霍元甲武侠小说近代

1. 民国至今的武侠小说

武侠小说的渊源是在古代的传奇、公案和清代的侠义小说。晚清以降，一直走不出清官捕快的路子。直到20年代，经过一些先驱的不断开拓，才在诸多通俗小说中异军突起。而其中最引人瞩目的一位天才，就是后来被称为民国武侠小说奠基人的平江不肖生。

1922年，一本叫《红杂志》的通俗读物创办，次年另一部名为《侦探世界》的杂志问世，两本刊物在1923年的1月和6月开始连载平江不肖生的两部武侠代表作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》（销量肯定一路高歌猛进，不用细说~~~~~~~）平江不肖生原名向恺然，湖南平江人氏，生于1890年。在1907年和1912年两度赴日浪游，曾入日本东京中央大学。1918年出版了《留东外史》一书（当然不是武侠啦）。《江湖奇侠传》当时候影响非常广，28年被改拍成影片《火烧红莲寺》，轰动一时。全书160回，前106回是平江不肖生写的，后若干回由赵苕狂以“走肖生”的名字续完（赵也是小说家）。《江湖奇侠传》以湖南平江、浏阳的农民争夺交界地引起械斗为线索，带出昆仑派、崆峒派的剑侠争雄。里面的武技，由棍棒拳术发挥到呼风唤雨、吞吐飞剑，幻想十分丰富。《近代侠义英雄传》虽然没有前者出名，但是内容相信大家都或多或少了接触过。这部书写的是京城大刀王五和戊戌六君子的谭嗣同的情谊，以及霍元甲凭借中华武术为国争光的事迹。

同一时期， 武侠小说上还有赵焕亭的《奇侠精忠传》、姚民哀的《山东响马传》等。前者继承了讲史传统并且加以发挥。描摹世态人性入情入理，当时便与不肖生“南向北赵”并举。后者取材于当时轰动全国的山东临城劫车案，时效性强。

《江湖奇侠传》连载后不久，顾明道的《荒江女侠》继之而出。顾明道从小残废，早期写作言情小说，因此《荒江女侠》将侠情两相结合，开了言情武侠小说的先河。《荒江女侠》写方玉琴为父报仇，学成剑术，在寻找仇人的过程中遇见同门师兄岳剑秋，相携锄奸的故事。顾明道在设计“武”的打斗场面和技巧套路的时候常常力不从心，就在出生入死的场景之间多安插情意缠绵的细节，加以弥补。

武侠在这一时期除了与“情”结合之外，还在与其他诸多因素结合，有了多方面的发展。与历史结合出现了文公直的历史武侠小说。所用历史只是背景，在其中虚构侠客们的活动。代表作是“碧血丹心”系列：《碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》、《碧血丹心平蕃传》等。三书以明朝于谦的事迹为背景来写为国尽忠的侠客。

与江湖帮会秘史结合，有了姚民哀的党会武侠小说。因为作者本人参加过清末的帮会，因此写于1929到1930的《四海群龙记》（帮会复仇故事）和写于1930到1931的《箬帽山王》（“四海群龙”中的“一龙”如何组党），不论是交待内幕，还是叙述行规黑话，都很到位。很能满足读者的好奇心。并且由《四海群龙记》引出《箬帽山王》这种“连环式”形式，是后来长套的武侠小说惯用的结构。

1932年，环珠楼主横空出世了。《蜀山剑侠传》在天津的《天风报》上连载，刚开始的时候并不十分出色，但是一集一集写下去，到1949年，出到了55集。环珠楼主，原名李善基，后名李寿民。幼年有“神童”之称，从小熟习武术气功，三上峨嵋，四登青城，成人后做过幕僚和家庭教师。历经坎坷，始写武侠。《蜀山剑侠传》是一个超现实的世界，由人间社会、神话幻想、自然胜景、哲理诗情交织而成。表面的故事是正道的剑仙和同邪恶的怪魔之间的斗争。剑仙和怪魔都要逃脱“道家四九天劫”，即每四百九十年一次的劫难。不同的是，剑仙以行善来避劫，而怪魔用行恶来逃难。两方面寓示了一种共同的形而上意义：人对自身命运的不懈抗争。书中“关于自然现象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化为兽，天可隐灭无踪，陆可沉落无形；关于故事的境界者，天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼；关于生命的看法，灵魂可以离体，身外可以化身，借尸可以复活，自杀可以逃命，修炼可以长生，仙家却有死结；关于生活方面，不食可以无饥，不衣可以无寒，行路可缩万里成尺寸，谈笑可由地室送天庭；关于战斗方面者，风霜水雪冰，日月星云气，金木水火土，雷电光声磁……”（徐国桢《环珠楼主论》1949）。想象天马行空。环珠楼主的小说还建立在中国传统文化的基础上，举凡道、释、儒，经史子集，医卜星象，天文地理，诗词书画，风俗民情，无不与武侠融会贯通。影响深远，直至当代港台新武侠。

40年代，武侠小说进一步崛起，现在一般通行“北派四大家”或“北派五大家”的说法，即指环珠楼主、（宫）白羽、郑证因、王度庐四人，再加上朱贞木。

白羽主要写社会武侠小说，《十二金钱镖》、《武林争雄记》、《偷拳》等等。他笔下的侠客都是现实社会中极平常的人物，不是包打天下的英雄。

郑证因被称为真正懂得武术的人，曾在“北平武术馆”学习太极拳，使九环大刀，公开表演献艺。他的小说是走纯技击路子，创出拳掌“绵掌、混元掌、排山掌、般禅掌、小天星掌力、鹰爪手、金刚指”等等，轻功“草上飞、追云赶月、仙人换影、飞鸟凌波”等等。与还珠楼主想象型的武功相比，郑的武功偏向于写实，但也达到艺术化的境界。

王度庐进一步发展了言情武侠小说，1938年以后，连续写下《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部互有联系又各自独立的武侠小说。五部小说包括了三个悲剧故事：江小鹤和阿鸾、李慕白和俞秀莲、罗小虎和玉娇龙的爱情纠葛。

最后以为朱贞木，代表作是《七杀碑》，布局高妙，笔法细腻。《魔窟风云》、《罗刹夫人》以历史上的“苗乱”为引子，铺写边地蛮荒的离奇恋情和侠事。
当代自梁羽生的《龙虎斗京华》开始，开创了新派武侠小说。

直至金庸的出现，才把武侠小说推向了一个全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。在文字的组织与文章的结构上均不输纯文学作品。具体评价我也不多谈了，金庸的成就是有目共睹的，其赞誉之辞更是连天匝地，车载斗量，不可胜言了。

古龙：他务去陈言，自创新境，内容、风格，多姿多采。

在梁金古三家竟相争鸣的同时，台湾、香港、内地也涌现出了众多武侠作家，如卧龙生、诸葛青云、温瑞安、萧逸、聂云岚等作家。

黄易的出现，算是给已风平浪尽的江湖,又掀起了阵阵波澜.他自创的玄幻、异侠系列，令读者耳目一新，久违的武侠情节换一种方式体会起来，也别有一番滋味。
他的首部武侠小说《破碎虚空》尽管篇幅不长,但黄易的风格已经鲜明的体现了出来.那就是由武道可以体会到生命及宇宙的奥秘。
到《覆雨翻云》《寻秦记》《大唐双龙传》推出后，黄易的风格已经完全形成。他是在传统的武侠路上融入了玄经易理，神话和科幻的色彩非常浓郁。

到了今天，武侠小说已经逐渐式微，除了金庸的小说依然屹立不倒，甚至被很多人捧为经典。其作品也不厌其烦的被翻拍，再翻拍。

2. 请问一下中国武侠小说的历史发展过程

武侠小说 从何而来？

火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。

但总有一类人，就象现在的执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫扳时。这种行为，却得到老百姓的拥载，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。

一部《水浒》，能流传千古，恐怕还与它宣扬的侠义精神密切相关。而这种大规模的侠士聚集于绿林，并自称绿林好汉，这也大概是后来武林的出处，不仅取其山野之间自由自在，大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高，他们以“会盟”的形式推选盟主，而推选的标准则只有两个，那就是武功和武德，否则，一律免谈。它们既显示出一种民间社团的性质，又是一种松散的联合。只有到了诸如水浒的规模，才显示出其政治和军事组织的特性来，但有一点仍是肯定的，那就是无论是晁盖还是宋江，都是侠士们自己推举出来的。

但最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆柯剌秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。

这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平杖刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。

不过，另一类侠客就与我们现在的许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是越处女、红线和昆仑奴。越处女源自《吴越春秋》，红线出自唐.袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。

然而武侠小说到明清时，则多是以话本形式出现的，如清时在《包公案》基础上演译成的《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》等，它们奠定了武侠小说的基本形式和模式，但得到真正发展并呈现出一种繁荣现象，却是民国期间的事。

辛亥革命后，人们从封建桎梏下解放出来，各种思想流派涌入中国，报业、出版业得到空前繁荣，文学艺术得到大力发展，各种风格流派的文艺作品异彩纷呈，武侠小说也异军突起，它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。

在二十世纪二十年代，首先有被称为“南向北赵”的等一批开风气的武侠小说作家，平江不肖生更是被誉为“民国武侠小说的开山鼻祖”。其代表作有《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》等；赵焕亭则有《奇侠精忠传》留世

在三十年代后，最有名的武侠小说家便有北派四大家还珠楼主、白羽、郑证因和王度庐。这主要分为还珠楼主的神怪武侠小说，白羽的社会武侠小说，郑证因的技击武侠小说和王度庐的言情武侠小说等四大派武侠小说。

在民国武侠小说作家中，还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特色的，半文半白的语言，儒、佛、道的精神哲理，都溶汇贯通于小说之中。其著名小说有《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》和《云海争奇记》等40部。白羽的社会武侠小说在武侠与社会生活方面结合得是十分紧密的，他受鲁迅、周作人兄弟和新文化运动影响很深，本身又是记者出身，他常常是通过武侠思想与社会现实的脱节来批判社会的黑暗，在写武侠们的可敬可爱的同时，也写出了他们在现实社会中的悲壮、感概与无奈。他的代表作是《十二金钱镖》、和描写白莲教起义的《黄花劫》等。郑证因当年的《鹰爪王》八部曲出手就不凡，他将武侠的豪气与精妙的武术与惊险的情节融为一体，并特别注重武术技巧的描写。其一生一共创作了一百〇二部作品，为当时作家之最。被人称为技击武侠小说一点也不为过。

而王度庐的武侠小说则重言情，写到生死缠绵处，常惑人至深。后起的港、台武侠小说，也大多走的他开拓的这条“悲剧侠情”的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龙》等“鹤铁五部作”。而他们中最具传奇色彩的则是还珠楼主李寿民，他七岁便登峨眉、青城学气功，十六岁与才女文珠相恋，因家变而失恋，写《蜀山剑侠传》时，笔名还珠楼主，就是用于纪念文珠的。后与大富豪之女孙经洵的婚姻更是轰动一时，孙父曾反对这桩婚姻以“拐带良家妇女”的罪名将其告上法庭，而孙经洵则在庭审时勇敢站出来捍卫自己的婚姻自由，使其无罪开释，一时传为美谈，而更值得一提的是，还珠楼主李寿民本人，在“七七”事变后，因拒绝出任日寇伪职，被抓到日本宪兵队受尽严刑拷打达七十天，仍威武不屈，令人敬叹！他的作为本身，也充满着一种侠义精神。一九五八年，一篇“不许还珠楼主继续放毒”的文章，却使他读后因悲愤而脑溢血，此后病榻两年有余，口授完长篇小说《杜甫》后，对夫人孙经洵说你要多保重后，溘然长逝，令人惑叹！

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。《射雕》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而邱处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。

武侠小说代表作:

《江湖奇侠传》
《蜀山剑侠传》
《鹰爪王》
《十二金钱镖》
《卧虎藏龙》
《七杀碑》
《射雕英雄传》
《天龙八部》
《鹿鼎记》
《神雕侠侣》
《倚天屠龙记》
《陆小凤》
《七剑下天山》
《四大名捕》系列
《大唐双龙传》