有采阴补阳情节的武侠小说
『壹』 男主角被一宗门抓去采阴补阳是哪本小说
穿越古代江湖行 。。。。如果可以理解为那种[小说],就是网游之风流骑士,异世之风流大法师之类的了。 《都市神功》,地址空中网[小说] ①采抽铅精:即女子顺采“白铅”,男子逆采“红铅”之法.此法历来视为非道,视~
-- 派派小说论坛为您解答
『贰』 请介绍一下古典小说《四游记》。
《四游记》是明代万历年间出现的四种神魔小说的合称，包括《东游记》《西游记》《南游记》《北游记》。
中国文学史上有它的座席，位秩在《封神榜》以下，鲁迅对神魔小说的八字考语——“芜杂浅陋，率无可观”。
其一《东游记》，又名《上洞八仙传》，二卷五十八回，题“兰江吴文泰著”。铁拐李、汉锺离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，历来是民间年画、戏曲中的主题人物。小说结构极为粗疏，各回长短不齐，短的不足五百字，长的如第二回“老君道教源流”约有三千来字。
小说前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道经过，我的感觉是像读干部履历表一般索然无味。八仙以及其他人得道经历大致可分成两类：一类以铁拐李为代表，生小 “挹五行之秀气，识天地之玄机，不务家人生理，即慕大道金丹”，换言之，生来是仙界选民，方能一人得道、合宅升天。另一类以蓝采和为代表，前生就是仙籍中人，如蓝采和前生为赤脚大仙，颇像干部下放农村锻炼，日后终究是要归位的。
小说中唯有东华真人之后身的吕洞宾，于大是大非上毫不含糊，却是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界与人间相似，对于干部的小节向来不大在意。观音大士当面向如来、老君投诉，在洛阳曾多次遭吕洞宾性骚扰，只引来如来、老君一阵暧昧的大笑而不了了之。其中吕洞宾嫖宿洛阳名妓白牡丹一节（第二十七回“洞宾调戏白牡丹”），透露出当时人对道家源远流长的采阴补阳术——历来为儒释两家所鄙视的房中长生术——之深信不疑。在皇权专制社会里，不仅妇女的自由权受到箝制，甚至为了男性的长生而不得不献出自己的“英华”。当时的读书人，一边摇头晃脑地吟诵“学而时习之不亦乐乎”，一边通过此类大众阅读不加置疑地接受了道家的“长生”知识。
吊诡的是，五百年后，号称科学昌明的当代人中居然还有采补术的信徒。笔者前几年结识一个先富起来的人，开一辆本田房车，大约二百万左右的身价，操一口纯正悦耳的川沙话（真正的上海话），尤其可爱的是他从不讳言自己养猪出身。此兄因贵体欠和，入院求医。某名医院的资深大夫一边大开其进口洋药（富人的钱不赚白不赚），一边私下劝他“开宝”补补元气。“开宝”原是近代长三堂子里清倌人（雏妓）的“成人”仪式（见《海上花列传》），古代称为“梳栊”（见《桃花扇》），狎客非花大把银子不得成其好事。据说，前几年沪上“开宝”行情为三到五万人民币。我结识的那位仁兄不知是舍不得花这一笔钱（毕竟不是偷来的），还是高中文化的他不相信采补术，总之未遵医嘱。
小说第三十二回至至第四十四回写颇有点“叛逆”气质的吕洞宾，为了煞煞仙界的“华夷定分，胜负气数”论（其实也是儒家的理论），助辽国萧太后大摆天门阵以败宋朝兵马。各阵中以迷魂阵最为惨毒，吕洞宾令“密取怀孕妇人七个，倒埋旗下，遇交战之时，好取敌人精神。”两军开战后，“[宋将杨]五郎赶入阵中，[辽将]耶律休歌播动红旗，妖气并起，一群阴鬼号哭而来，宋兵各自昏乱。五郎令小儿扬威，手执柳条，御风而进，妖气渐散。宋兵赶至旗下，掘出孕妇7。耶律慌乱，弃阵退走。五郎赶上一刀劈死……。”无论古今，妇孺（包括胎儿在内）为民族战争被逼或自愿舍生取义的事想来总是有的，孕妇殉阵未必比巴勒斯坦妙龄少女被绑为烈性炸弹更惨毒。但以倒埋旗下的孕妇冤魂布阵杀敌总属于本土宗教特有的军事知识，何况冷兵器时代也少有证伪的机会，不仅村夫村妇相信，连熟读《孙子兵法》的精英也相信。被定为中国近代史坐标原点的中英鸦片战争中，尚有清军以沾染妇女经血的污物御敌的，虽为英军密集火力所破，但不见得就此证伪——火枪是现代的“一阳指”，当然能破阴啦。前几年足球界徐根宝教练率队出征是不许女记者同车的，足球是阳刚运动，沾不得阴气。（前些日子报上关于中国女足超级联赛穷酸潦倒的报道，对比男足宝马香车、锦衣玉食的奢华，不由人黯然神伤。）
第四十六回起写八仙在王母娘娘的寿筵——蟠桃会上喝得醉酗酗的，结伴遨游东海。又是吕洞宾倡议：“今日乘云而过，不见仙家本事。试以一物投之水面，各显神通而过何如？”众曰：“可。”铁拐即以杖投水中，自立其上，乘风逐浪而渡。锺离以鼓投水中而渡，果老以纸驴投水中而渡，洞宾以箫管投水中而渡，湘子以花篮投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，国舅以玉版投水中而渡。未料东海龙宫太子魔揭见蓝采和玉板光彩夺目，甚是可爱，便连人带宝劫持而去，人囚幽室，宝归龙宫。
以现代法治社会的眼光看，东海龙王是玉帝册封的东海水域最高行政长官，八仙是过境的游客，龙王只有保护游客生命财产安全的义务，决无掠夺私人宝物和非法拘禁游客的权利，八仙理应到天庭告状并完全有可能打赢这场官司。由于八仙党人一怒之下，忘记了或者说不信任仙界社会制度扬善惩恶的实践有效性，凭自身的神通，解救蓝采和，夺回玉板，由是引发一场海空大战，先打败龙王，后打败天兵。后得观音出面调解，双方才罢兵议和。这一战，东海龙王白白死了两个儿子不说，那海中无数的生猛海鲜更是无处索命。
小说著者显然对龙王破坏仙界制度持厌恶、谴责的立场，对八仙惩罚龙王父子持同情、赞颂的立场，并通过并无多少艺术感染力的文字向读者清晰地毫不遮掩地传达了他的立场。问题在于：在明代皇权的高压专制制度下，连《孟子》都会遭删节，包括《水浒传》、《四游记》等书的合法刊行、流通是如何可能的？换言之，为惩恶而破坏现存社会秩序的“以暴易暴”思想的合法传播是如何可能的？换成罗尔斯、哈贝马斯等人的社会政治哲学话语，当作为社会基本结构（制度与规范）之“第一义”的正义原则遭到破坏时，按照正义原则具有康德所谓“绝对命令”的性质，任何个人，包括受非正义行为侵害的当事者，撇开社会正义程序、制度和规范，藉助于个人或他所属团体的暴力，对正义原则破坏者进行惩罚，这一行为本身就是非正义的。（当有人，比如麦金太尔，提出“谁之正义”的问题时，他并非是向正义原则挑战，而是向现存社会秩序合法性挑战，如果有足够多的人跟着他走时，意味着革命的降临，任何程序性原则包括正义原则，在革命剃刀面前都是无效的。）因此，八仙党人反抗龙王、天兵的正义性，只能是一种幻想的正义性。于是问题换成了，这种幻想正义性的合法传播是如何可能的？它是否有转化为社会实践的可能？
一种可能的答案是：中国古代皇权专制社会虽然是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，事实上却是天高皇帝远，官方对正义原则的实际维护只延伸到县团级。正义原则在广大乡村间的确立，只能依赖于有正义感兼有钱的乡绅，只能依赖于有正义感兼孔武有力的乡民了。比如，乡绅、乡民就地而非越界打死个把盗贼，一埋了之，官府显然是不大可能追究的。正是这种破坏普遍正义原则的个案，大大扩张了民众的幻想正义性，反映在话本、戏曲、小说等艺术创作中，即是武侠文化的泛滥，八仙过海故事无非是其中最粗糙的一种。（清官故事则是幻想正义性的一种变形，手持尚方宝剑的清官可以“超越”社会正义程序和规范，先斩后奏，惩罚不义之人。）幻想正义性的流风遗韵反映在当代中国社会，则是以个人暴力处理民事纠纷（如医疗事故），以个人暴力惩罚偷盗等轻罪嫌疑人，等等。从社会功能角度看，因官方——正义原则的合法维护者——对非正义行为失察、延误惩罚（即正义迟到），民众由此而积蓄的“正义愤恨”藉幻想正义性这一精神减压阀而得到释放。也许这就是以“幻想正义性”为主题——看似反“不义”不反皇帝，实际上因破坏正义原则而有潜在反皇帝（替天行道）危险性——的文化得以在中国古代社会长期合法传播的秘密。
《南游记》亦名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回，题“三台山人仰止余象斗编”。余氏为晚明闽南地方书商，曾刊刻过《三国演义》、《水浒传》等书。我最初是在读《水浒传》时识得华光大名。第三十六回“没遮拦追赶及时雨，船火儿夜闹浔阳江”写船火儿张横接了宋江和两个公人上船，边摇橹边唱道：“老爷生长在江边，不爱交游只爱钱。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。”宋江和两个公人听了这首歌都酥软了。金砖是华光的独门法宝，系纯金铸成，其功能犹如孙悟空的如意金箍棒——既是兵器，又是招牌。华光即是凭了这块金砖和其他神通，为救生母，大闹三界。
小说第一回说华光原是佛门弟子，法名“妙吉祥”，前身是如来佛前一盏油灯，昼夜煌煌，听经问法，得如来咒，遂成人身。这就引出一个问题：佛法云“六道轮回”，即言人的灵魂无非经由地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人间道、天上道之一转世而来。而一盏油灯，哪怕它是佛前油灯（就像天安门城楼上几个大红灯笼），恐怕很难归属六道中的任一道，可见华光托名佛门弟子却已经坏了佛门规矩。其实此书渲染的儒、释、道三教同源，以道为尊的观点，很能代表当时一般朝野人士私底下的想法。道家有《老子化胡经》，一说化的就是释伽牟尼。小说中三十三天玉皇上帝举办“赛宝通明会”，有点像现代的世界博览会，连与会的观音大士都要俯首称臣。
却说灵鹫山山后有一洞，洞主乃独火鬼大王，曾拥有灵山的土地所有权。大约“妖精菩萨，总是一念”，故小说没有交代独火大王是神是魔，是仙是妖。因如来看中灵山生态环境好，便向独火鬼借住，双方立下文书，议定租期一年。期满后，独火鬼要求收回土地。如来不许，说是借期原为十年，查看文书，果然是十年。过了十年，如来又赖，说是借期原为千年，查看文书，果然是千年。有论者认为：“调整中国传统社会秩序，带动整个社会运转的，不是民法或其他什么法律，而是活跃的契约活动。”（俞江，《读书》2002年第5期）一纸不平等甚至欺诈性契约就此束缚了独火鬼的手脚，若比暴力，又不及如来的神通广大，只能忍下这口气。一日独火鬼逾想逾不是滋味，便打定主意前往灵山道场听如来讲经说法，课后顺便扰他一顿斋筵。他不知道如来说法犹同当代的MBA课程，决无白听的道理，那斋筵自然也无他的份。独火鬼怒从心头起，恶向胆边生，遂放火大闹灵山。如来一则慈悲，二则心亏，只使神通护住灵山，并不与独火鬼计较。一傍的妙吉祥童子看不过去，劝了几句，独火鬼一股恶气正好出在他身上，待要放火烧他。妙吉祥笑道：我本是佛前油灯，火之相，火之灵，你那妖火如何敌得过我三昧真火。如来大叫不可，独火鬼已被烧死在地。布衣以为，凭如来神通完全可以制止这场佛前凶杀案。现如来只是迁怒于妙吉祥，不免有借刀杀人之嫌，好永霸灵山地产。
经观音说情，妙吉祥免遭阴山之苦，带着一身神通，送去马耳山大王遗孀腹中投胎，取名“三眼灵光”。因偷紫微大帝金枪事发，再次投胎赤须炎玄大帝家，取名“三眼灵耀”。在琼花会上，灵耀打了太子，从此自号“华光天王”，并反出天宫，逃入中界，第三次投胎萧家庄吉芝陀圣母腹中，俗名“萧显德”，小说叙事时仍称华光。值得注意的是，华光投胎过程省略了佛道对生前善恶的审判程序，有点像现代的试管婴儿技术；更确切地说，就像换了一张身份证，姓名、出生年月和出生地变了，照片还是那张照片，神通还是那些神通。佛家业报轮回说华光天王全然不起作用。小说从第八回起，写吉芝陀圣母日日吃人，被龙瑞王捉去打入酆都，华光上天入地，寻遍三界，终于救出生母，显扬的是儒家孝道。
《西游记》四卷四十一回，题“齐云杨致（或作志）和编”。全书情节与吴承恩著《西游记》相似，像是吴著的节本，不仅失去了文采，甚至连章句也不通。一句话，乏善可陈。
《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回，亦余象斗所编。小说写天上玉帝见刘天君家有一“接天树”，毫光灿灿，能聚诸般宝贝，命人索取不果。玉帝大怒道：“吾为一天之主，倒不及刘天君家有此树，能生七宝，现光照人，妙不可言。”众臣奏7曰：“此树惟有刘天君家子孙，方得管理享用。”帝闻奏，忽然失声叹曰：“如何能到得他家，做个子孙，得享用此物，孤心足矣。”布衣初以为，这玉帝倒是个性情中人，不知他心中只想那接天树，并不愿受降生之苦。不料众臣不答应了，说是圣上金口玉言，驷马难追，必须改位投胎。（对于一心追慕中国古代民主的人来说，这倒是桩有说服力的个案。）玉帝说，依卿之言，孤去后谁来做天庭的三个代表呢？众臣又奏曰：“陛下三魂化身，当指一魂去降生投胎。”玉帝闻奏，不觉下泪。众臣安慰道，功成完满，依旧还原。玉帝虽万般无奈，只得指一魂化身奔刘天君家而去，后又屡次改换门庭投生，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。
魂魄之说，由来已久。《楚辞·九歌》有：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”《礼记正义》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。“古人有三魂七魄之说，布衣读书也少，不知出于何典。灵魂与形体分离情节，小说、戏曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女离魂故事。《北游记》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原创，有一点点神似现代的克隆人。小说中写到玉帝升殿与他的一魂化身——西霞国王见面的情景，“一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊……，绣墩同坐，同入同行。”有点像贾宝玉遇见秦鲸卿的况味。至于真武大帝扫妖荡魔故事诚如鲁迅所说“如村巫庙祝之见”，毫无可观之处。
『叁』 求有采阴补阳的功夫的传统武侠小说，发QQ邮箱[email protected]
抱歉，传统武侠小说中并没有“采阴补阳”的功夫。这些故事强调的是人物的道德修养、武学修为和内在精神的提升，而非通过外在的房中术来增强武功。通常，武侠小说中的高手往往注重内心的修炼和武学的钻研，而不是追求此类秘术。
例如，金庸小说中的黄药师（东邪）虽然妻子早逝，但他的武功造诣深厚，更多是源于他对于琴棋书画以及武学的精湛研究。欧阳锋（西毒）虽然与嫂子有染，但他的武功高强更多是个人修炼的结果。洪七公（北丐）虽然生活简朴，但他的武功同样是通过不懈的努力和苦练得来的。一灯大师（南帝）虽然曾是皇帝，但他的武功成就同样建立在刻苦修炼和禅修的基础上。王重阳虽然与古墓派有渊源，但他的武功高强也是因为深谙道家和佛家武学。
至于郭靖和黄蓉，他们的爱情和生活经历是金庸小说中的一大看点，郭靖的武艺提升并非因为婚姻生活，而是因为他的忠厚老实、勤奋苦练以及师承各位高人的武学。
因此，传统武侠小说并不支持“采阴补阳”的说法，这种观念与武侠文化中的核心价值观不符。希望以上解释能够帮助你理解这一点。
『肆』 【女的想采阳补阴反被男主采阴补阳】 小说情节
《大侠风清扬》 武侠的
『伍』 有类似 传说之主的夫人 的书吗
《男鼎炉》穿越修真 炉鼎——惨被男修用于采 阴 补 阳的女修，专用于供男修吸取阴元，提高功力。 男炉鼎——惨被认定体质十分适合采阴补阳的倒霉男人。 传说穿越之后皆河蟹，杀手无敌，医生抢手，学生万能，但是…… 他一个卖盗 版 黄 碟的小 摊 贩能发挥什么特长！毒害青少年吗？！ 传说纯阴体质很河 蟹，进阶超快，双修首选，男人最爱，但是…… 他一个大老爷们儿顶着个女性极品体质有毛用！扮人妖求呵护吗？！ 传说修仙世界实河 蟹，法宝遍地，功法漫天，美女三千，但是…… 他一个炉鼎预备役身边美人再多又有什么搞头！先护好河蟹不要被压倒才是正经！ 为了补全体内缺乏的阳气，早日做回真汉子，此修仙世界唯一男炉鼎兼穿越者对无辜的男修们伸出了魔爪…… 舍身作者:三千世 资深基三大师无意间落入某本惨遭太 监的小说里，为了【删除线】天下苍生【删除线】大义舍身的故事！ =============== 何泠风成为无因寺弟子后，无意中得到一枚种子，看着包裹里的花盆，他决定种出来。 然后，他种出一个精 分 触 手 攻。 喜闻乐见=V=
『陆』 名字好像叫乱世江湖 说一个人掉下山崖，在一个山洞里学到了九阳真经看着采阴补阳什么的 怎么找
那个人是张无忌 名字叫倚天屠龙记
『柒』 很早的以卧龙生名义写的一本艳情武侠小说
魔功邪女混小子(阴阳神功)
『捌』 求修仙耽美小说，只要书名和作者。
《男炉鼎》BY泥蛋黄
文案
炉鼎——惨被男修用于采阴补阳的女修，专用于供男修吸取阴元，提高功力。
男炉鼎——惨被认定体质十分适合采阴补阳的倒霉男人。
传说穿越之后皆牛逼，杀手无敌，医生抢手，学生万能，但是……
他一个卖盗版黄碟的小摊贩能发挥什么特长！毒害青少年吗？！
传说纯阴体质很牛逼，进阶超快，双修首选，男人最爱，但是……
他一个大老爷们儿顶着个女性极品体质有毛用！扮人妖求呵护吗？！
传说修仙世界实牛逼，法宝遍地，功法漫天，美女三千，但是……
他一个炉鼎预备役身边美人再多又有什么搞头！先护好贞操不要被压倒才是正经！
为了补全体内缺乏的阳气，早日做回真汉子，此修仙世界唯一男炉鼎兼穿越者对无辜的男修们伸出了魔爪……
于是，一场惨无人道的坑爹爆笑剧开场了！（友情提示：这真不是卖肉文，结局一对一HE）
蛋黄出品，坑品保证，亲妈保证，1VS1保证。
【看文案就能知道这篇是吐槽向的】
《贺岁书》by老草吃嫩牛
文案：
本书讲述了一堆倒霉蛋，一起扎堆修真的故事！以上！
内容标签：灵魂转换 怅然若失 随身空间 遥远星空
搜索关键字：主角：薛润杨向子等等之类 ┃ 配角：羿丹陆乾等等之类 ┃ 其它
晋江金牌编辑评价：
修道之人易玉子穿越到了现代人薛润身上，机缘巧合下救了因为做皮肉生意得了一身病的杨向子。
本着报恩的心态杨向子拜了年龄比自己还小的薛润为师。
杨向子本以为只是跟着薛润学学医术，搞搞迷信活动，没成想竟然真的入了修道门派，
只是这个门派暂时就只有他们师徒两人！
现代修真其实并不是难事，没事用功力种种盆景泡泡药浴炒炒股票，生活平实且惬意。
究竟现代修真还有什么新花样，让我们拭目以待……
谁说修真者就必须姿态飘逸，挥挥衣袖便得天下青睐？
谁说修真者就必须大气磅礴，百般装逼？
谁说修真者就非得在深山老林的犄角旮旯呆着，在现代化的都市里也一样能求得正道。
作者笔下的修真者可以用功力发电，可以制造出纯进水，可以对着电脑玩游戏，这样欢乐的修真令读者无限向往。
配角们同样也是活脱而平实，小小的贪，小小的八卦，小小的狡黠对文章来说更是锦上添花。
【牛嫂的文有保障！现代修仙！非常好看！】
《九霄》by梦溪石/古镜
文案：
从魔修宗师到三流门派弟子？
他上辈子由魔入道，难道这辈子要反着来吗！
身份低微，灵根薄弱，人人都说他无缘仙道，终其一生只能被欺压奴役，仰望他人成仙？
既然接收了这具身体，那么以后的路，就由他周印来走了。
纵仙途苍茫，他亦能重返大道，纵横九霄。
一句话概括：面瘫女王受的重生修仙之路。
内容标签：修真 重生
关键字：主角：周印 ┃ 其它：年下吧。。跟主角的年纪一比随便谁都是年下
【古风修仙文，讲的周印的努力修仙道路，梦溪石本身就擅长写古风，文笔佳，剧情也很棒，值得推荐】
《跳梁小丑混世记》BY易人北
【北北的文文案不好贴，所以我直接写推荐了，这本是北北非常难得地写了美受！！炒鸡好看！还没有完结，现在完结了14本，1本前传，13本正剧，第十四部已经出版，网络版还在连载中！14本一共有2M多，我熬夜熬了两天一口气看完，甚至还通宵了。炒鸡好看！墙裂推荐！！】
以上四本就是我非常喜欢的四本，风格不一样，各有各的好看之处，例如《男炉鼎》走的吐槽风，《贺岁书》是修真对现代的便利，《九霄》则是古风的修仙文，讲了一个身份低微、灵根浅薄的普通孩童的成长自强过程，至于《跳梁小丑混世记》那就是异世的修仙了，情节跌宕起伏，人物刻画饱满自然，很难不让人不去喜欢，虽然是长篇连载，却情节紧凑，没有拖沓，让人一本一本地看下去炒鸡满足！