非文化及反文化的意义（无论是主流文化或是非主流的世俗文化）”。陈墨说：“金庸小说的主人公的‘文化程度’越来越低，这是一个明显的事实。第一部书中的陈家洛，到第二部书中的袁承志，到第三部书中的胡斐、第四部书中的郭靖、第五部书中的杨过..在文化程度上明显地一个不如一个。而后来的狄云、石破天等主人公干脆就是文盲。”“答案或许相当简单：那就是金庸不喜欢儒生，不喜欢文人，不喜欢传统文化中的‘知识分子’。”还说：“金庸小说的主人公不仅文化程度越来越低，而且越来越不通世故。这不仅表明作者对主流文化的一种否定，同时也是对非主流的世俗文化的厌弃。”陈墨的结论是：金庸小说“从对儒生乃至一切传统文化背景下的知识分子的怀疑和批判，发展到对一切世俗文化（包括主流与非主流）的怀疑与批判，这是一条不容忽视的思想线索，也正是金庸的思想意识的独特之处和深刻之处。”

也就是说，在陈墨先生看来，金庸小说对传统文化——包括主流文化和非主流文化都是否定的。中山大学的研究生刘卫国先生则在《金庸武侠小说的文化经脉》一文(4)中考察了金庸的思想流程，认为《飞狐外传》与《射雕英雄传》等作品表明，“金庸首先把侠义精神托孤给儒家”；由于对儒家思想的“反叛与逃逸”，金庸“走向道家”，但“《神雕侠侣》是金庸反叛儒家规范的一次半途而废的努力”；到《笑傲江湖》，岳不群这个“代表着儒家文化的‘父亲’终于被弑，表明金庸对儒家文化所代表的侠义精神全面没落的深刻反省”；《天龙八部》体现了“佛法无边”，但对慕容复、段正淳等依然“无能为力”；“到了《鹿鼎记》，金庸则为侠义精神唱出了最后的挽歌”，通过韦小宝这一“中国文化的怪胎”，“侠义精神最终被金庸亲手埋葬”。

刘卫国提出：金庸的文化思想“终点竟是彻底的失望”。这同样认为金庸对传统文化越来越采取了绝望和虚无的态度。

金庸小说果真像上面几位先生说的那样，对中国传统文化表示了虚无、否定和绝望吗？如果允许我们“跟着感觉走”，恐怕得不出这种结论。金庸几乎花了半生心血塑造侠魂，讴歌义气，他认为“中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次的站起来，或许与我们重视情义有重大关系”(5)。具有这种认识的人，实在难以想象居然会对传统文化采取“虚无”态度，居然会将侠义精神“亲手埋葬”。

事实上，陈、刘二位都对金庸小说存在一些误解，他们的上述文章某些分析虽有道理（陈墨文章甚至不乏精彩之处），但总体结论很有偏颇。这样的论断同一般读者的阅读印象，距离实在太远了！也和金庸小说的创作实际，距离太远了！

金庸小说共十五种三十六册，创作和改定的时间前后长达十七年。他不可能在五十年代创作《书剑恩仇录》之初，就设想好未来要写多少部作品，每部作品主题思想如何，主人公的文化程度又如何，怎样构成一个庞大的形象体系或思想流程；而只能是写一部构想一部（能多构想一两部就不容易），以求得逐部出新，不要重复自己而已。武侠小说主人公的文化程度一般都不高，至于具体设计，恐怕只能视每部作品主人公性格、出身及与周围人物的相互关系，作品情节发展与主题思想的不同需要而定，并非按作者事先设下的由高而低的文化梯田顺序排列的结果。况且作品实际情况也并非“主人公的文化程度越来越低”。以金庸较晚的几部小说主人公为例：《天龙八部》中段誉是大理国王子，他自己对钟灵说：从小“爹爹请了一位老师教我念四书五经、诗词歌赋，请了一位高僧教我念佛经”(6)，可知很有些文化教养；乔峰、虚竹也都自小在少林寺受过一点教育；《笑傲江湖》中的令狐冲，文化上也比早先出现的杨过、狄云、石破天等都要高；最后的《鹿鼎记》，主人公除韦小宝外，还应该算上一个康熙皇帝，那是金庸全部作品中文化程度最高的角色（金庸自己就在一篇文章中将康熙与郭靖、乔峰并列为“男主角”

(7)）。金庸小说确有对中国传统文化某些方面的批判，但决没有陈墨先生所说的“非文化及反文化”的倾向。至于金庸思想有没有刘卫国先生所称从儒家到道家又到佛家，终端却是对传统文化“彻底的绝望”这样一个“流程”

呢？恐怕也不存在。理由是金庸从《书剑恩仇录》开始，实际上对传统文化中的儒家思想、墨家思想、道家思想都是既有肯定又有否定，既有吸取又有扬弃，既有继承又有批判。后来他又研读佛经，也剖析世俗文化，却同样没有全盘地接受，当然也无所谓“彻底的失望”。金庸创作武侠小说，已过“而立”之年，中西文化根基大体已经打好，思想也趋于稳定和比较成熟，传统文化在他的小说中是以综合和融汇的形态存在的（这才使读者感到他的小说具有丰富厚实的文化气息），他不可能也不需要借小说创作先探索儒家思想，再探索道家思想，又探索佛家思想，而后探索市民文化与世俗文化，最终走向虚无、绝望。这些说法恐怕都是研究者为追求建立某种“体系”而对金庸作品求之过深、走向偏颇的结果。陈寅恪在为冯友兰《中国哲学史》上册所写的审查报告中，曾说过一段发人深省的话：“今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈其今日自身之哲学者也，所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系者，则去古人学说之真相愈远。”(8)这里说的虽是古代哲学史研究，其实在方法论上有普遍意义，对金庸小说与金庸思想的研究也是同样适用的。

二

我们说中国传统文化在金庸小说里是以综合的形态存在的，这包括多层含义。

首先，指金庸小说中的传统文化由多元所构成，儒、道、墨、法、释乃至兵法家等各种思想成分都有。金庸在不同的作品中出于不同的需要，通过艺术形象着重体现或发挥诸子百家中某一家、某几家的若干观点，他本人却似乎并不特别偏向或执著地信奉某家的思想。金庸的传统文化观念本身就是多元融合。因此，诸子百家的思想在金庸小说中往往不是单个地分离地存在的。比方说，他的小说赞美了儒墨两家的人生态度，同时却又肯定了佛道两家的哲理精神：采取一种儒墨与佛道互补的态度。令狐冲那么狂放洒脱，对师父却总是毕恭毕敬，蒙冤受屈也不反抗，保持尊师重道的传统道德，这既是人物性格的自然体现，也是金庸本人文化观念的不自觉流露。在爱国、重义、尽孝、尊师、守信这类基本道德观念方面，金庸小说从儒墨两家吸取很多，但在个人与社会相互关系的选择上，作品又颇多佛道两家的思想。了解传统文化问题上的这种多元性，是正确把握金庸小说内容、防止和避免简单化论断的关键之一。

春秋战国时代的诸子百家，在我们今天看来，他们的学说各自代表社会要求的一个侧面。虽然相互间激烈地进行着争论和斗争，却并不一定是你死我活、互不相容的关系，倒是各有优长，可以相互补充。儒家强调个人对社会应负的责任，主张从道德修身的自我完善方面来保证“礼治”、实行“仁政”，以维持既定的社会秩序。孔子不赞成法治，而主张德治，他说：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”(9)又说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”(10)可见，他认为主要应该从道德教育上解决问题（所谓“克己复礼为仁”）。但道德教育当然不是万能的，孔子没有办法时还是杀了少正卯。在国家、社会的管理方面，强调法治的法家，必然是对儒家的重要修正和补充。然而，如果像法家那样只靠片面的严刑峻法，“乐以刑杀为威”，社会也可以失去弹性和生机，结果就如秦代那样“蒙罪者众，刑戮相望于道”(11)，全国变成一个没有围墙的大监狱，终于民怨沸腾，二世而亡。在这方面，不但儒家的“仁政”思想有合理性，道家尊崇自然、无为而治、爱惜民力、休养生息的主张更是对法家的重要补充。汉初有一段时间实行黄老之学，那实际是“外道内法”，结果社会经济就发展了，形成“文景之治”。汉武帝表面独尊儒家，同时却任用酷吏，加强社会控制，这是“阳儒阴法”，用汉宣帝的话来说也叫做“霸王道杂之”(12)——“霸道”指法，“王道”指儒。至于纵横家的外交策略，兵法家的战略战术，当然也是国家管理的一个方面的需要。墨家在人生态度上非常入世，接近于儒，但它似乎更密切关心下层劳动者、小生产者的利益，喜欢干预社会上不平之事，它的尚侠精神在汉武帝时代受到重大打击（不少侠士被杀）。后来传入的佛教，在抑制人的贪欲、安定社会秩序、阐释人生哲理方面，也都有重要作用。总之，各家之学都有其合理性，也都有其局限性，如能互相补充，融会优长，体现文化生态平衡的要求，完全有可能在社会治理上取得辉煌的成功。曾国藩号称大儒，实际上吸取百家，他曾说：“若游心能如老庄之虚静，治身能如墨翟之勤俭，齐民能如管商之严整，而又持之以不自是之心，偏者裁之，缺者补之，则诸子皆可师，不可弃也。”(13)这话很有道理。

金庸小说正是兼容儒、墨、释、道、法各家的。他的许多主人公，曾经出生入死，行侠仗义，豪气干云，最后却又飘然而去，遁世而居，既践儒墨之旨，复遵释道之教。金庸在1989 年写的一篇文章中曾说： 汉唐之后佛法和道家思想盛行，中国人的思想也为之一变，佛道的出世和儒墨的入世并行。中国一般知识分子年轻时积极关心世务和大众，以天下为己任，当在现实环境中碰得头破血流之后，有的仍然衣带渐宽终不悔，有的不免趋于遁世与消极。..

我在三十岁稍过后开始写武侠小说，所描写的男主角为数众多，个性和遭遇颇为繁复。但写到最后，男主角的结局通常不出于两途：或鞠躬尽瘁，死而后已；或飘然而去，遁世隐居。大概由于我从小就对范蠡、张良一类高人十分钦仰，而少年时代的颠沛流离使我一直渴望恬淡安泰的生活，所以不知不觉之间，我笔下郭靖、乔峰、康熙一类的人物写得较少，多数以另一类的归宿为结局。从《书剑》的陈家洛、《碧血剑》的袁承志，以至《射雕》的王重阳、《倚天》的张无忌、《神雕》的杨过、《笑傲》的令狐冲、《天龙》的虚竹、段誉（他虽然做了大理国的皇帝，后来还是出家为僧），直到最后一部《鹿鼎记》仍是如此。韦小宝贵为公爵，深得皇帝宠幸，还是选择了逃避隐居。

结局如何，主要是根据人物的基本个性而发展出来。重视责任和社会规范之人大致走的是第一条路；追求个性解放之人多半会走第二条路。..以兼善天下为目标的是我小说中的第一类男主角，第二类男主角则在努力一番之后遭到挫败感意兴阑珊，就独善其身了。“且自逍遥没人管”（《天龙八部》的一句回目）是道家的理想，追求个性解放、自由洒脱，似乎另有一番积极意义。儒家的“独善其身”则有较强的道德内涵。(14)

可见，即使都是隐居，也还有道家式和儒家式的不同。金庸是注意了其间的区别，同时又采取兼容态度的。

这里有必要考察一下《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的郭靖形象。一些研究者都把郭靖单纯归结为儒家文化的一个典型，这在我看来不免有些简单。郭靖身上当然有儒家思想的影响，但同时也有墨家文化的色彩，他是儒墨文化共育的典型。儒墨两家在春秋末战国初都曾是显学，思想亦有相通之处（都主张仁义）。唐代韩愈曾说：“孔子必用墨，墨子必用孔；不相用，不足为孔墨！”然而具体到郭靖身上，墨家色彩或许更多些。儒家和墨家虽然都主张“以天下为己任”，但墨家更重行，更加脚踏实地，埋头苦干。墨子说：“摩顶放踵，利天下为之”，郭靖正是自觉地这样做的。他抗元几十年，不畏劳苦，排除万难，舍身救世。墨家对战争与和平这类关联千千万万人的重大问题往往特别关心，墨子自己就止楚攻宋。郭靖反对侵略战争，反对成吉思汗残杀百姓，也颇和墨家思想接近。再有，郭靖在北方培养出的那种质朴、苦干、实心眼、死心眼，也颇具墨家气质。儒家不像墨子之徒那么傻。除非在涉及气节一类问题上，儒家一般并不主张拼命硬干，他们有比较圆通的一面。连孔子都说，“道不行则乘桴浮于海”；他还称赞：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚。”(15)孟子也说：“达则兼善天下，穷则独善其身。”在这点上，儒家有点接近于道家，而不同于墨家。对墨家，古人有云：

“墨子之徒，世谓热腹”，“墨子之徒，专务救人”(16)，他们是一批热心肠人，真会拼命硬干的。正因为这样，墨家对后代的侠士颇有影响，许多游侠源出墨家。郭靖身上除有儒家文化的成分（包括他严厉制止杨过与师父小龙女恋爱）外，思想气质更像墨家。他至少是个兼容儒墨文化影响的侠士形象。我们决不能仅凭一个英雄人物入世就认为是儒家，出世就认为是道家，实际情形相当复杂，要进行具体分析。金庸自己在谈到入世的侠士、英雄时，是把儒家、墨家并提的，他说：“中国的传统思想是儒家与墨家，两者都教人尽力为人，追求世事的公平合理，其极致是‘杀身成仁，舍生取义’。武侠小说的基本传统，也就是表达这种哲学思想。”(17)这段话写在1989 年， 可见金庸从未对儒家绝望（岳不群是伪君子，根本代表不了儒家），而是对儒墨同样看重。我们分析作品和人物时，实在需要细心一点。

如果说郭靖的侠义精神兼容墨儒两种思想的话，那么，《鹿鼎记》中的康熙，就可以说是融合了儒家与法家文化优长的“明君”形象。

康熙确实是《鹿鼎记》的真正主角。金庸写近乎愚忠的陈近南和带点流气的韦小宝时，都用了讽刺笔法，对吴三桂、沐王府、郑克爽以及神龙教系统的人物更加不在话下，唯独对康熙却都是正面写来。小说从他与鳌拜的斗争中写了他经受磨练，渐次成长；从他与亲人（顺治、太后、建宁公主）的关系以及与韦小宝相处中写出他睿智而又亲切、富有人情味的一面。康熙忧国忧时，勤政爱民，仁厚大度，尽量减轻百姓负担。得知台湾遭遇严重台风灾害时，还要缩减宫中开支去赈济。有人为《明夷待访录》的事诬告黄宗羲，想陷之于文字狱，康熙为黄宗羲辩诬。康熙治国也采取不少法家乃至纵横家的办法，如严于执法，讲究权术智谋，甚至任用秘密情报人员等。但他任用小人而不失控，不被小人牵着鼻子走，只让他们为自己所用。对韦小宝，康熙早就派人暗中监视，后来当面揭破他的天地会香主身分，使韦小宝吓出一身冷汗，将他玩弄于股掌之中。康熙曾在韦小宝面前坦诚地说：“我做中国皇帝，虽然说不上什么尧舜禹汤，可是爱惜百姓，励精图治，明朝的皇帝中，有哪一个比我更加好的？”这番话大体符合历史真实，决非自我吹嘘。如果跳出狭隘的汉族立场，必须承认康熙合乎儒法两家“圣君”的标准。金庸对康熙的评价，事实上非常接近于历史唯物主义。读《鹿鼎记》而只看见一个韦小宝，看不见康熙，还认为金庸小说主人公文化程度越写越低，或者认为金庸越到后来越是对传统文化绝望，那真有点一叶障目，不见泰山了。

看来，《鹿鼎记》与金庸以前小说的不同，是在创作风格有所改变以及主人公从侠士换成了皇帝，而不在“为民造福”的精神或者对传统文化的态度有什么变化。《鹿鼎记》的出现，标志着金庸的视野由武侠小说向历史小说转移。听说金庸现在正准备写秦末汉初的历史小说，这一意愿如能实现，那么《鹿鼎记》就不像过去所说是金庸小说创作的“封笔”或“结束”，而恰恰成为一个新的创作阶段的开端。