武侠小说里的江湖世界论文

❶ 武侠小说里的江湖人士、门派，争来争去到底在争什么

其实江湖和官场差不多，追逐的都是名利...只有为了名和利才引起江湖纷争，在名利的背景下，那些侠者的大义才能更加得以衬托。笑傲江湖的真正意义就是自由 大义 和豁达

❷ 求研究性学习作文650字，有关金庸的武侠小说！

神雕侠侣》中的杨过和小龙女是金庸小说中最出名、也最受人喜爱的人物。他们被认为是天造地设的一对璧人，他们的爱情故事也最为曲折、最为生动、最令人激动和痴迷。
这是一个充满了悲剧意味的故事。自他们相爱之日起，就离多合少，往往旧劫未去，新劫又生，历尽曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，上九天揽月，下五洋捉鳖，海枯石烂情不变。从而迷醉了无数的读者。
然而，我要说的是，我们像杨过和小龙女一样，在这一漫长而艰苦的历程中，不自觉地坠入了一场迷梦之中。自觉或不自觉地受到了不同程度的欺骗。这场欺骗并非来自小说的作者——也许作者也像其主人公及读者一样受了欺骗——而是来自“爱的幻觉”，来自人性及其爱情心理。
杨过和小龙女当真是值得称羡的佳侣吗？答案很可能是否定的。至少不能完全肯定。
这倒并不是因为杨过比小龙女要年轻几岁晚一辈，也不是因为杨过失去一条臂膀和小龙女失去处女的贞操——这一切小说的作者都一一安排了圆满的解决方法，而主人公也确实是克服了这些微不足道的障碍。
杨过和小龙女的爱情的真正危机是他们的个性的极端对立，他们的人生理想及其喜爱的生活方式的极端矛盾。他们实质上完全是两种人，当属两个完全不同的世界。他们走到一起本就是一次偶然，一种命运的捉弄，而他们的相爱更恐怕是一场误会，一场不自觉的自我欺骗。
“异性相吸”，也许是产生这种误会的第一个重要原因。这里的“异性”
不仅是指男女性别的差异，而且是指男女性格上的差异。我们常常见到一个活泼开朗的人爱上一个沉默稳重的人，一个聪明灵俐的人爱上一个木讷刚毅的人，一个外向的人爱上一个内向的人..等等，而都得到了相对完满的结局，甚至可以归纳为一种“规律”，即异性相吸、相反相存。我们不否定这一点，也承认性格的相互补充是爱情与婚姻的和谐或妥协的一种较为有利的情形。但我们也不应该忘记，对“另一极”性格的自然的倾慕，源于一个古老的审美法则，那就是隔岸观景。我们总是发现与自己不同的、有距离的事物较自己身边的、眼前的、熟悉的事物更美。我们总容易让那些使我们“不明白”及我们不具备（没有或没见过）的东西迷惑。..可是我们一旦“获得”，这种审美距离一旦消失，情形就大不一样了。杨过和小龙女的情形大致如此。
在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有之义，既然古墓中只有他们两人，如果不关怀不体惜对方，那么又去关怀体惜谁呢？——
有意味的是，小龙女第一次离开杨过，是因为杨过根本不懂得爱情：
小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”
杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张惶失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我的妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。（第七回）
这里有—个小小的误会，欧阳锋找到杨过，疯疯癫癫地点了小龙女的穴道（那时她正与杨过脱了衣服练“玉女心经”），被对小龙女心仪已久的全真派道士尹志平乘虚而入。小龙女以为是杨过，也就坦然失身了，等到杨过找到小龙女时，尹志平早已离去。杨过不知就里，而小龙女则以为杨过在装疯卖傻，不负责任。因而见他仍不叫她是“妻子”（她以为杨过占有了她）
而气愤急怒，想要杀了杨过，终觉不忍，因而只有转身疾奔下去，离他而去。
可是杨过确确实实是不知道前因后果。不知道如何得罪了师父，不明白“何以她神情如此特异，一时温柔缠绵，一时却又怨愤决绝？为什么说要做自己的‘妻子’，又不许叫她姑姑。”想来想去也想不出所以然来，只有以为“此事定然与我义父有关，必是他得罪师父了。”
杨过对他的师父小龙女，其实只有敬爱之心，却没有性爱之情；有亲近和依恋的关系，却没有热烈的爱情冲动。
那时他还是一个孩子。不懂爱情，不懂性，不懂男女之爱有别于师徒之爱、姑侄之爱。
等到小龙女离开他以后，在寻找小龙女的过程中，才慢慢地意识到小龙女所要的男女之情是什么。因而，他在追寻“白衣少女”（小龙女也总是一身白衣）的过程中，他结识了陆无双、完颜萍，并把她们当成小龙女的幻影。
他以为（我们大家都以为）自己爱上了小龙女却不知小龙女此人也只是一种幻影：爱的幻影。这幻影正是被他情窦初开的心创造出来的。
同时，这幻影也是最初环境激发出来的。
因为从此以后，他与小龙女就开始了离多合少，劫难重重的日子。除了这第一次分离以外，还有三次重要的或长久的分离，一是相聚不久，又因“礼教大防”而分离；再一次是小龙女因明白自己失身于尹志平，同时又以为杨过要娶郭芙而再度悄然离去；最后一次则是小龙女为了让杨过吃药治毒，跳进了绝情谷底，从而使他们之间分离十六年之久。
值得注意的是，所有的分离虽然各有外部原因造成，然而都是小龙女主动离去的。虽然她每一次离去，都有足够的“为了爱”的理由，谁能说这不正是她的本能的逃避呢！？
无论是理智的回避或是本能的逃避，造成的结果都是一样的：分离和悬念。而这种分离与悬念又恰恰是激发杨过的强烈的情感及其爱的幻觉的最好的动力。分离造成的是美感及其审美心理的距离。一次次分离之后的悬念总会得到自觉或不自觉的夸张和放大。更何况每一次分离，都伴有使杨过不得不去追寻的理由，比如第一次他是要找到小龙女，以便弄清他是怎样得罪了她；第二次知道小龙女是迫于“礼教大防”而离去，激发了杨过的反抗命运的热情（这在杨过的个性及生命中是一贯的）；第三次知道小龙女对他误解而离去，使他加倍地歉疚；第四次则是为了一句诺言..
我们必须看到，在这一爱情——我们权且称这种模糊不清的激烈情感为爱情——的追逐中，杨过始终是以热烈的追求者而存在的。而这恰恰合乎杨过的性格，这种大苦大热的曲折追寻，正合杨过的口味。在他而言——在我们每一个人而言都是如此——追求本身，追求的过程本身已经比追求的对象更为重要。追求和期待虽然不无痛苦，但也是一种热烈而美好的生活方式或生存方式。在这一过程中，始终都充满最美好的期待和幻想。幻想中的情侣，期待中的恋人总是要比真实的人美妙得多。
这一切乃是杨过的性格决定的。命运的障碍和外物的干扰，总会激起他的强烈的逆反心理，仅是为了“反抗”本身，他也会不顾一切不计生死的（这在他反叛全真派时已经有过充分的显示）。他和小龙女的关系遭到旁人的非议时，便又是如此。小说中写道：
..黄蓉道：“好，你既要我直言，我也不跟你绕弯儿。龙姑娘既是你师父，那便是你尊长，便不能有男女私情。”
这个规矩，杨过并不像小龙女那样一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功。便不能做他的妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？想到此处，胸头怒气涌将上来。他本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉更是甩出来什么也不理会了，大声说道：“我做错了什么事碍你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏偏要她做我妻子。你们斩我一千刀，一万刀，我还是要她做妻子。”（第十四回）
这一段充分地表明了他的性格，但并没有表明他对小龙女的爱本身。—
—在这样一个激动的时刻，你就是让杨过为了反抗命运而娶任何人为妻他都会毫不犹豫地这样干的。这就是他的性格。因此，如果没有这些冲突，如果没有这种强烈的冲突所引起的强烈的逆反心理及反叛精神，那又如何呢？如果没有一次次的分离，那又会如何呢？——这样的疑问是意味深长的，也是触及本质的。
强烈的爱的期待美化了爱的对象。热情的爱的追求掩盖了对爱的对象及爱本身的无知。这才是杨过与小龙女的真正的悲剧。
十六年以后，这对情人重新聚首，恍若隔世。经过数十年的曲折和分离，这一对有情之人大概能不再分离地过几天平安的日子了。
然而，也许到了这个时候，他们（会不会发现）之间的爱情悲剧及无法调和的性格冲突才会真正地拉开序幕。而以前这几十年的故事只仅仅是这一悲剧的长长的“引言”？——遗憾的是，小说到这里就结束了。这正是作者的聪明之处，使我们保留了最为美好而强烈的印象，而无法猜度他们的“后事如何”。对此，我们不能责怪作者。因为小说不是生活的教科书，它只负责将美丽的情感悲喜（无论真正的结局如何）带给我们，将最为华采的乐章展示给我们，至于真实而琐细的平凡生活么，那就不是作者的事了。
我们说过杨过和小龙女是不会幸福的。这有以下几点原因。
其一，杨过是一个多情的人，而小龙女则是一个“无情无欲”的人。—
—这是她的古墓生涯的结晶，也是她的武功的必要基础。——那古墓派玉女功养生修练，有“十二少、十二多”的正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百肠不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。”
（第39 回）显然，小龙女将此要诀练得很好，否则她无法在古墓中长大，尤其无法在绝情谷底一个人生活十六年之久。
其二，杨过是一个热情如火、活泼激烈的人，而小龙女则是一个宁静冲虚、恬淡幽闭的人。这使他们的生活方式必然出现极大的反差和冲突。杨过曾说：“不错，大苦大甜，胜于不苦不甜。我只能发痴发颠，可不能过太太平平安安静静的日子”（第29 回）。而小龙女则恰恰相反。所谓“水至清则无鱼，人至清则无徒”小龙女则至淡至虚，如何为伴？
其三，杨过属于这个风尘劳苦、多劫多难的苍凉人生，而小龙女则属于古墓。她像是幽灵，又像是仙女。总之，她属于空谷，属于绝域，是花瓶加温室里的花，一经人间风雨就会惶然失措，本性迷失，如坠地狱。
以此种种，台湾学者曾昭旭先生也有过很好的论述：“现在我们要谈到像杨过，小龙女这样的结合，中间含有怎样的困难与缺憾呢？我们前文已提到这冲虚的理想不是人生究极圆满的，这刚猛的生命也不是冲虚和清畅的生命。因此在本质上这种结合就只是暂时的。小龙女之下凡是暂时应迹，杨过之要求平息其生命的冲动也只是一种心灵受伤时的暂时要求。到末了，小龙女还是要回归空境，杨过也还是要再涉人间的。所以他们的相遇，最好就是如浮云之聚散，缘尽了，彼此挥挥手，各奔前程，则小龙女不失其应迹渡化，杨过也如其暂时小憩。而一定要归宿于此，而谋长久的结合，则不但处境磨难多多，内在的缺憾也是极深沉的。而杨过因种种外缘，毕竟决心归宿于小龙女了。于是，这一份感情便显现出悲剧性质来。这悲剧从杨过这边来说，便是他原可以凭借自己冲至道德理境，如今限于清虚的格局而不能出头了。
而从小龙女那边来说，则是她对杨过的许多言行表现有根本的不解。遂显出二人的结合，有着隐隐的危机。”①从本性来说，小龙女已是忘情灭欲的世外仙灵（只有小说中才会有这样的人物），而杨过则是凡肠如火、风流热烈、活泼多变、偏激刚烈的世间英雄。小龙女之爱杨过，那是因为杨过热情依恋并不断“追求”（她则常常回避或逃避）；杨过之爱小龙女，则是隔岸观景、追光逐影要比苍凉的人间更有魅力。他们的恋爱起于古墓中没有外人的孤独的自然，而后饱经磨难、生死相许，历尽尘劫，反而显得格外的多姿，加强了追求本身的意义而夸张了情感的度数。
当然，我们只能提出自己的疑问和意见，只能按照我们的思路去分析或综合。我们无法也不能去“判断”：他们是否存在爱情？他们是否感到幸福？
他们是否能在一起过和平宁静的日子？这一切小说中都没有写，而我们也不是杨过或小龙女本人，所以我们无法判定。这些也不能让任何外人来判定，因为爱情与幸福乃是（当事者）心理的感受。感受如何？甘苦寸心知。这便是爱情的神秘处、诱人处。
我们只能说，他们的这种感情，至少有相当一部分是被分离所造成，被期待所激发，被磨难所巩固、所推动。我们只能说，这两个主人公都是毅力惊人的人。尤其是杨过，小龙女因为无欲少情，反而能宁静长久。
然而不论怎样，我们都还要感谢金庸，他为我们写出了这种若即若离、曲折悬念的爱情故事。展示了“越是得不到的东西就越觉得美好、越是想要”
这种人性心理的真实，深刻地表现了人类情感的秘密和人性的秘密。
① 曾昭旭《金庸笔下的性情世界——论（神雕侠侣）中的人物形态》，见《诸子百家论金庸》，台湾远景出版事业公司版。

❸ 如何评价金庸对于武侠的解构

谈谈个人看法吧。
需要先摆明一个看法，武侠小说中的“江湖与武侠”这个虚拟的世界，并不是金庸创造的。金庸可以称之为“集大成者”，但不是创造者。所以题主提到的“解构一个自己亲手创生的概念”并不存在。
那么我们不能单单从一部《鹿鼎记》来看金庸，而是要从金庸的人生阅历来猜测他的创作思路。第一部《书剑》是金庸的试水，这一年是1955年，1956年写了《碧血剑》，这两部反响虽好，创作思路仍然是传统武侠的写作，并没有大的突破。一直到57年开始写《射雕》，才奠定他武侠宗师的地位，也是从《射雕》开始，金庸才确立自己的江湖格局和武学体系，这可能就是题所说的“亲手创生的概念”。需要说明的是，这些阶段，都是金庸商业化写作的阶段。
接下来金庸创办《明报》，初创报业经营艰难，全靠金庸的武侠小说支撑着经营下去。这个阶段，金庸的商业化写作更为明显，如《神雕》、《倚天》。不知其他人是否有这样的感觉：这两部小说中，帅哥美女，情感纠葛，悲欢离合远远多于其它的金庸小说，又更容易改编为电视剧集。这其中，自然有金庸对市场化，准确地说是对小市民口味的投合。
《明报》的老员工都记得他当年辛劳的身影，一方面经常要通宵写稿，另一方面又为经济问题苦恼不已。有传说，一段时间他要靠典当来维持《明报》。 据《明报》老职员回忆：“查先生那时候真的很惨，下午工作倦了，叫一杯咖啡，也是跟查太太两人喝。” 那时，金庸住在尖沙咀，深夜下班时天星小轮已停航，要改乘俗称“哗啦哗啦”的电船仔渡海。每当他们深夜下班时天星小轮早已停航，只好改乘电船仔渡海，但每次要等齐六个人才能开船，船费比较便宜。如果要即到即开，需要包租费三元。他们夫妇宁愿捱着深夜凉飕飕的风等待，也不愿包船过海。咖啡、渡船不过是其中两个平常的故事而已，当年的艰苦可想而知。
倪匡曾说：“《明报》不倒闭，全靠金庸的武侠小说。”当时金庸的武侠在《商报》上连载已拥有大量读者。许多人为了看金庸武侠，开始关注《明报》。慢慢金庸的武侠小说打稳了《明报》基础，加上沈宝新的经营手法，《明报》的广告业务稳步上升。（网络）
直到1962年的“难民潮”，《明报》才开始找到自己的方向和定位，从一份侧重武侠小说、煽情新闻和马经的“小市民报章”，提升到一份为读书人、知识分子接受的报章。1962年7月销量跨过3万份。到1963年，《明报》已完全摆脱财政窘境，平均日销量是5万份。
如果说之前，金庸的创作商业化市场化占首位，到了这个时候，他的事业蒸蒸日上，收入日渐增加，《明报》中以他本名署名的政论文引人瞩目，查良镛的名气并不弱于金庸，他才真正进入符合自己理想的武侠创作，把市场化放到了自己的思想格局后面的次要位置，这就是《天龙》时代以及之后的《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。
说到这里，我们要明白一个道理，金庸的本质，并不是一个武侠小说家，虽然他在这方面的成就至今无人超越。他本质是一个有政治抱负、有文人情怀的商人。所以他曾经在建国初期试探在外交部门求职，1973年春，金庸应台湾地方政府之邀前往台湾，并与蒋经国见面会谈。文革结束后，金庸在1981年与1984年来到中国大陆访问，并先后在北京与邓小平和胡耀邦会谈。也在香港回归时积极参与基本法的起草。这些对政治有的参与与他在后期要写《笑傲江湖》、要写《鹿鼎记》的根本动机是一致的。

回归到题主的问题时，我想说的是，此时的金庸的创作，不是对他曾经创作的世界的否定，那些只是他赚钱谋生的技能。只是对他人生理想的回归——45岁的金庸怀着矛盾重重的心理，展现着政治环境下的人生百态，既对政治官场生态规则鄙视，又对帝王将相的丰功伟绩向往。既对陈近南那样的国士人格敬佩千万，又对他的一事无成充满遗憾。

❹ 武侠江湖小说作文500字

金庸是当代著名的作家、新闻学家、企业家、政治评论和社会活动家等，我尤其喜欢他写的武侠小说。 金庸虽然已经89岁了，可依然精力旺盛地在改他的作品。他写的作品有16部，笔下英雄有N个。 其中我最喜欢的武侠人物是：令狐冲、杨过、小龙女和韦小宝。 金庸爷爷怎么有那么多武侠细胞呢？难道他前世是个大英雄？还是上帝特地派他来给我们写小说的？或许真的是那样吧，现在很多崇拜金庸的人都称金庸为金大侠、金英雄等。 “金大侠”的作品也给了我写作的灵感。金庸老爷爷就像从天堂飞下来的天使，无私地施舍幸福与快乐给人们。 金庸的小说写得这么好，我以后也要当作家。 我虽然很想超过金庸，可是我并非是在嫉妒他，只是把他当作一个将要攀爬的高峰，我以后一定要越过这个高峰，当个二代金庸。 我希望金爷爷的作品越来越受欢迎，能做到“前无古人”，但让一让我，不做“后无来者”。金庸前辈，请相信弟子，我会努力向您看齐的！ 我眼中的金庸 武侠小说在中国可谓历史悠久。从古代 的侠义小说到当代的新派武侠小说，都以其丰 富的想象力和很高的观赏性吸引着无数读者。 在众多武侠小说作家中，我最喜欢的莫过于金 庸先生了。 之所以喜欢金庸，是因为他的小说既保留了 传统武侠小说的豪放风格，又吸收了西方小说 的细腻技巧，读来令入爱不释手。金庸借助于 波澜起伏的故事、曲折离奇的情节、出神人化 的武功，塑造出一个个重义轻生的英雄。现实 生活中，我是一个很不起眼的人，还常挨老师 批评，但翻开小说，沉浸在锄恶扶弱、江湖恩 仇的故事情节中，体验主人公历尽磨难、最终 逢凶化吉的惊险生活，顷刻间，仿佛自己也染 上了几分豪气，变得高大起来。于是，生活中 的失意和不快便烟消云散了。 金庸的小说气势恢弘，人物个性鲜明，将我 带人了一个自由想象的天地。在幻想世界里， 我把行侠仗义的自己比做杨过，将调皮捣蛋的 自己比做韦小宝，将傻头傻脑的自己比做郭 靖。如此边看边想象，无拘无束，自得其乐。 金庸的作品除了有很强的娱乐性外，还有很 高的文学价值。一面是情节环环相扣，一面是 文辞生动。展示人性，探寻哲理，从中我体会 到了文学艺术的魅力。小时候，初读金庸的小 说，不懂得欣赏，只是看热闹。现在重读，才 发现金大侠写的不仅仅是武侠，他的作品更有 几分古雅。他的小说通常以诗词或点评前朝时 事开局，精彩打斗的背后蕴涵着耐人寻味的人 生哲理。读完掩卷沉思，真是获益匪浅。 读金庸的小说能够丰富知识，开拓视野，体 味人生百态，获得与众不同的感受。读了《鹿 鼎记》，我了解了逐鹿问鼎的典故；读了《神 雕侠侣》，杨过鲜明的个性令我荡气回肠；读 了《雪山飞狐》，我对其构思的精巧惊叹不 已，以一天来写100年的恩怨纠葛，岂是“一 气呵成”四个字所能概括的?令狐冲闯梅庄，以 琴棋书画挑战江南四友的背后，我们看到了金 庸过人的才思，更难得的是他这种才思信手拈 来，融人故事中，而毫无雕琢的痕迹。 文学是人学。优秀的文学作品要表现人，表 现人的内心世界，金庸的作品也是如此。乔峰 英雄盖世，却终因无法摆脱民族间的矛盾而以 死解脱，这是人在命运面前表现出的无力与无 奈。段誉痴于“情”，虚竹痴于“果”，最终修成 正果，除了“善有善报”的思想外，更揭示了淡 泊名利、返璞归真的人生哲理。看了这些，谁 又能说金庸作品的天地小，金庸只懂得打打杀 杀呢?读金庸的书，能悟出许多人生的道理。 因此，我对这位密智沉稳的金老前辈由衷地 敬仰。金庸以其深邃的思想，广博的学问，精 巧的构思，雄奇的想象，填密的文笔，使他的 武侠小说以全新的面貌雄居文‘坛。当然，武 侠小说并不是金庸小说的全部；，金庸小说也 不是文学的全部。外面的世界很精彩，在饱览 金大侠风采的同时，我们是否还应该去看看外 面的风景呢? 遨游浩瀚书海，没有选择，就会鱼目混珠， 迷失方向；没有“拿来”，文艺就不能成为新文 艺。倘若我们因为迷恋而拘于一家之言，想必 金大侠也不会乐意。

❺ 武侠小说中的江湖是从何而来请引经据典！

江湖与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所。

江湖在中文中的本义是指四处流浪、卖艺、卖药的人的一种生活状态；这个词也经常与朝廷（官方政府）相对。如《岳阳楼记》中就用到江湖一词。

随着时间推移，在唐人小说中，江湖是远离朝廷的民间社会，而到了宋元话本中，则演变成了打斗比武的场所。 在许多中国文学中，尤其是武侠小说中，江湖是侠客们的活动范围。

江湖! 什么是江湖? 江湖又在哪里? 其实,只要你愿意,不论什么地方,都可以叫做江湖。江湖不是什么地方,它不过是人的意愿。

转载的~看看

❻ 在你心中，金庸武侠到底是怎样的一个世界

侠肝义胆，潇潇洒洒，是一个感情特别丰富又比较理想化的世界，正义就应该肩负着铲除邪恶的责任。

❼ 武侠小说中的“江湖”与“武林”有什么区别

江湖社会所涵盖的范围极大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法师，甚至乞丐宵小等皆可称之为江湖中人。武林也非武馆镳局林立之处，更不是指绿林好汉聚集之地。武林，它是武术界各门派的一个泛称。主要是指一个拥有武功底子的人所处的大团体，而非单指个人。如练武之人，我们可说他是武林中人，也就是说习武之个人包含在武林这个团体中。