少林高僧武侠小说

『壹』 各个武侠小说里面，哪个“少林方丈”武功最高

少林寺不是《侠客》的主角。因此，方丈苗笛大师从未真正出过手。但是，当我第一次看到《白头大法》和《玄经》的武功时，我就不明白了，于是我就有了邀请苗笛方丈来和我商量的想法。木吉马大人说：“在当今世界，说到武功的卓越，没有比少林高僧苗笛大师更好的了。”由此可见，苗笛在江湖上确实名扬四海。 苗笛闭门造车，不再打听江湖上的事情。然而，当他看到龙目二岛主抄写的白头太玄经的绝妙武功时，却急急忙忙赶来，有些粗鲁。由此可见，苗弟虽然年纪不小，武功高强，但早就应该逃过江湖上的追名逐利了。然而，他显然还没有达到“无”和“不露面”的状态。他在侠义岛呆了30年，真是雪上加霜。 第四，鹿公慧聪方丈 《鹿王记》中的慧聪方丈是“大觉观慧，成经华严”中唯一的“慧”高僧。他知道魏小宝为皇帝出家了，就接受了魏小宝为管正大师，法名“慧明”。

他的武功应该比丐帮帮主王建通强。 玄慈方丈 然而，玄慈误信慕容波的谣言，造成了雁门关悲剧和萧元山家族的悲剧。宣慈和叶二娘生子后，被萧元山偷走，叶二娘的性情大变，成了“万恶恶人”。虽然玄慈后来在公开场合接受了处罚，但他隐瞒了自己的“带头大哥”身份和与叶二娘的感情，有些感情并不真实。 一、 传奇剑客方正大师 少林方丈方正大师在《传奇剑客》中是“身材矮小，面容瘦削，相貌善良”《千手如来掌》和《金刚禅狮吼》都很出色。方正大师甚至开发了少林宝藏《易经》。

『贰』 倚天小说中，有谁能够破空见神僧的金刚不坏神功吗

空见神僧是《倚天屠龙记》中没有正式出场的绝世高手，在谢逊的回忆中这位少林高僧武功绝顶，并且练成了金刚不坏神功。以谢逊这样的一流高手全力出击下，也不能正面击破他的护体神功，最终还是要靠使诈才重创这位高僧。那么倚天时代谁能正面击破空见神僧的金刚不坏神功呢？

灵冲霄个人认为，除了张三丰、张无忌祖孙俩这样的绝顶高手外，就只有借助兵刃了。

纯以武功正面破

据谢逊回忆，空见神僧的武功极高，远在他之上。不过灵冲霄个人认为空见神僧的武功应当和少林三渡在同一层次，据张三丰和张无忌祖孙俩应该还有一段差距。

有朋友可能会说，张三丰抗不了假少林僧的一掌，空见却能挨得起谢逊十三拳，足见他武功更高一筹。

但空见神僧能挨得起谢逊十三拳只是由于金刚不坏神功的护体特性所决定，并非他本人武功真就超过了张三丰。君不见金刚门阿三的金刚指力能捏金生印，张三丰一辈子也想不明白这等外家功夫是如何做得到血肉之躯能更胜金属之坚固的。但真动手的话，捏不动金子的张三丰打能捏金生印的金刚门高手就跟拍死一只蚂蚁一样，干净利落地一招秒杀。金庸先生在《倚天屠龙记》中旁白写到，张三丰的内功心法单以威力论可算得上天下第一，但是他做不到帮张无忌祛除玄冥神掌的寒毒，足见尺有所短寸有所长。

巅峰时期的张三丰武功之高已远超世人想象了，哪怕是后期经历过三打金刚伏魔圈磨砺的张无忌，也难以做得到一招秒杀有人质在手的鹤笔翁吧。以张三丰武功之高，想破空见的金刚不坏神功，估计也只需正面击中就行了。

空见神僧是谢逊眼中的绝世高手，但张无忌的层次更比他所见识过的高手更高。光明左使杨逍和白眉鹰王殷天正的武功均不在金毛狮王谢逊之下，但他们两人联手最多也就是持平三渡之一，三渡联手在金刚伏魔圈阵法加持之下可以持平张无忌。粗略换算一下，张无忌的武功差不多可以说是比后期的谢逊高六倍。以谢逊这样层次的高手全力出拳发掌打没有防备的张无忌，应该做不到一击毙命，但他当年打死了没来得及运功的空见大师，可见当年的空见大师据张无忌这样的绝顶高手还有差距。

以张无忌九阳大成的内功修为，整个《倚天屠龙记》中应该没有人能挨得起他正面全力一击，练成金刚不坏神功的空见大师也不行。

借助兵刃来击破

空见大师的金刚不坏神功明显没有练到《天龙八部》中扫地僧那样三尺气墙的程度，在谢逊拳头打在身上后，他才能运功抵抗，本质上他还是血肉之躯。既然是血肉之躯的话，那他也做不到硬抗兵刃的打击。不必说倚天剑、屠龙刀这样削铁如泥的绝世神兵，估计就是一流高手用普通利刃来运劲来攻，空见也非得避让不可。正如张无忌的武功远比玄冥二老要强，但他面对手持兵刃的玄冥二老时，也不敢让二人的兵刃近身。

当然真正战斗的话，空见大师不会干站着挨打。据谢逊所述，空见大师能随心所欲的拍他肩膀不让他发现，足见这位少林高僧的轻功修为也极为了得。且不说空见大师是否还精通其他的少林绝技，单是以所展示过的轻功身法就足以让绝大多数的高手望尘莫及了。真正动手的话，可能只有张三丰能在战斗中正面击伤他，张无忌武功足够高，但他的经验还差些火候。

古梁镛：天下风云出我辈，虎啸龙吟上九霄！

金庸武侠小说《倚天屠龙记》中，空见禅师为少林寺四大神僧之首，修炼少林寺金刚不坏神功，武功高强，同时为人正义，精通佛法，深明佛理，是少林寺名气最为响亮的一个人，也是少林三渡最为看好的人，可是空见禅师为了感化谢逊，最终被谢逊施展七伤拳击杀，那么，倚天屠龙记中，有谁可以破空见神僧的金刚不坏神功吗？

古梁镛认为有人可以破少林寺金刚不坏神功，下面详细分析！

谢逊和空见神僧

少林寺金刚不坏神功分析

金刚不坏神功作为少林寺七十二绝技之一，威力非常大，同时也非常难练，空见神僧修炼成金刚不坏神功，被誉为少林寺百年难得一见的人才。

金刚不坏神功属于防御类功法，传说修炼到了极致，修炼者运用功法，可令修炼着浑身坚硬如铁，刀枪剑戟不可伤其分毫，是防御类功法之中最为优秀的几种，金刚不坏神功施展的时候，修炼者紧闭全身气门，深厚内功游走于全身，令身体抗打击力力度大幅度提升，但是在运行此功法的时候，修炼者不能说话，也就是不能泄气，如果泄气，那么这门功法防御力顿时消失，谢逊击杀空见神僧，就是诱导空见说话，乘机突然出掌，最终掌毙空见神僧。

空见神僧

破解金刚不坏神功方法探讨

金刚不坏神功并不是坚不可摧的，破解金刚不坏神功的方法至少有三种，除去谢逊所用的这种方法，其实还有两种。

破解金刚不坏神功之绝对破坏力

如果将修炼金刚不坏神功的人比做一个乌龟，那么要如何去打破这个龟壳呢？

按照这个逻辑我们可以推理一下，普通拳脚肯定无法打碎这个龟壳，但是假如是一把硕大的铁锤呢？也就是说，如果对方发出的攻击力足够强大，可以直接击破这个龟壳呢？

同理，如果一个人的内功修为非常精深霸道，仅凭内力就可以催金断玉，那么他就有实力击破金刚不坏神功，这点在《天龙八部》里面可以得到印证，鸠摩智内功高强，赤手空拳武功输出足以击断刀剑，当他和虚竹对战的时候，用掌去打虚竹的肩头，结果只震碎了他的一片衣衫，这让鸠摩智非常吃惊，因为在他的心目中，即便对方修炼了金刚不坏神功，也必然被自己的掌力震碎骨头，也就是说，在鸠摩智的认知中，金刚不坏神功可以破。

金刚不坏神功

破解金刚不坏神功之神兵利器

在金庸武侠小说中，绝顶高手是不需要兵器的，这让人产生误解，就是兵器对于绝顶高手而言是累赘，其实这是比较片面的看法，因为兵器也分普通兵器和神兵利器。

在《倚天屠龙记》中，倚天剑和屠龙刀就属于神兵利器，韦一笑倚仗高明的轻功戏耍灭绝师太，可是最终被灭绝师太的倚天剑剑气所伤，同时，在六大门派围攻光明顶的时候，灭绝师太的倚天剑也斩断了白眉鹰王的极品宝剑、周颠的上品宝刀，可见神兵利器和普通兵器的杀伤力其实差距是非常大的。

空见神僧虽然修炼了金刚不坏神功，但是毕竟是肉胎凡骨，哪怕可以抵御普通兵器的伤害，但是遇到神兵利器，肯定也是无法抵御的。

张无忌和张三丰

倚天屠龙记中可破解金刚不坏神功高手分析

根据古梁镛上面提出的三个方案，我们可以以此为条件，看看那些高手可以破解金刚不坏神功。

张三丰破解金刚不坏神功

在倚天屠龙记中，张三丰完全有实力破解金刚不坏神功，原因其实很简单，因为张三丰的内功修为远胜于空见神僧，要知道当年张三丰真人携带童年张无忌上少林寺，让少林寺如临大敌，甚至一度产生让少林寺全体人员对抗张三丰一人的想法，张三丰的到来，简直让少林寺有了一种灭顶之灾到来的认知，可见张三丰武功在武林中确实霸道。

张无忌

张无忌破解金刚不坏神功

空见神僧的内力修为到底有多高？除了倚天天花板张三丰之外，其他人不做比较（张无忌内力和张三丰差不了多少，只是没有张三丰内力精纯），那么，作为倚天男主张无忌，他能不能破解金刚不坏神功呢？

根据张无忌的表现，他完全有实力破解金刚不坏神功，这点可以从张无忌三战金刚伏魔圈看的出来，张无忌第三次携手周芷若对战金刚伏魔圈，最好周芷若直接插不上手，张无忌一人对战三渡，空见神僧内力再高，能高的过三十年同修苦禅的三渡联手？所以张无忌也可以破解金刚不坏神功。

黄衫女

黄衫女破解金刚不坏神功

黄衫女也是可以破解金刚不坏神功的，通过黄衫女对战周芷若的表现我们可以发现，黄衫女精通九阴真经武学，作为活死人墓后人，她的武学境界到底有多高我们无从得知，但是活死人墓武功包括了全真教王重阳武功、林朝英武功、杨过武功、九阴真经等等，所以说，活死人墓就相当于天龙八部中的琅环玉洞、参合庄藏书楼，而黄衫女可以看做精通各家武学，战斗力强悍的王语嫣升级版，所以说，黄衫女也是可以破解金刚不坏神功的！

灭绝师太

倚天剑、屠龙刀可以破解金刚不坏神功

并不是说这两把神兵利器可以自己去破解金刚不坏神功，要是这样的话，这就是通灵仙家兵器了，也就脱离了武侠小说范畴，为什么这么说呢？因为在倚天屠龙记中，倚天剑长期由灭绝师太掌管，期间也曾流落他人之手，比如赵敏将倚天剑交给方东白，以此对战武当剑法。同理，屠龙刀本来是由汝阳王收藏，为了搅起江湖血雨腥风，汝阳王放出屠龙刀，所以屠龙刀也经过多人之手，当年空见神僧为了阻止谢逊报仇，曾告诉谢逊，如果想要报仇，必须找到屠龙刀，可见在空见神僧看来，谢逊武功虽然远不如成昆，但是如果有屠龙刀助力，那么他就可以击杀成昆，可见神兵利器确实有很大的攻击力加成！

谢谢大家。

这个问题很有意思，值得我们一起脑补一下：

大家都知道在倚天屠龙记中，少林四大神僧之首的空见神僧练成的金刚不坏神功足以纵横武林，笑傲一方！

那么他这门少有人练成的挨打神功，真的在倚天原著中是无人可破的吗？

我认为肯定不是的！

人家金毛狮王谢逊可不就是耍了一点小聪明，

利用空见神僧的仁慈之心，漏出破绽后，一拳制敌的吗？

这个问题既然是脑补假设，就不存在搞不到的东西，以及请不到高人相助。

只要条件允许的话，至少会有三种，或者三种以上的办法可以破解空见神僧的金刚不坏挨打神功！

如果我站在空见神僧的对立敌营中，我会毫不犹豫的为我家主公出以下几个计策：

第一，武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫有不从！倚天不出，谁与争锋？

无论是原著党还是电视剧党都知道，

在倚天屠龙记中最为锋利的武器就是屠龙刀、倚天剑。

这一刀一剑在坚硬程度上唯有波斯明教的镇教之宝圣火令能够相比，然锋利程度远不及也。

灭绝老尼当年就凭此剑之利，不知道在光明顶一战中，亲手屠杀了多少明教弟子。

即便是手持狼牙棒的锐金旗旗主庄铮，也被灭绝师太砍成两半。

空见神僧毕竟是血肉之躯，无论下多少年的苦功，

无论练到如何层次的炉火纯青，都是万万避不开屠龙刀、倚天剑正面全力一击的！

他又没有孙猴子那般的好运气，能够得传菩提老祖的大品天仙决，偷吃仙桃仙丹。

也不能在老君出品，必属精品的八卦炉中熬炼筋骨，真正练成三界罕见的金刚不坏之躯。

不信就让他站那扎好马步，提起内气，硬抗试试？

我手起刀落，给他切开晾着，大和尚一声阿弥陀佛罢了，去西方见如来取经吧……

第二，让金书第一高手张无忌学会至刚至阳的降龙十八掌教老和尚做人

张无忌作为金庸笔下第一高手，自带主角光环。

满配九阳 大挪移、太极心法定能使降龙十八掌更加如虎添翼，所向披靡！

空见神僧的武功再厉害，也没有超过武当鼻祖张三丰。

可早在赵敏围攻少林寺之时，书中的心理描写就已经交代过了：

如此境界的张三丰在大意之下，都没能挡住刚相大力金刚掌的霸道一击，而口吐鲜血。

刚相实力应该不如阿二、阿三，张无忌的武功、内力又远胜几人。

试问，空见神僧能抵挡得住这无止无歇、无穷无尽的雄浑掌力？

第三，波斯三使围攻配合之下的那股突如其来，直钻心肺的诡异阴劲透骨针！

波斯三使的这手压箱底功夫，张教主是早就领教过的。

这门诡异的武功名叫“透骨针”，说的是内力阴劲而不是实体的暗器。

三使奇招一出，本来屠龙刀在手以一敌三，犹占上风的张无忌就接连吃亏受挫。

自己赖以成名的九阳护体神功竟然被对方的“透骨针”一击而破！

这是混元霹雳手成昆的幻阴指和崆峒派七伤拳都没法做到的事情。

论实战效果，完全可以和玄冥二老二人全力一击的玄冥神掌想比。

由此可见，即便空见神僧全力施展金刚不坏神功下，能够当得起大象之力，金刚之躯。

也是难以抵挡透骨针这突如其来、难防难当的绣花阴劲的！

管你后期能不能凭借自己的经验、对形势的预判化险为夷，扭转战局呢！

反正比赛比得是能否成功破坏他的金刚不坏神功的防御力，一招得手就赢了。

一看到这个问题，很多人立刻想到的无非是张三丰、张无忌，或者黄衫女。但这些人真的能破空见神僧的金刚不坏神功吗？

天下武功出少林，在少派寺能被称为“神僧”的人本来少之又少，更何况空见是少林“见闻智性”四大神僧之首，其内力与外功肯定都是当世绝顶。

当他自愿被谢逊打十三拳不还手时， 谢逊使出全身力道的“七伤拳”而对空见竟然毫发无伤。纵使张无忌已练成九阳神功护体，被灭绝师太打了三拳也受伤吐血，自然还无法达到空见神僧的这种境界。

提到空见神僧，谢逊这样说：“我怎能跟他相比？差得远了，差得远了！简直是天差地远！”他说这句话时，脸上神情和语气之中充满了不禁敬仰钦佩之情。

张翠山听到谢逊这样说，有点不信，心想恩师张三丰和谢逊相较，恐怕也只能胜他半筹，倘若空见高出谢逊许多，说得上“天差地远”，那空见岂不是在张三丰之上？但他知道谢逊性傲，若不是空见的武功高出他甚多，他决计不会如此心服口服。

如此看来，空见神僧也不在张三丰之下。

《倚天屠龙记》中，少林以空见为首，武当以张三丰最强，两人势均力敌才不辱没这武林的泰山北斗。所以，凭实力拼斗，无人破得了空见神僧的“金刚不坏神功”还能全身而退。

无疑，《倚天屠龙记》里最可惜的就是空见神僧了，一身金刚不坏神功刚出世就死于谢逊的暗算。书中对空见描写不多。而实际上空见神僧绝对是被低估的一个绝世高手，一至于有人说空见神僧是郭靖的儿子郭破虏（这当然是一种美好的愿望）。就武功而言空见大师应该稍逊于张三丰。也应该是低于张无忌一点 。如果在《倚天屠龙记》找破空见神僧的金刚不坏神功的真不多，我们现在可以仔细捋一捋。

空见修得“金刚不坏体”神功，内力外功都属绝顶。但和他交手的只有谢逊。很难有一个横向的比较，少林四大神僧空闻、空智、空性、空见里面空见无疑是武功最高的一个，也是最低调的一个，但实际来看， 见闻智性四大神僧除了空见之外，其他三人都是徒有虚名之辈，真正的高手是三渡， 空见神僧不是方丈，但地位却在方丈之上，空见身怀少林九阳功，龙爪手，金刚不坏神功。而空见神僧地位不仅仅是武功并，而在一种境界。我们推导一下三渡和其他三大神僧的的武功，渡厄去单挑阳顶天，直接被人挖了眼。 空性练熟了龙爪手，但由于大于大意被阿三的大力金刚指所杀。空智神僧在空见死后，被称为少林寺第一高手，少林七十二艺得其十一门，也没有见如何出色，空闻少林寺方丈，也没有见过打赢过几仗。却被成昆要挟。

空见大师死于成昆和谢逊的“合谋暗算”所以有人说空见太愚钝。而实际上空见一点都不愚钝，应该是和扫地僧一样，都是具有大智慧的人，慈悲为怀，普渡众生的得道高僧。从谢逊的描述我们可以看出， 张翠山对空见神僧大为钦佩，但如果空见神僧和张三丰相比，差距还是有一些的。毕竟张三丰的修为是震古烁今，他能创造一个与少林相抗衡的武当派，可见张三丰就是古今少有的一代大宗师，但空见神僧肯定是要强过明教前教主阳顶天 。见闻性智，号称四大神僧，空见慈悲为怀，空闻城府极深，空性浑浑噩噩，空智气量偏隘。其实，只有空见配得上神僧的称号，后来在狮大会期间，少林的元老人物三渡出山，这三位老和尚也说了，“空见师侄德高艺深，我三人最为眷爱。可惜好人不长命，倚天里的少林，完全没有一点天下第一门派的气度和作为。所以才被武当和明教压一头。

至于说，何人能够破破空见神僧的金刚不坏神功，也就两人张三丰和张无忌二人，但这二人可以破金刚不坏神功不坏神功，但未必可以击败空见。因为击败空见的必须有一个前提，就是内力高过空见，就可以用拳掌强行破解金刚不坏神功。在这一点上，也只有张三丰和张无忌二人。 空见神僧是在倚天中仅次于张三丰和张无忌高手，高于阳顶天，高于三渡，高于黄衫女。

《倚天屠龙记》中，空见大师是绝顶高手，他在少林寺默默无闻，不显山不露水，但论武功，远在空闻空智空性之上。空见神僧最经典的一战，是通过金毛狮王谢逊转述的。接连中了金毛狮王十三拳七伤拳，如果不是因为心生慈悲，金毛狮王无论如何也伤不到他。

张三丰的武功已经是功参造化的绝妙之境，他的太极拳功夫看似绵软，实则爆发力惊人，所谓先柔软然后极坚刚，这从他一掌灭杀刚相就能看出来。

但凡掌力刚猛的武林高手，自身的筋骨必然十分强壮，否则扛不住刚猛之力的反震。刚相作为火工头陀的杰出门人，一身的功夫都在般若金刚掌上，那么他必定是同门之中最强壮的，然而他被受伤的张三丰一掌拍死。

再一个人物是昔年魔教教主阳顶天，阳顶天去世得早，但从少林寺三渡的表现可以推测出阳顶天的武功层次。三渡之所以修行金刚伏魔圈，是为了找阳顶天报仇，三渡中有一位练成了圆满境界的须弥山掌，掌力沉雄无比，但即便如此，依然不敢找阳顶天报仇。

阳顶天的乾坤大挪移功夫只到了四层，他在当时的年代近乎无敌，靠的是他的大九天手，虽然书中对这套武功并没有详细介绍，但可以推测出，这套武功必定以刚猛为主，且刚猛程度一定远在须弥山掌之上。这样的掌法，是有可能破掉金刚不坏神功的。

最后一个是张无忌，张无忌的武学配备是最高等的，九阳神功、乾坤大挪移、太极拳、圣火令武学，他的九阳神功练到了顶级，内力雄浑，当世少有人及，曾以九阳神功催动七伤拳，一拳便将一株大树的树心砸烂，这样的七伤拳功夫，已经远在当年的金毛狮王之上，金毛狮王的七伤拳伤不到空见神僧，张无忌未必不能。

《倚天屠龙记》中，能够破解空见神僧金刚不坏体神功的，只有杨过的后人黄衫女。

这是因为金刚不坏体神功有两大死穴，如果找不到这个“罩门”，任何武功都破解不了。

首先， 金刚不坏体神功第一个特点是“气”。

其实对付空见神僧的最佳标配是剑魔独孤求败的独孤九剑。

独孤九剑可以破解天下武学，其中破气式就是专门对付空见神僧这种金刚不坏体神功以及各种金钟罩铁布衫之类的武功。

其次， 金刚不坏体神功主要是 纯物理 防御，靠着一口真气抵御。

寻常的武功，不论多强多横，它都可以防御得了。

但是它防御不了“ 魔法 ”和 “精神” 攻击。

如果这时候有《射雕英雄传》里桃花岛主黄药师的碧海潮生曲之类的武功，又或者有丐帮四大长老彭长老之类的“猪眼”摄魂术，骤然使用，就可以兵不血刃，轻松放倒空见神僧。

第三， 《倚天屠龙记》里武功最高的张三丰和张无忌功力上当能超越空见神僧，但是破解金刚不坏体神功，并不容易。

这一点可以参考张无忌破解龙爪手的战例。

最后， 也就是说在《倚天屠龙记》里让人头疼不已的金刚不坏体神功，在《射雕英雄传》里反而比较好破解。

此外《九阴真经》里面就有移魂大法之类的精神攻击，彭长老就栽在郭靖和黄蓉的手里。

所以，和独孤求败、《九阴真经》都颇有渊源的黄衫女，因为继承了杨过和《九阴真经》里面的武功，而且通晓音律，由她出手对付空见神僧的金刚不坏体神功，比一般人更占优势。

有大智大慧之人方能炼成大武功

空见神僧的少林派’金刚不坏体‘神功乃古今五大神功之一，运功时可将防御布满全身，在受到谢逊五伤拳时身上生出一股反震之力，将对手只震得胸内腹中，有如五脏一齐翻转。如对手偏重阴柔之力，那股阴柔之力也将反击过来，极难化解。

那么倚天屠龙记中也有破神功的武功，因为武功不可能无敌。

一、 寒芒吞吐，电闪星飞的 倚天剑在手的灭绝师太 ，书上写灭绝师太手持倚天剑未有败绩。一把能在上万军队中取上将首级的宝剑，凭宝剑之利能取胜。

二、 杀了空性的阿三 ，虽然书中一笔带过，不仿一解读一下输给阿三的龙爪手

三十六招，凌厉狠辣，不求变化繁多但劲道凌厉的龙爪手。同为空字辈的空性在中年之时曾数逢大敌，但只要使出这龙爪手来，无不立占上风，总是在十二招以前便即取胜。俗话说攻是最好的防守。

这龙爪手如此厉害，必是经少林派数百年来千锤百炼，实已可说是不败的武功，我若非也以龙爪手与他对攻，要以别的拳法取胜，确也当真十分艰难。

三、乾坤大挪移法却能在对方任何拳招中造成破绽， 张无忌 在缠斗久之后，可以在空见换气发力时候看出破绽。

金刚不坏神功，是少林七十二绝技中最难练的十种之一，金刚不坏神功练成之后，周身形成一层天罡之气护体，在天龙八部的扫地僧当年凭借周身三尺气墙开启绝对防御，技惊四座。

金刚不坏神功的原理是靠自身强大的内力形成类似盾牌的功能，修为弱的可以近距离防御，打到身上如挠痒痒，修为高的如扫地僧可以开启远程防御，形成气墙，气强的厚度也会随着内功增加而不断加厚，防御力也更强。

说到防御还要谈一下九阳神功，九阳神功也具有防御功能，九阳是主动防御，收到攻击时自动防御而且还会反弹伤害，不需要运功，实际运用中防御肯定不如金刚不坏，金刚不坏是绝对防御，而九阳吸收部分伤害进行反弹，本体还是会受到一定伤害，参照张无忌与波斯三使对战。

这么说九阳不如金刚不坏了？恰恰相反，九阳实用性远强于金刚不坏， 会易筋洗髓；生出氤氲紫气；内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，自动护体，反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯；习者速度将受到极大加成；更是疗伤圣典，百病不生，诸毒不侵， 九阳的无限内力是金庸小说独一份的，如果配合降龙十八掌简直可以单挑整个武林。

金刚不坏虽然做到了绝对防御，但是需要使用者运起内功进行防御，防御期间无法进行攻击，只能扎着马步被动硬抗。这点大不如九阳，九阳使用者双手双脚可以无障碍使用，不影响攻击。一旦金刚不坏停止运功防御力立刻消失，扫地僧被打断肋骨，空见直接挂了。同时金刚不坏形成防御的前提是内力要强到压倒性优势，一旦对方内力强于自己，这层防御力就会荡然无存，这是一门相当不实用的武功。

扫地僧毕竟只有一个，武功修为只有张三丰可以媲美，空见内力肯定达不到这种境界，至于谁能破空见的金刚不坏，可以开始排了。

1.老张 2.小张 3.黄衫女 4.阳顶天 5.三渡 6.玄冥二老

倚天屠龙记中能破少林空见神僧金刚不坏神功的只有一代武学宗师、武当派开山鼻祖张三丰有可能破其神功。

『叁』 天龙八部玄苦大师是谁杀的

萧远山。

玄苦是金庸笔下《天龙八部》中的一位少林高僧，是主角萧峰的授业恩师。被萧峰之父萧远山偷袭，一掌震得五脏剧裂而亡。令人遗憾的是玄苦至死都以为杀他的凶手是自己的爱徒萧峰。

介绍：

萧远山是金庸武侠小说《天龙八部》中的角色，主人公萧峰之父，曾师从汉人学武，武功极高，与萧峰、慕容博、鸠摩智一起被金庸小说读者誉为“天龙四绝”，是《天龙八部》中的绝顶高手，属契丹后族中人，大辽珊军总教头。

其妻及随从在雁门关外惨遭中原武林人士中途狙杀，心灰意冷背妻抱儿跳崖轻生，中途扔出尚未断气的儿子萧峰。

『肆』 <<长安乱>>主要人物介绍

陈汉冰，解构与真实——《长安乱》书评《长安乱》是韩寒于2004年推出的长篇小说。主人公释然五岁进入少林寺，曾经目睹过武林中最浩大的一场比武，见证过持续时间最长的一场饥荒，并认识了青梅竹马的玩伴喜乐。到了十八岁，他获得师父的批准下山闯荡江湖，于是乎，一男一女一马，闯荡过危机四伏的首都长安，看到过太多的门派仇杀和明争暗夺，甚至释然还一度当上了武林盟主，一路上充满了嬉笑怒骂，冷嘲热讽。不料故事最后却以喜乐因病死去，释然归隐山林的结尾戛然而止，给人留下了无限的唏嘘。

看完故事简介，大多数人一定会认为《长安乱》是以江湖的描写为中心的武侠小说，里面的江湖人士形形色色，可故事总会围绕着一个主人公发展，哪怕称之为一代大侠的成长史也毫不夸张。按照这样的逻辑，主人公释然肯定是武功盖世，行侠仗义，天赋异禀的大侠，刀光剑影，爱恨情仇。实则不然。《长安乱》写的是江湖，但却不是一部武侠小说。韩寒在《长安乱》中颠覆了长久以来根植在我们脑海中的江湖形象，把“江湖必然存在于武侠文化”的观念连根拔起。传统的江湖必然少不了大侠、高人、骏马，兵器、武功、帮派，甚至是神秘的传说等等这些要素。可韩寒正是从这些或大或小的方面，把金庸、古龙、梁羽生等武侠大家们所创造出的江湖一一解构。

先从主人公释然说起吧。作者在开篇就告诉了我们关于他的身世：出生未知，父母不详，也不知为何会有一个师父，五岁的时候就已身在少林寺。这种无根无源的身世倒很符合传统大侠的身世描述，侠客本身就应该无牵无挂，一身逍遥。同时，这种空白还吊足了读者们的胃口，往往容易让人联想到江湖上几代恩怨，剪不断理还乱。我们说释然是一个普通的小和尚吧，他却有别人所没有的功能：能够清楚看到再快的动作，而且犹如慢放，所以再快的暗器也伤不了他。这在后来的闯荡江湖中，起到很重要的保护作用。可说他不寻常吧，他又除此之外别无所长，人生经历也算不上神奇，没有遇见拥有武功秘籍的世外高人，也没有在阴差阳错下学会传说中的绝世神功，充其量只是得到一把江湖上人人趋之若鹜的宝剑——“灵”，糊里糊涂地当了一天的武林盟主。更重要的是，他的潜意识中没有一种大侠的自觉：行侠仗义，路见不平拔刀相助。这样的江湖经验和心胸气度，远远达不到传统武侠小说中大侠的标准。这就好比，只给了个有着江湖符号（身怀绝技）的躯干肢体，却没有代表着江湖内涵的灵魂。在江湖打滚了十几个年头，释然却已不自觉地认为自己就是一个大侠，在这种观念与现实的落差中，表现出来的是作者的解构，所谓的大侠不过是稍微不普通的普通人。

至于《长安乱》中的其他人物，也完全没有江湖气息。释然的师父是少林寺的高僧，他经常说着一些意味深长的话语，例如在观看比武的时候，他告诉释然，“那比武谁都赢不了。谁赢了都是一样，赢局势不赢人心，就是输。谁赢都是输”，一语中的。同时，他还预知了释然的未来，颇有江湖中得道高人的影子。但是，正是这样一位所谓“高人”，却在这些年“饱受取名之苦”：“由于少林旺盛，旺盛到释字已经无法再取法号”，于是师父便为新来的弟子们取来了这样的名字——“释放”、“释奶”、“释屎”，还有一位刷马桶的师兄叫做“释桶”，让人忍俊不禁。作者在这里的设置看似有些刻意，取名本是一件重要且“大雅”的事情，却用了一些相对俗气甚至不雅的词语，他无非想告诉世人：得道高人也是人，也要吃喝拉撒，他们并非不愁吃穿，不食人间烟火。

少林寺的方丈本应也是德高望重，可就在瘟疫期间，当他下令开门放灾民进寺的时候，不巧用其慈祥的脸迎上了灾民砸门的石头，完全无形象可言。也正是由于他把寺里的信鸽都用来补身体了，导致少林寺无法向其他寺传递信件。更让人百思不得其解的是，在武林最浩大的一场比武中，两大主角——少林寺的慧竟大师在一招未出的情况下从屋顶跌落，而武当派的刘云却活活被饿死在屋顶。这些情节的设计完全颠覆了少林、武当这些帮派在中国人传统认识中的光辉形象。比起一般所谓的武林人士，得道高人不过是武功高强一点，参透得深一点，没有唯恐天下不乱罢了。所谓德高望重，是长期以来人们的经验建立起了“长相和蔼=德高望重”的等式，殊不知其背后的运作机制却是——“倘若小时候就觉得面目狰狞，无论有一颗多么善良的心，加入少林也没法做长老。”经验主义和“外貌”协会往往容易蒙蔽人们的双眼，凡事还应该看本质，而不是贴标签。

说到行走江湖，少不了的必然是交通工具和兵器。释然的交通工具是一只叫做小扁的马，顾名思义，它的体格瘦小，尾稀腿细，马力小，吃得多，跑得少，速度慢，根本无法让人产生豪迈的气概。更重要的是，小扁的作息时间与人的正好相反，导致一整天才走了十里地，骑它比骑驴还要累，这一反了“宝马配英雄”的常态。尽管释然也算不上英雄，可这么一匹马总会让人感到喜感。而至于武器，按照《长安乱》中的精辟解释，剑不过是所谓江湖人士为了显示给一些百姓看自己是个江湖人的标志。而全江湖都想得到宝剑——灵，不过是因为传说得到它就能够号令天下。武器更多的只是江湖的符号表达，“有剑=江湖人士”，起着象征身份地位的作用。

在所有人的印象中，江湖总是传奇的。如果没有流传于武林坊间的各色传说，江湖将失去发生故事的前提条件，没有故事的江湖还算是江湖吗？可归根究底，所谓的传奇，不过都是以讹传讹。无灵是《长安乱》中的神秘杀手，传说他出手极快，还没有动手对手已经倒下。事实上，并非他的速度快，而是武器里的暗器快，普通人根本看不到它罢了，正是这个错觉成就了他的传说。而他所拥有“灵”剑，在以讹传讹的强大作用下，成了能号令天下的宝物。人是普通的人，剑是普通的剑，可正如书中说的，“人做事情的时候都往往要往传说的方向发展”，这是由人类的好奇心和猎奇心理决定的。传奇是江湖人茶余饭后的谈资，也是炫耀见识的资本，有了它，江湖才不会是无趣的。

总而言之，江湖其实并不神奇，既没有大侠，也没有所谓传奇，只是人们过于寂寞和无聊了，便抱着满腔热忱参与其中：佩戴着各色宝剑，牵着骏马招摇过市；聚集在城里的客栈，对各种江湖传说津津乐道；围观遴选武林盟主的比武；争相追逐传说中宝剑……他们并不希望过上安稳的日子，甚至是在中原局势平稳的时候，好事分子们都还一心一意练习各种武功翘首盼乱世。这是为什么呢？作者在书中借释然师父之口说出了原因，古语有云“乱世出英雄”，江湖里有人要当英雄，就只有制造事端，唯恐天下不乱。于是乎江湖中帮派并起，各色比武层出不穷，帮派间难逃互相杀戮，只有这样才有可能完成当盟主当英雄愿望。可问题在于选出了盟主，江湖也不可能安稳。归根结底，“不统一是外乱，统一是内乱”，一言以蔽之，乱的不是江湖，而是人心，江湖的很大一部分不过是人心的投射。

作者对于江湖的解构不仅仅在于对其中各种要素的彻底颠覆，其嬉笑怒骂、幽默睿智的语言也是强有力的武器。传统武侠小说中，江湖本身就是一个严肃正经的存在，所谓爱恨情仇，刀光剑影，让人无限向往。可作者却用极其幽默，极其简单的语言把少林、武当、大侠等等狠狠地调侃一番，光从他的文字叙述而言，江湖的神秘面纱就已经被揭开了一半，让人感觉，生活在江湖也是一种生活。小说虽然围绕着释然这一主人公来写，并透过他的眼睛来看待整个江湖，可奇怪的是，我们看到了完全被颠覆的百态江湖，脑海中却没有一个完整的关于释然的形象，也没有任何一个具体人物的形象。作者吝惜于刻画人物的笔墨，就连主人公的形象也没有很好地塑造出来，但却形象描绘了一个平凡的江湖。因之，作者的写作意图很明显，就是要解构经验主义下的传统江湖。不仅是故事中的江湖人士，还是现实生活中的广大读者，大家都希望在“凡事皆有可能”的传奇江湖中发生点什么，可问题是，最后什么也没有发生，这便是最大的解构。小说的最后，随着喜乐的死去，释然的退隐，传统观念中的江湖轰然倒塌。

作者韩寒成功地颠覆了江湖的存在，并对此进行了“再建构”和“再诠释”：那是一个充满“现实”的江湖，投射出来的也有古今社会的潜规则，这在文中可循痕迹。其一，由于少林人口过多，名字难取，释然的师父曾经偷偷地留了几个好听或有意义的名字留给有关系的人。法号好听的人必然有后台，哪怕是“强行超马，内道超驴，逆行，超速，违章拴马，轻微追尾，衙门都不会管。”江湖中人也讲究“关系”、“后台”，并非自由自在，人人平等。其二，释然在闯荡江湖的时候曾经露宿街头，却因为该街是城容交通示范街而被巡兵驱赶。这是当代社会政绩工程在江湖的再建构。其三，逐城的县令采用“洗钱”的方法为了中饱私囊。（当然，此处的“洗钱”不同于现代，作者采用“顾名思义”的方法诠释了何谓“洗钱”，也增加了喜剧的效果）。江湖并非只有单纯的江湖中事，用江湖规矩就可以解决的。生活在一个社会当中就必须受到规则的约束，同时也会有现实阴暗面的影响，绝对理想的生活绝对不存在。江湖实际上就是社会，一个小型的现实社会。

江湖对于身在这个圈子中的人来说，是一个神秘而又传奇的存在；而普通老百姓对于那群惟恐天下不乱的所谓“江湖人士”却是难以理解，两者的对话产生了无可逾越的壁垒。是武侠小说的作者们创造出了这么一个叫做“江湖”的世界，他们掌握了这个世界的话语权力，把身怀绝技、行侠仗义的人称为大侠，把打架的招式记录下来叫做武林秘籍，并制定出了这个社会的规则，诸如杀人不用偿命；要用比武来选举出武林盟主等等，这在江湖与现实世界之间架起了话语壁垒。在江湖的特殊语境当中，一部分无事生非的人受到所谓“传奇人物”、“高人”等权威的影响，一方面由于象征性认同而把自己带入到形象当中，满足对于成功、成名的欲望，进而产生无限的信心、勇气和力量，最重要的还是对于江湖的热忱（在某种程度上，这种权威也是只是知识权力的表现）。另一方面，权威也往往容易使得“江湖中人”感受到一种无形的压迫：如果不向“传奇”、“高人”学习，将永远也不可能成功。江湖本身就是一个话语圈子，作者不过是跳出了这个圈子，用更为客观的视角看待并解构了这个世界。

正是因为这种话语权力的功能过于美好，以致于许多现实生活中的人深陷其中，不能自拔。作者把故事的主人公取名为“释然”，想必是寄托了他的一种期望：追求江湖生活的人过于执着了，以致没有发现：所谓的江湖不过是人心与现实的投射，换句话来说便是，江湖不存在于现实，而存在于人心。书中有句话说得漫不经心，实际上却揭示了整个故事的主旨：“有些东西深究只是一场残念”。凡事要学会释然，哪怕是面对理想与现实的落差，不然，只能是自欺欺人，永远活在自己狭窄的内心当中。

最后，用韩寒在后记中的一句话作结，也再次深化主题：你最终要回到现实。