武侠小说的男权思想
Ⅰ 金庸小说的不足之处
金庸小说作为现当代武侠小说的代表,在继承传统武侠小说的过程中,既有突出的成就,但也有一定的缺憾。具体表现为：
一、反封建却又存在男权主义倾向：从小说主体内容上看，金庸是具有现代意识的，是反封建的。他主张个性解放、男女平等，反对重男轻女、男尊女卑。但在小说情节这样设计只是因为男性是武侠文学中的中心，而女性只能像磁石一样围绕在男性周围，即所谓的夫唱妇随。在提倡男女平等的今天，这显然是一种隐藏的男权主义观念，并没有逃脱传统武侠小说的藩篱。
二、关注社会民生却又远离社会现实：与传统武侠小说整体比较，金庸小说更加关注社会民生。作者笔下的英雄人物为国为民，不惧艰险，悲天悯人，大义凛然，其高尚精神不由不令读者无声赞叹。但与《水浒》等古典小说比较，金庸小说无论是在反映社会问题的深度和广度上，还是在人物命运的安排和设计上，都与社会现实相悖，显得不足。
三、崇尚自由超脱却又与市场和商业性紧密联系：武侠小说太注重商业考虑和读者好恶这一缺点一直被诟病，金庸武侠小说当然也免不了这个俗。
虽然金庸小说存在着一些缺憾，但是瑕不掩瑜。
Ⅱ 武侠小说是不是多数都有不尊重女性的倾向
有的。一开始看花千骨觉得不错，后来看的时候有种看不下去的感觉。类似于你说的男权。虐女主，而男主要么高高在上，要么隐忍，要么冷漠。有一些说，或者很多虐文是这样的。但不是言情。而以我自己的三观，我也不喜欢这样的爱情。好的爱情不是毫无底线，毫无理解，单方面一味的付出，和为爱牺牲。除了虐文还有师太亦舒笔下独立的女性，顾漫笔下三观很正的爱情，还有致青春，步步惊心，大漠谣，即便是甄嬛传这种后宫文，也是强调自我意识的。看不下去别勉强了。
Ⅲ 为什么武侠小说里的男主角都要有美女相随
应该说这个是国人传统的主流的价值观念在作祟，因为作为中国传统文化中的小说的一派的武侠小说，要完全摆脱这样的传统思潮的浸渍是不可能的事情。武侠小说不仅是为了武侠而武侠，因此红粉知己就不能为大侠所具备这样的论调更是有点怪怪的，难不成大侠都应该一腔热血雄心壮胆不近女色清心寡欲？我们先从武侠小说这样一种实质来探讨这个问题。首先从武侠小说的意义上来说，江湖不仅是男权当道的，历史上也有不少著名的女将女英雄，过分宣扬大男人主义会使作品显得单调狭隘，格局不够大气，武侠作品通常有一个宏大的历史背景，在乱世的框架之下，才有了各式各样的典型人物，总的来说其实还是讴歌和鞭挞，武侠小说要凸显的是侠士，而不仅仅是侠男，因此还是需要有侠女的（建议看看梁羽生的《奇英女帝传》），又因为男女的不同，两者之间的侠士道往往有不同的表现形式会更好的诠释侠的内涵所在——本质是以人为单位的品格意志。其次从武侠小说的内容上来说，这个就如上面的深山石所说的更符合人们的美好意愿了（像郭靖这样的傻小子都有黄蓉我还怕娶不到夫人吗这样的心态云云）但是应该还要注意到的是另一个原因是这些女子或主角或配角或者甚至根本就不曾出过场而只在口头中说起过的过场人物，她们都有着不一样的作用，或是潜在的伏笔，或是暗下的线索，起着推动情节发展或是扭转乾坤的作用，为了内容的充实和情节的流畅，真正的大家不会浪费一毫一墨，绝无虚笔（金庸在修订的时候就删去了射雕初版中秦南琴这个角色而把她与穆念慈合二为一）。再次，从武侠小说的艺术上来说，女子的描写空间比男子的要大很多（心理上的复杂程度就已经超越常人理解了，嘻嘻）而且除了直接描写之外还有一种叫做侧面描写的手法，要很好的塑造英雄的形象，只通过外界，只通过一切的“雄性动物”，都有以偏概全之嫌。只能说一个男人之所以能为男人，要看他通过女人的眼中是怎么样子的（额，这句话好像有点过了），所以通过各式各样的女人的法眼，这个男性的人物形象才会丰满起来，变得有血有肉，让我们感到就是我们生活中人一样（就是你发现读武侠小说时觉得每个人都好像很亲切熟悉一般）。 然后就是最主要的一点了，本质上解决这个问题吧，所谓的侠不是神仙，你看道教的全真七子练这么多年还不是几个凡人，是人就会有七情六欲，就如“人在江湖走，哪能不挨刀”，人在红尘中，哪能“万绿丛中过，片叶不沾身”，遇到有女的是很正常的，发生了恩怨情仇也是很正常的，正是因为面对儿女情长时也能毅然牺牲就义或者是在红尘的漩涡中展示出侠义道的精神，这样不是更显示出这个人的不同寻常么，都是和我们一样的人，都有着和我们一样的烦恼，却有一番成就，所以我们读武侠小说的时候才会有那种内心受到了震撼的感觉。 在下读的武侠小说不多，浅见陋解，未免贻笑大方，还请多多包涵了
Ⅳ 金庸武侠小说有哪些缺点呢
金庸笔下美眉的最大缺点是什么？是不性感。有聪明如黄蓉，清纯如小昭，艳丽如赵敏，不食人间烟火如小龙女，什么都有，就是找来找去找不出一个性感点的。有点性感意思的恐怕就是李莫愁，两次被杨过抱住身体都有激烈反应，最后在火场里唱出“问世间”凄艳无比。但李莫愁是个道姑，空有性意识，却没有性经验。本来最有性感潜质的应该是黄蓉，可惜让黄药师和郭靖两个男人糟蹋了，老爹净教她些虚的小资情调，老公则只晓得钻研“侠之大者”，两下里夹击，没能阴阳交汇，却把个最可爱的小美眉改造成俗不可耐的中年妇女。男人们真是手段高强。我看黄蓉还不如嫁欧阳克算了。
造成这个局面我想有两个原因。
首先是金庸自身的问题
金庸这个人儒雅则儒雅矣，可惜不解风情，曾经追求一女明星多年而不得，空自痛苦。这样的男人，看女人就是看画，深层东西理会不得。把自己对女人的印象写到小说里，就是一帮清纯小美人，有色无香。或者可以说，金庸最擅长写二十岁以前的女人，还属于学生哥的口味。一旦进入实质阶段，就于拉手、相拥处裹步不前，实在捱不过了，便以吹拉弹唱等所谓风雅事蒙混过关，要不就在热情如火的当口上突然来了敌人，赶紧乒乒乓乓打起来是正经。每每读到这儿，我都替他长出一口气。
其次是传统武侠文化的问题
武侠是男人世界，女人只是陪衬，其实跟房间里挂的画也差不多，这是老生长谈。关键是武侠文化的本质就是禁欲主义文化。且不说金庸小说里老顽童曾对郭靖发表禁欲主义的长篇大论，就说水浒传里的卢俊义吧，命运的转折就在于为练武而冷落了老婆，结果生出故事来。你再看那梁山泊，整个就是一和尚庙，众家好汉大碗喝酒大秤分金不假，却只有像王英这等没出息的人才讨得老婆。更有趣的是鲁智深、武松等辈，上山前先断了俗念，明显走的是职业革命家的路子。如果不算刺客列传唐传奇什么的，水浒传应该是中国第一本武侠小说，开宗明义是就禁欲主义。纵欲者如西门庆那是反面角色。雄壮如李逵，似乎从来没想过女人，倒是见了狗男女便不由分说抡大斧排头砍将去。宋江吃女人的亏最大，上山后坐的交椅也最靠前。因此说，今有妇联古有梁山泊，那是表面上针锋相对而骨子里气质相通的组织。梁山泊就是一个男妇联，以不问青红皂白无条件保护男同志利益为己任。
后世武侠小说多是这个路数。侠女十三妹，那么英姿飒爽的一个人，最后却欢天喜地给才子做了小。金庸小说里倒不存在男主人公欺压女朋友的情况，但那是有“侠之大者”镇着呢，男的只要一“侠”，女的就得无条件服从。最典型是杨过和小龙女，杨过多少次下决心洗手不干了，可架不住郭大侠猛给他灌“侠之大者”，只好接着干，把小龙女连累个苦。看看小龙女，再想想黄蓉，则晓得天下第一恶人非郭靖莫属。郭靖就是侠的化身，男权的体现，再怎么温柔体贴，可还有一个深明大义在那儿摆着呢。而深明大义的男人身边找不着性感的女人，古往今来概莫能外。
武侠小说的禁欲精神起于水浒，与北宋时期的整个社会风貌有关。彼时人口迅速膨胀，已突破一亿大关，而人多地少，亟需调整社会关系，建立一个低水平的平均主义分配关系遂成为稳定社会的当务之急。此一要求在现实中不可行，转而诉诸伦理变革，于是我们看到，保守主义的理学乘势兴起，成为上层建筑；影响于民间，就具有了明显的禁欲主义特征，为了控制人口，要求人们节制性欲，你既称好汉，就请带个头吧。那么好汉们的性欲又如何释放？终于拐弯抹角地释放到江湖上，一个武侠的世界诞生了。从某种意义上讲，武侠精神就是性欲的畸形反映，同时它又具有内敛的禁欲主义特征：最顶级的武功不是为了打仗敌人，而是用来战胜自己。在这种扭曲的性欲支配下，也就毫不奇怪，我们找不到性感的女人，剩下的无非是只具有观赏价值的女人，如黄蓉小龙女。当她们的观赏价值试图转化为性感的时候，将彻底威胁到武侠世界存在的意义，终于烟消云散。
性感从来与武侠无缘，倒只能出现在它的对立面上。在鹿鼎记里，看上去性感点的女人，一个是建宁公主，生长在皇宫，一个是苏荃，出身于邪教。而阿珂、双儿、沐剑屏、曾柔等人，皆尽毫无性感可言。还有一个方怡，本来乏善可陈，可一入邪教，居然颇有点风情万种的意思了。
神龙教是个邪教，不是武侠世界，至少他们自己认为不是。而鹿鼎记，又是一部最不像武侠小说的武侠小说。
Ⅳ 从两性关系看射雕英雄传，它是以男性为主,带有男权主义,还是以女性为主,带有女权
从两性方面看，主要是你现在那个方面。男性方面，武侠本身就是男人的天下，都是侠客，剑客。古代女人很难一个人行走江湖，所以显而易见。女性方面，这个世界没有女性就不完整。动物世界没有雌性就没有繁衍，是的雌雄同体也有，但一个是较少一个是有狭隘性。植物园里没有雌性，就没有千姿百态的颜色，和枝繁叶茂，果实累累。武侠小说里没有女性，那就是黑白片。单调，无谓。别说看起来没有今天的收视率，就是写起来也是乏味的。
Ⅵ 谈谈金庸小说的不足之处
金庸是个很有野心的人，也是个很自负的人，我们可以看得出，从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，陈家洛到韦小宝，他每一篇都在追求变化，虽说在细节和一些次要人物上有些重复的地方，但总的来讲是不存在重复的问题。 至于说“金庸笔下的侠与其说是武术家不如说是罪犯，每一门派即为一伙匪帮。他们为私人恩怨互相仇杀倒也罢了，最不能忍受的是给他们暴行戴上大帽子，好像私刑杀人这种事也有正义非正义之分，为了正义哪怕血流成河”，我们说金庸的小说是英雄传奇写作，表现的本就是与现实生活胡同的另一个世界的规则，你不能用现实社会的规则去衡量它，黑社会江湖本就是奉行赤裸裸的暴力原则，至于打打杀杀，这里借用弗洛依德的理论来说，人的两大本能是性本能和攻击暴力本能（我记得我小的时候一看到打仗的电影就来劲，比如《南征北战》啦什么的都看得津津有味，几乎所有的男孩恐怕都有个这样的特点），因此我们从流行文学和电视电影中可以看到，性和暴力永远是吸引人的主题。不管我们从理想主义的层面如何否定它，文学与道德无关，借用当代批评家评价新写实小说的一个批评术语：只表现，中止判断；何况，你从金庸的小说里真的只看到打打杀杀吗？金庸的武侠不是陈青云的小说。至于说金庸小说中没有政府和法治，是无政府主义的，一方面这是个想象的世界，满足我们的英雄欲望伟大欲望，另一方面这样的世界也并非不可能，比如社会秩序崩溃之后的乱世。 金庸不能评价过高和跟曹雪芹鲁迅等并列的理由 一：语言太粗糙；这一点我在大学以前我一直没有感觉到，相反我还觉得《鹿鼎记》的语言非常好，到我大学毕业以后看了大量的外国世界名著以后，我反过来再看金庸小说，我发现别的不说，妨碍我读下去的最大一个障碍就是语言问题，就象看了欧洲四大联赛无法忍受我们的甲A一样。这跟《红楼梦》的语言可以当散文读甚至当诗来品评就差异太大了，跟鲁迅的独特而让人印象深刻，连模仿鲁迅文体都很有味道相比，金庸的差距是非常明显的。一个语言粗糙的作家（啊肯曾经写过《金庸笔下的江南意象》，老实说对这篇文章我是很不以为然的，金庸笔下的江南意象不咋样，对比一下柳永的《望海潮》就可以看得出来）要捧得太高恐怕比较困难。 二：商业写作和武侠写作本身的弱点。金庸写作的时候始终把读者装在脑子里，处处考虑读者趣味，有没有悬念，搞不搞笑，读者看不看得懂，结果趣味性传奇性导致的结果是虚拟的世界而且从当中看到的社会和人生也是虚拟的，由于金庸个人性格达观，也由于他以讲故事为主的写的是社会历史环境中的人，也由于他主体从作品中的退出，也由于他的反现代性和反西方性，因此他就没能表达现代性的个体困境和真实感受，我们从他的虚拟的童话世界中醒来之后倍感怅然，而一当我们从学校走进社会，一当我们丧失幻想，我们开始面对人生和社会的真相，我们就再也无法沉入不真实的幻想当中，我们就很难再看得进金庸小说，我跟我认识的所有爱好文学的朋友探讨过这个问题，目前还没发现例外。 我们成熟以后成年以后也不读安徒生童话也不读一千零一夜，我们当然无法否认这些作品是经典作品。但你肯定不会去阐释它不会在文学史教材上给它留太多位置，问题就在于它的精英性的空缺，金庸虽然做到了雅俗共赏，他的小说到底还只能是通俗小说，挤不进精英文学的殿堂（我这里并没有采用后现代的取消中心边缘精英大众的做法，我始终坚持现代性的精英立场）。由于非现代性，你在阐释金庸小说的时候你既无法应用现代文学批评理论也很难应用现代文学批评术语，民族大义这些东西都是很传统的东西。当然也不是一点现代性都没有，比如岳灵姗喜欢与岳不群相似的林平之而不喜欢令狐冲你可以用弗洛伊德的恋父情来进行精神分析批评和解释；郭靖对武功的怀疑你可以认为是工具与价值，知识与信仰的矛盾；欧阳锋的“我是谁，我从哪里来？我到哪里去？”的现代性追问倒是很有意思，但被他置入武侠语境和总体幽默语境之后，现代性被消解无余，反而造成了陌生化间离的反讽幽默效果。 三：综合性创造却非独创：“他是真好意思从别人的作品中拿人物，一个段誉为何不叫贾宝玉？若说老金还有什么创意，那就是把这情种活活写讨厌了，见一女的就是妹妹，一张嘴就惹祸。幸亏他前边还有个《水浒》，可以让他按着一百单八将的性格往他笔下那些妖魔鬼怪身上贴标签”，王朔的这个说法是没有错的，不仅段誉让人想起贾宝玉，而且黄药师无疑让人想起魏晋人物，比如他“非汤武而薄周孔”，而杨过的狂也并不新鲜，论语里面就有高歌“凤兮凤兮，何德之衰！”的楚狂接舆，而且还有李白这样的人物可以借鉴；至于乔峰无论如何就让人想起击筑而歌的高渐离，萧萧易水冷的荆柯，“三杯吐然诺，五岳倒为轻“的大梁豪杰朱亥侯赢等人，一句话北地豪杰“燕赵慷慨悲歌之士”。韦小宝无论如何让人想起阿Q，还有对历史逐鹿和历代帝王尤其对文革毛泽东的形象借用；还有其他许多，不一一举例。 从情节上来看，模仿之处也很多，比如铁胆周仲英掌毙独子的情节无论如何会让人想起梅里美的小说；而从结构技巧上来说也不新鲜，从他比较讲究技巧的《飞狐外传》来看，也会让人想起《蝴蝶梦》的写法，其中对同一事件的不同讲述也不新鲜。还有对历史的概括，尤其《笑傲江湖》和鹿鼎记》二书，说深刻只能用传统的眼光来看，有《史记》在前，有李宗吾的《厚黑学》在前，有梁启超鲁迅的小说杂文对历史文化对国民性的批判在前，那还有什么新鲜的呢？对一个智力稍微好一点的人来说，这些道理还有什么新鲜的？我们不仅在历史著作中可以看出这些道理，在现代中国社会中自己也可以体会出来。而且《天龙八部》等又是佛学观念的演绎，我在金庸小说里面可以看到儒佛道看到历史，就是看不到金庸自己的东西，所以金庸虽然无所不包，索然博大却不精深，虽然综合创新却非横空出世的独创，没有对历史人生人性的新的发现。就象吴祖缃说钱钟书：“你的《管锥编》里什么都有，就是没有你自己！”四：写女性和爱情的全面失败：我们说在传统意义上的小说中，爱情是永恒的主题，女性和爱情写得成功与否，至为关键，金庸写不好爱情和女性的原因在于，一是他的语言的粗糙，而且从他的语言特征来看本非以文采见长，他与古龙的区别在语言风格上有点象本色派的关汉卿和文采派的王实甫的区别。我们说美丽的女性美丽的爱情要用美丽的语言来表达，金庸的本色的语言极不适合写女性和爱情。而且女性以及恋爱中的微妙复杂的心理也需要作者本人细腻的感觉力需要作者是至情至性的人多少还是有唯美气质的人，而达观智性的情感粗糙的金庸适合写历史写出道理适合旁观人性却不适合写爱情适合营造美丽朦胧的感觉氛围。比较起来他写女性就比古龙差得太远了。我把女人分为纯情，风情骚情三种类类型，金庸勉强能写好的是纯情型的少女，至于后两种类型，比如林诗音和林仙儿这种类型的金庸是不可能写得出来也不可能写好的。尤其体现在专门写情的《神雕侠侣》一书，完全是失败，一方面是他写爱情的失败，一方面是杨过这个狂的人物的失败，几乎可以说是金庸所有小说里最差的。 五：从金学著作的低劣反观原著的水准：我几乎不看金庸研究著作，因为实在太糟糕，根本看不下去，问题出在哪里？倒并不是说研究者水平低下，肯定也不会高，从他去研究金庸这点来看（做金学和钱学研究的人你都不要高估他的智商）就可以明白。但更重要的在于原著本就没有什么高度本就不值得研究，你再一阐释，那就更肤浅了，相反，我看阐释鲁迅的著作却百看不厌，研究金庸的陈墨严肃家炎无论如何无法跟钱理群比，因为金庸无法跟鲁迅比。其实从才华上来讲，钱理群非常平庸。 六：从接受美学的角度看：金庸为了照顾读者的文学历史等知识修养，把一切问题反复解释说得透透彻彻，我在中学的时候水平有限，感觉不到这个问题。现在看来，照顾读者从审美上又带来问题，我们说中国传统诗词都讲究意在言外，绘画讲究留白，海明威有冰山理论，而现代德裹国伊瑟尔英伽登等人的接受美学和读者反应批评理论则强调不确定性和留下空白，强调应该给读者留下索解和想象的空间，由读者根据自己的经验和学识个性进行体验想象补充完成作品的具体化创造，作者不应该笔无藏锋。从这个角度来讲，金庸与鲁迅的差距又比较大。 七：：作品的非批判性：当然，我们说文学不是道德批判，有些人强调只表现不判断。但真正伟大的作品不应该终止判断。比如红楼梦如果不对当时的主流价值观念甚至儒佛道都进行否定性批判的话，他能创造出一个独特的文学世界吗？还有这样的价值吗？那种对现有价值观念不进行批判的作品意义和价值终究有限的。看看三言二拍就可以明白。所以有人（比如岳彤）指责武侠小说的问题并非没有道理。金庸太照顾读者，太爱传统，以至于毒品都给读者吃。举个例子，我们看〈阿Q正传〉的阅读感受，先是嘲笑他，渐渐得嘲笑我们自己，甚至于笑不出来了。而看〈鹿鼎记〉的感觉就不一样，金庸显然非常喜欢韦小宝。读者也是越看越爱，甚至在心理和观念上喜欢和接受这样一个人物，效果是非常坏的。我就清楚的记得我们寝室有个金庸迷看了〈鹿鼎记〉从语言和性格特征上仿佛自己都变成了韦小宝，王朔的小说也有这样的坏效果，人们看了不是批判而是接受学习和模仿语言人格，而这样的小流氓就象癌细胞一样是会败坏社会的。文学影响人的能力如此之强，我们对这种影响不能不批判。也许金庸自己是想批判的，但我从作品中看不到这一点。 八：无法获得世界性：有些人写作的时候不考虑读者，不管是本国的读者还是外国的读者，有些人专门为世界写作，写的时候就考虑了翻译，比如米兰·昆德来，有些人专为本民族写作，比如金庸。他把中国传统的地方性的一切文化资源都用上了，尤其是表层具体的文化符号。这样金庸就绝对无法获得世界性。虽然他自己不在乎这一点，虽然我们反对西方中心，但不能为世界所接受说明作者在普遍人性把握上有缺陷，或者说因为中国人太不具备普遍人性。金庸自己说，如果拿五部作品出来，他不如大仲马，而如果比十五部，他比大仲马强，但那只是中国人的感觉，汉语读者的感觉，一个法国人能象我们喜欢〈三个火枪手〉和〈基督山伯爵〉那样喜欢金庸的〈鹿鼎记〉和〈笑傲江湖〉吗？我表示怀疑。最后说一句，从原创性来讲，金庸实在不如古龙。 当然，以上评价对金庸未免太苛刻，有点象一个人矮小就嫌他不够高，高了你又嫌他不够矮小，感性你嫌他不够理性，真要理性你有怪他不够感性，而有些缺点本来就是伴随优点而来的。一个人具有了其中一点就无法再有另一点，只是有些人把金庸太得太过，所以也就对他酷评一番。我个人倒对金庸始终佩服得很！ 那么如果要在中国小说史上来给金庸一个地位的话，他该处在什么样的地位呢？由于中国小说不如西方小说那样发达，有那么多经典，本来无法跟精英文学相提并论的金庸却超过了许多拙劣的精英文学作家，我个人认为，在中国小说史上，到目前为止，金庸可以排在曹雪芹和鲁迅之后排在第三位。但如果以后有更多的精英文学佳作出来，他的座次还得往后靠！他的受欢迎从侧面也反应了一帮精英文学作家的无能。
Ⅶ 求武侠或言情小说，里面的主角要外表很温柔像仙人，内在却毒辣野心
【1】 《凤囚凰》（上）
腐败公主的腐败生活，从穿越开始。免费得赠一个附马，同时附送面首两打。没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。
谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。谁人冰心凛冽？欲求知音，而不可得！幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行……
——穿越之后，发现自得一个后宫，弱水三千，是只取一瓢饮，还是悉数收子。
《凤囚凰》（中）
将离，离不开千回谋算，欲散，散不去百转情愁。风声鹤唳，杀意逼戾，新人旧故，谁笑谁哭？生死交关，不妨相随，脉脉暧昧，水落石出。死亡流离，分别相聚，楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出……
四面梦歌声中，终焉消散，天下棋局，谁来操盘？始终不变的，只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。
《凤囚凰》（下）
此情应是长相守，你若无心我便休——这是爱的尊严。雪地青丝，一半铭记，一半遗忘。决然舍弃的那一刻，反而成就另一个开端。可以断去青丝，却断不去相思；可以握住双手，却握不住真心。红豆南国，愿君采撷，此物最相思。心本如镜，因爱生忧，因爱而生怖。刀锋、赌局，江山、楚玉谁轻谁重？七情沙场，爱恨情仇，孰是孰非，胜固欣然，败也从容。 生离死别，是束缚，还是解脱？时光缓缓流过，至少，我们依然活在这个时代——这个离丧与自由并存、放纵与傲气共生、靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。
【2】《此心无垠》
内容简介 穿越千年的爱情，如何才能善终？
一个现代大学的校花，因为一块古怪的牌子而到了不知名的年代。在一个男权至尊的社会里，经历了无数挫折和打击，最终褪去了天真和单纯，得享自由的天空。
一切似乎都在一个正常的轨道里，她穿越后成了丞相首辅千金，美貌非凡，锦衣玉食，奴仆遍地，没有什么不如意。然而她身边的每一个人，每一件事，却都似乎预示着她将会有不平凡的经历。终于在帝王选妃的百花盛宴上，她的命运开始发生逆转。为了逃避进宫成为皇帝的女人，却最终落进了一个更大的阴谋与圈套之中……
上部简介
她神秘地穿越，竟莫明成了另一个时空的自己。她天性散漫，随遇而安，只喜欢吃睡二字。不料一场帝王选妃的百花盛宴，将她推向宿命的深渊。
在男权至上、妻妾成群的天下，她曾经一朝得尽宠爱，更妄想得到坚贞的爱情；却不料百转千回之后，成了权利斗争中，一枚小小的棋子。
经历了阴谋、背叛和绝望之后，她终于把心磨练成铁，设下瞒天过海之计，只为此心，能自由无垠……
下部简介
水乡云海，风景如画，却是卧虎藏龙，危机四伏。
纷纷扰扰的江湖恩怨里，隐藏了怎样的惊天阴谋？
一匹天丝锦，承载了三代人的心头恨！
一场龙湖秋宴，繁华落幕，只见腥风血雨！
她，无垠之心，平静淡然。以为在是非之外，却不料阴谋算计，事事关己！她在柔情里徘徊，在狂情中逃避，过尽千帆之后，才发现他一直守在灯火阑珊处；
他，风云人物，为情所苦。以为此情已逝，魂牵梦萦，曾经沧海难为水。不料却是失而复得，喜怒难抑，终于明白弱水三千，只取一瓢饮。
面对飘摇风雨，她不能无视不理；
为了挽回真心，他布下天罗地网。
蓦然回首，谁才是谁心头那永远无法磨灭的身影？
【3】《狐狸相公》
一个女人理想中的夫婿是什么样子的？身为前臣遗孤的桑娘不期望拥有普通女平图书二:狐狸相公凡幸福的生活，然而手握江南大半个丝织市场的她却又让有心人趋之若鹜，故而设了刁难无比的三题选亲，成功让一大帮人知难而退，其中包括朝廷上赫赫有名的平西将军。岂知人算不如天。俗话说姻缘天注定，满足于现有平静生活、笑看银子涨的桑娘却偏偏迎来了命里注定的克星——玄天青。 他不是一个平凡的男子。超凡的外貌，看似温柔实则有残忍的性格......
Ⅷ 武侠小说中的守宫砂真能起到作用吗
守宫砂一说明显是古代封建礼教对妇女的一种摧残，是不科学的，是男权主义在作祟，是对女性的一种侮辱行为，是不可能起到任何作用的，金庸老先生的武侠小说很好看，但是这两部涉及“守宫砂”问题的比较不可爱，给老先生拉黑不少。
人体是一个复杂的系统，可以说现在的医学对人类的研究还停留在小学生阶段，对于那些生物化学物理反应体，有太多的不可解释，中医虽然有其科学和玄妙的地方，但是在守宫砂一事上，“平衡点”觉得绝对是一个子虚乌有的事情，是对女性的折磨和不尊重，这样的事情想一想都是罪过。
守宫砂一说，金庸先生的小说，影响力巨大，其实对于金庸先生的成就是一个污点，可能金庸先生有某些情节或者受过刺激。
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Ⅸ 从越女到聂隐娘，古代乘风破浪的女侠，体现的仍是男性意志吗
中国古代的侠文化出现于春秋战国时期，侠客所代表的以弱抗强的精神和力量，在民间受到了极高的崇拜和敬仰。乱世中人们都渴望有大侠从天而降，拯自己于水火之中。但因为侠这一职业具有很高的危险性，且对于个人的身体素质和武功有很高的要求，所以在人们的印象中，侠客形象都是男性，但是随着侠客文化的发展，逐渐出现了女侠形象。
一、侠文化的起源
春秋战国是一个动乱的时代，也是一个弱肉强食的时代。侠客之名风行于天下，始于鲁国侠客曹沫。当时鲁国面临齐军压境，鲁国派曹沫出使齐国，曹沫在会见齐桓公时，直接冲上去拿匕首劫持了齐王，齐国被迫退兵，并归还了鲁国的失地。自此之后，侠客的社会地位大大提高。
杨过和小龙女