牧马江南武侠小说
1. 《武侠》连载过的小说,我是在2008年看了一点点，好像叫《剑极》，不知是谁写的
审判世界上倾灵月，她的书也相当不错，啊，倾斜凌月度系列，五个一组，天霜河白沙漠倾倒积雪都挺好的。
通华沙漠民谣的结果是好的，云歌的悲剧，但所有的好。
沧月的书，听雪楼系列，镜系列，在漫长的冬季休息，你可以看个够。
我认为记忆是强盗，第一个吸引我的现代都市言情作者好写冗长的海花，佳期如梦，一个伟大的??！
仙侠浪漫的骨头，花几千大，感情戏，好了，至少我们宿舍的球迷一个非常艰难的战斗！
你喜欢尝试的估计，世界上仍然有我喜欢的类型，看看自己，高中学生及以下看学习！
2. 金庸武侠中，哪一部小说是爱情的巅峰
1、阿朱和乔峰
3. 任行迟是那本武侠小说的人物啊，谁知道
如果说诗人有什么外在标志的话，那么坐骑或为其中之一。对诗人的坐骑加以比较似乎是个有趣的题目，如果这种比较超越了个人，而涉及到不同的国家或民族，这一有趣的题目或许还会是有意义的题目。韩国丽末鲜初诗人权近（1352—1409）有一首《次韵送骑牛道人》的诗，其中有这样几句：遥思骑牛地，明月满海壖。浩然赋式微，出处斯万全。奚囊拾秋景，驴背载芸篇。（《阳村集》卷二）题目中的“骑牛道人”，据其自注：“李周道尝游关东，每月夜骑牛，自号一可道人。”指的是同时代的李行（1352—1432），又号“骑牛子”。其经术文章，闻名当世。他在高丽末隐居乡间，到朝鲜初屡徵不起，有《骑牛集》传世。诗的前四句说李行常在月下骑牛赋诗，后两句则是以李贺骑驴觅句为比，形容其赋诗之多。李商隐《李贺小传》写道：“（长吉）恒从小奚奴，骑疲驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。……非大醉及吊丧日率如此。”（《李商隐文集》卷四）权近的这一比喻，无论其是否有意，已经涉及到了中韩诗人坐骑的不同——骑驴与骑牛。中国诗人似乎特别偏好骑驴。人们对於驴的兴趣，如果推究起来，或始於其声音。《后汉书·逸民传》载，戴良母喜驴鸣，“良常学之以娱乐焉。”又《世说新语·伤逝篇》载：“王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”又《晋书·王济传》载，济卒将葬，孙楚向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。”至於文人骑驴见诸记载者，似以阮籍为早。《艺文类聚》卷九十四引《文士传》载，阮籍为东平太守，“便骑驴迳到郡，……十馀日，便骑驴去。”但诗人与驴结下不解之缘，则要到唐代始然，我们不妨看几个为大家所熟悉的例子。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》曰：骑驴三十载，旅食京华春。（仇兆鳌《杜诗详注》卷一）《苕溪渔隐丛话》后集卷八载：“世有碑本子美画像，上有诗云：‘迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手，还有工夫画我无？’子美决不肯自作，兼集中亦无之，必好事者为之也。”这首诗虽然是“好事者为之”，但也在一定程度上反映了人们心目中杜甫的形象。后来苏轼在《续丽人行》中也这样勾画杜甫的形象：“杜陵饥客眼长寒，蹇驴破帽随金鞍。”（《苏轼诗集》卷十六）王琦《李太白全集注》卷三十六引《合璧事类》载：李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉骑驴过门。同时又引毛文歧《李太白骑驴处》、元好问《李白骑驴图》等诗，可知李白也有骑驴的名声。李贺骑驴觅句，已见上文。贾岛骑驴赋诗，见载於《唐诗纪事》卷四十。至於郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”（《唐诗纪事》卷六五）的说法，更是典型地体现出诗人与驴的密切关系。所以到了宋代的陆游，在《剑门道中遇微雨》诗中乃有如此意味深长的一问：此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。（钱仲联《剑南诗稿校注》卷三）正因为驴子几乎成为诗人特有的坐骑，所以在驴背上的陆游才有此一问。对这两句诗，钱锺书《宋诗选注》和小川环树《诗人の自觉》都有很好的发挥。如果说，自唐代以来，骑驴已成为中国诗人的一个外在标志，大概与事实是相去不远的吧。韩国古代诗人则多数骑牛。最早的例子当数高丽中期的诗人崔谠（1135—1211）和郑克己（生卒年不详）。崔氏的作品留存至今的祗有《东文选》所录的两题四首（《青邱风雅》所录两首亦在四首之中），其中并没有关於他骑牛的句子。据《高丽史》卷九十五《崔谠传》的记载，他致仕后与崔诜、张自牧等人“为耆老会，逍遥自适。人谓之地上仙，图形刻石传於世。”最早写到崔谠骑牛的，是他同时代的诗人李仁老（1152—1220），其《崔太尉骑牛出游》诗曰：“嗜酒李白扶上马，爱山潘阆倒骑驴。争如稳着黄牛背，处处名园任所如。”（《东文选》卷二十）不过，这裏祗是将他的坐骑与李白、潘阆相比，并未将坐骑与写诗结合起来。关於他雪中骑牛觅句的佳话，乃是经过稍后诗人李齐贤（1287—1367）的歌咏，才影响於后世的。高丽后期的诗人郑枢（1333—1382）在其《东国四咏》中，有一首《双明崔大尉谠雪后骑牛游城北皱岩》，据另外三题《金侍中富轼骑骡访江西惠素上人》、《郑中丞叙谪居东莱每月明弹琴达曙》、《郭翰林预冒雨赏莲有诗》来看，这四首诗歌咏的是高丽朝的名人奇事，崔谠骑牛觅诗即为其一：两山松栎雪培堆，蓦水穿云路几回。莫说袁安高枕兴，何妨牛背觅诗来。（《圆斋稿》卷上）据此诗题下自注曰：“座主益斋侍中命赋”，可知这是奉李齐贤之命而作。我很疑心这是同题共作，因为与李齐贤同时的诗人闵思平（1295—1359），其《东国四咏益斋韵》，既是步益斋诗韵之作，其歌咏的内容与郑枢也是一样的，祗是在题目上未曾标明“骑牛”而已。其二《崔大尉冒雪游城北皱岩》云：千尺云根耸北山，古贤遗迹画应难。自从相国题诗后，多少行人指点看。（《及庵诗集》卷二）所谓“自从相国题诗后”，指的就是李齐贤题诗歌咏之事。虽然今本《益斋乱稿》中并没有这四首诗，但正如李穑序文中所写，李齐贤的诗文在当时“旋作旋弃”，散佚之多是可想而知的。但经过他们的题咏，后人走过皱岩，就会联想起骑牛吟诗的故事。朝鲜时代的成伣（1439—1504）《皱岩》诗曰：双明往事渺无踪，岩壑参差踯躅红。牛背吟诗乘雪去，何如载酒对春风。（《虚白亭集》卷五）往事如烟，无影无踪，但双明太尉雪中骑牛吟诗的韵事却流播人口，经久不衰。至於金克己骑牛觅句的故事，似乎也是由李齐贤加以歌咏而流传开来的，尽管在现存的作品中并无痕迹。据李圣仪、金约瑟的《罗丽艺文志》，金克己有《金居士集》一百三十七卷，但其现存的诗歌，仅有保存在《东文选》中的四十五题，可谓“虬龙片甲，凤凰一毛”（借用锺嵘《诗品》语）。丽末鲜初的诗人韩修（1333—1384）有《奉和益斋相国东国故事四诗》，其四为《金居士雪中骑牛游皱岩》：线路萦纡入石间，羸牛踏雪倦跻攀。岂唯稳跨无倾覆，诗眼将穷万（？）玉山。（《柳巷诗集》）在这些东国故事之中，另外三则与上文所述相同，唯有骑牛的主人不同。金克己是当时著名的诗人，崔滋（1188—1260）《补闲集》中对他的作品颇多评论，他的骑牛觅句当然容易引起人们的关注，于是自然成为“东国故事”之一。权近曾经批点过《柳巷诗集》，在他自己的作品中，也有《金居士雪中骑牛》诗：“雪裏溪山特地奇，游观牛背任行迟。皱岩可是非人境，长使儒仙为赋诗。”（《阳村集》卷九）再后来，金时习（1435—1493）的《梅月堂集》中也有《咏东国故事》四首，关於骑牛的主人也还是“金居士”。总之，经过李齐贤的题咏，诗人（无论是崔谠还是金克己）骑牛觅句已经成为著名的“东国故事”，是韩国诗人骑牛的典型。两百多年以后的李行更是以骑牛写诗著称，他不仅自号骑牛子，而且以“骑牛”名集。因此，当时及后人也往往将他的诗与牛联系起来。如成石璘（1338—1423）《有怀看花诸君子寄呈骑牛子》曰：“花间置酒爱清香，牛背哦诗野趣长。”（《独谷集》卷上）权近《中庵所画李周道骑牛图》曰：“周道心无累，中庵画入神。秃毫生意匠，牛背载诗人。”（《阳村集》卷二）周道为李行的字，中庵是日本释守允。成任《题罗州碧梧轩》曰：“骑牛题咏语绝尘，一洗俗累归於真。流传千载耀名区，岂肯埋没随蓁芜。词苍意古世所无，珠玑璨璨明轩寓。”（《骑牛集》卷二附录）权近还专门为之作《骑牛说》文。至此，牛作为诗人特有的坐骑，在高丽以下人们的心目中，大致也得到了确立。而且，可以和郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的话相映成趣的是，韩国诗人往往将诗思安放在“牛背”或“雪中牛背上”。车天辂（1556—1515）《五山说林》载：丽季，一诗人欲得秀句，身短簑跨黄牛，往来天寿院沙川，日日捻髭。近百日，祗得‘白鸥飞割碧山腰’一句。又金时习《咏东国故事·金居士雪中骑牛游皱岩》诗曰：雪裏骑牛信步行，江山千里散飞琼。袁安僵卧不干意，那及郑公桥上情。（《梅月堂集》卷二）最后一句即用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故，所不同的祗是金居士将驴子换成了牛。从此，诗人骑牛便是天经地义，诗人与牛也就密不可分，朝鲜时代的诗人写骑牛的作品更是连篇累牍。韩国诗人的坐骑与中国诗人有异，这在他们自己是有明确认识的。上文提到的李仁老《崔太尉骑牛出游》、权近《次韵送骑牛道人》以及金时习《金居士雪中骑牛游皱岩》等作，已经将两者作了对比。而李齐贤的《雪》，其中“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”（《益斋乱稿》卷二）之句，其联想方式或许与高丽诗人雪中骑牛觅句的故事有关。更进一步说，写孟浩然雪中骑驴吟诗也不一定在文献上确有所本，我怀疑这祗是当作中国诗人吟诗的一个象徵罢了。当然，中国人并非不骑牛，韩国诗人也并非不骑驴，如朝鲜时代的李好闵（1553—1634）《五峰集》卷二有《骑驴二绝》；尹推（1632—1707）《农隐小稿》卷一有《家有驴，适有人以马请换，数日复还送，可笑。驴固不及马，而亦非俗客可以骑耳》；吴道一（1645—1703）《西坡集》卷八有《闻圣望访我，至半途驴不前还归，戏吟寄示》等作。但总的说来，中国诗人骑驴者多，而韩国诗人骑牛者众；骑驴是同乎中国者，骑牛则有韩国自身之特徵在。更为有趣的是，韩国诗人到了中国，也有骑驴作诗者，可谓入乡随俗。高丽末诗人李詹（1345—1405）《骑驴至山磵铺二十里》诗云：……杜叟游春处，襄阳咏雪时。今予同稳跨，但愧欠新诗。（《双梅堂箧藏集》卷二）诗人在驴背上想到的是杜甫和孟浩然，其与中国诗人的认同心理是显然的。牛与韩国人的生活关系密切，所以韩国谚语中用到牛的地方很多，如“亡牛补牢”（中国则曰亡羊补牢）、“如牛看鸡”、“对牛念经”等。诗人骑牛当然与这种生活环境有关。不过，诗人骑牛更有其价值观念上的意味。在诗人看来，骑牛是与骑马相对而言的，骑牛是脱俗、悠闲、隐逸的象徵，而骑马则代表了入世、躁进和名利场。朝鲜时代的诗人颇有发挥此意者。最早的一篇文章是权近的《骑牛说》：吾尝谓山水游观，惟心无私累，然后可以乐其乐也。……凡寓目於物者，疾则粗，迟则尽得其妙。马疾牛迟，骑牛，欲其迟也。想夫明月在天，山高水阔，上下一色，俯仰无垠，等万事於浮云，寄高啸於清风。纵牛所如，随意自酌，胸次悠然，自有其乐。此岂拘於私累者所能为也？古之人亦有能得此乐者乎？坡公赤壁之游，殆庶几矣。然乘舟危，则不若牛背之安也；无酒无肴，归而谋妇，则不若自携之易也。桂棹兰桨，不既烦已乎？舍舟而山，不既劳已乎？骑牛之乐，人孰知之，及於圣人之门，其见喟然之叹无疑也。（《阳村集》卷二十一）这是一篇为骑牛子李行所写的文章。孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》）之句，中国成语“走马看花”，正可为“马疾”作一注脚。作者为了说明骑牛之乐，乃援苏轼赤壁之游为比，这种情调正与东坡“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”（《前赤壁赋》）相仿佛。但权近还要进一步指出，骑牛之安远胜乘舟之危。归隐本来是近乎道家的，但“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）这也是孔子的教导，所以，骑牛之乐必能得圣人之喟然赞叹。又如金昌集（1648—1722）《次子益骑牛歌韵》曰：角者吾知牛，鬣者吾知马。马牛各天性，马俗而牛野。我生喜野不喜俗，舍马骑牛故山下。骑牛骑牛有何乐，此乐世间无知者。差差白石滩，淖淖青泥坂。我马跼顾莫能前，我牛不疑行舒缓。折取路旁桑柳枝，有时鞭之坐不欹。坐不欹兮身自安，虺颓可是比黎肩。扣角行歌歌自乐，百年至愿无过斯。人言孟相好骑牛，异哉此翁又为谁。……我自乐此非慕古人风，尔莫论古今人同不同。……骑牛可乐骑马苦，如何又驾丞相车。丞相车高驷马腾，其忧甚大终难舒。青泥坂，白石滩，回首斗川云水虚。吾将唤取我牛来，骑出关门永归欤。（《梦窝集》卷一）马与牛的对立，就是“俗”与“野”的对立。骑马者在朝当官，骑牛者放情山野。在朝者迷恋荣华富贵，在诗人眼中，就是迷恋世情俗务。所以，“俗”与“野”的对立，也就是“在朝”与“在野”的对立。诗中“人言孟相好骑牛”句，讲的是朝鲜初期的丞相孟思诚（1360—1438），他以清正廉洁著称於世，从汉城回到故里牙山时，穿着旧衣服骑牛还乡。可说是身在魏阙，心存江海。再如金圣钦（1682—1757）《骑牛歌送霁山付职之京》诗曰：君骑马，我骑牛，骑马者荣骑牛苦。骑牛将欲入深山，骑马西驰长安路。长安路上多风尘，马蹄恐染风尘污。深山明月白云闲，牛背被簑歌今古。寄语京城好事儿，莫教白驹絷其步。愿君西去即归来，共我牧马放牛西山雨。（《卧溪文集》卷一）这是较为典型地将骑牛和骑马相对照之作，它揭示出自然界和名利场的对立。从这个意义上说，诗人骑牛不祗是一项外在标志，同时也是诗人不慕荣利、回归自然的人格境界的象徵。而在中国诗人的笔下，却很少有将骑驴和骑马相对立之作。
一九九八年十二月四日改写於南秀村寓所
苏轼《大雪青州道上有怀东武园亭寄交代孔周翰》：又不是襄阳孟浩然，长安道上骑驴吟雪诗。施注：世有孟浩然“连天汉水阔，孤客郢城归”图，作骑驴吟咏之状。王注：尧卿曰：孟浩然《途中雪诗》云：“迢递京城道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥乌噪野田。客愁空伫立，不见有人烟。”又《长安道中雪》诗：“积雪及平皋，饥鹰捉寒兔。”日本释慈周《葛原诗话后篇》卷二“雪中骑驴孟浩然”：东坡诗：雪中骑驴孟浩然，皱眉吟诗肩耸山。文徵明《题冬景诗》：骑驴客子清如鹤，恐是襄阳孟浩然。王蒙前题：归人不畏寒侵骨，千载风流诵浩然。金元德明《雪行诗》：五更驴背满靴霜，残雪离离草树荒。身在景中无句写，却教人比孟襄阳。此传出于唐七贤过蓝田关图中所云。七贤指张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然，其人亦不尽同时，好事者图之于画，终非真故事。虞伯生《题孟浩然像》诗：风雪雪堂破帽温，七子图裏一人存。张辂诗：二李清狂狎二张，吟鞭遥指孟襄阳。郑虔笔底春风满，摩诘图中诗兴长。杨升庵全集第五十九有七贤过关论辩，盖王晋卿西园雅集，假托当时名高之士之类也，实非其事。然元马臻《画意》诗：缘溪路滑蹇驴迟，水色山光总入诗。还胜襄阳孟夫子，满身风雪灞桥时。将郑棨语二事混用，可谓愦愦。李仁老《破闲集》卷上：牛后，教坊花原玉小字，色艺为一时冠。黄壮元作《牛后歌》。……请仆同赋：君不见石崇骑牛迅若飞，绿珠艳质芝兰秀。又不见魏公骑牛行读书，雪儿妙唱云霄透。自古绮罗人，例合居牛后。持此问牛后，得称汝意否？嫣然含笑微俛首，一曲千金为我寿。卷中：西湖僧惠素，该内外典，尤工於诗，笔迹亦妙。……（金）侍中（富轼）纳政后，骑驴数相访，竟夕谈道。崔滋《补闲集》卷上：尹文康公彦颐，晚节尤嗜禅味，退居铃平郡金刚斋，自号金刚居士，每入郭，跨黄牛，人皆识之。李齐贤《栎翁稗说》前集卷二：金郎中瑞廷志尚奇古，自号愚溪。其姊崔赞成夫人使人请，欲往而无马。樵者适以牛至，遂鞍辔而骑之。随而观者如市，君不恤也。李承召《三滩集》卷九《题婿李学正家藏八画·孟浩然游霸桥》：霸陵风雪正漫漫，驴背吟肩耸似山。料得乾坤清意味，还如御气出尘寰。成伣《虚白堂集》卷八《题丰原所藏雪中骑驴图》南孝温《秋江冷话》《俛仰集》续集卷一《留犊》、《骑牛图》李植《泽堂集》P145
黄？《漫浪集》卷一《孟浩然像》：今人谁识古人颜，驴背吟肩耸玉山。渡水寻梅得新句，满天风雪却充还。宋时烈《宋子大全》卷百四十八《书韩子刚骑驴图后》
4. 方白羽写的千门系列武侠小说有哪些作品```
从《憨侠》到《侠之歪者》，再到对“智侠”的全新创造，方白羽的每一部武侠作品都给人耳目一新的感受，从《千门公子》到《千门之门》，武侠史上第一个以智慧翻覆武林、纵横商战的侠客形象呼之欲出，读书之人和侠客，二者命运的共通和纠结，展现方氏武侠对江湖侠界的全新思考。
传说千门创始于远古帝王大禹，千门秘技，虽不闻达于天下，却世代相传，影响和左右着天下大势。千门传人，或起于乱世，云蒸龙变，书写朝代更替；或遇太平之际，即豹隐山林，相时而起，以其智计谋略，演绎了我中华几千年的传奇历史。千门新主公子云襄，以孱弱书生之身应对商界千变，商战无刀光剑影，却更加惊心动魄，一场场你死我活的谋划布局之下，千门公子的终极人生理想，究竟是什么？
内容简介：
一片戈壁大漠中，一群被发配的囚徒在驿站里被差役逼着喝尿水，一个囚徒坚决不喝，被绑在烈日下爆晒，深夜为驿丞所救。这位名叫骆文佳的囚徒却曾是个饱读诗书的秀才，然而，他单纯美好的人生，却轻易就被毁在扬州南宫世家三公子南宫放一手谋划的圈套之中。他家破人亡，被打入大牢，苦受折磨，更被流放到戈壁的矿场上做苦役，爱人也被仇人骗去为妾。
艰难困苦，玉汝于成。有谁知道，在江湖中翻云覆雨的千门公子，也曾有这样不堪回首的人生。而就在11月《武侠�6�1月末版》，千门公子，即将破茧而生。
在矿场里，天生的傲骨和读书人的傲气，使骆文佳几次徘徊在生死边缘，也就在这里，他完成了毕生最大的转变。千门新门主云襄，携《千门密典》逃离矿场，开始了他波澜壮阔的人生。
千门公子第一战，即将拉开序幕！ 崭新的武侠理念，鲜明的江湖构架，融合时代特色的“千门大传”第二部，《千门之花》，也于此盛开，在初春的暖月，在侠者的十年苦修，剑客的十年磨砺之后——“智侠之父”方白羽，带您走进千门……
可曾迷恋《千门公子》云襄的绝世风范？
可曾记得初入《千门之门》的惊喜与奇妙？
捞动千门、官府、漕帮、少林、南宫、苏家的绝世奇女子——《千门之花》，绝世出场。
千门公子云襄，迎来了新的挑战！
如果说《千门公子》还只是沉寂江湖中的灿然一剑，《千门之门》则真正标志着一个智侠时代的来临
“千门大传”第三部《千门之雄》
“江湖之上有人平庸，有人乏味，有人力争绝世，有人宁可从未踏入江湖。
所以我必须受苦，必须闯入，必须来到江湖，与你战斗在一起。”
“千门公子”云襄联手“千门之花”舒亚男
矛头直指，牧马山庄——南宫放！
惊艳一击，群雄束手！
继《千门之门》、《千门之花》之后，“智侠之父”方白羽继续带您游历智慧江湖……
经历了《千门之门》的“起”，到了《千门之花》的“承”，再到《千门之雄》的“转”，终于到了“千门大结局”的“合”。大结局拟分三部：《千门之威》、《千门之心》、《千门之圣》。
魔门雄起、倭寇逞威、瓦剌虎视，千门之中内斗不绝。“千门公子”云襄，“千门之花”舒亚男，在各自的命运的曲径上，终于再度交叉于一点……
“智侠之父”方白羽三年苦修，终于磨砺出无敌重剑；“千门公子”云襄，也终于以智慧为兵，挥出了智战江湖、谋福天下的第一剑——《千门之威》。
俞重山打量着云襄，将信将疑地问道：“公子不过是一个江湖老千，何以知兵？”
--云襄欲要抗倭，如何取信将军，驾驭雄兵？
舒亚男吓得魂飞魄散，结结巴巴的道：“我~~~我是郎多殿下的妃子，你~~~你不能吃我！”
---舒亚男以有孕之身，如何逃脱杀人巨魔的千里追杀？
乞丐微微一叹：“我本想永远隐姓埋名，从此在江湖中销声匿迹。不过为了表示在下的诚意，对东乡君不敢有任何隐瞒。在下复姓南宫，单名放。”
----南宫放重出江湖，帮助倭寇对抗云襄，究竟鹿死谁手？
『千门大传』第5部 《千门之心》
天下纷乱，百姓水深火热，谁能解黎民于倒悬？
魔门入关，东瀛武圣剑挑中原，谁能救武林于危亡？
为天地立心，为生民立命。千门公子，再显神威！
天地无心人有心，我以我行证天心。
鸣玉决斗武圣，云巷力战魔门。
什么才是真正的千门之心？
《今古传奇·武侠版》10月 月末版
方白羽带你继续游历智侠江湖！
魔门吞少林祸乱天下，谁能戒失魂丹之噬？
瓦剌挟人质兵逼北京，谁能止镇西军之劫？
倭寇借魔门入侵中原，谁能备剿倭营之战？
中原危如累卵，千门之圣妙手平天下！
寇焱说着从怀中掏出一个瓷瓶，从中倒出一颗白得刺眼的丹丸，笑眯眯地递到云襄面前：“你既然连死都不怕，想必也不怕服下老夫这失魂丹吧？”
——当此生死关头，云襄该如何摆脱失魂丹之噬？
小二和厨子已押着明珠和奶娘下楼，明珠原本还神情泰然，但下楼后见到那流浪汉，顿时面色煞白，失口轻呼：“是你！”
——是谁为瓦剌人挟持明珠，以逼迫镇西军？
东乡傲然点头，他龙行虎步地登上战船，向黑黢黢的大海一指：“出发！”十几艘战船悄然启航，像怪兽般缓缓驶向西方……
——东乡平野郎重返东海，他将如何对付云襄？
5. 金庸小说哪一部最让你欲罢不能
天龙八部；乔峰的豪情，段誉的痴情，虚竹的亲情，慕容复的复国情，四大恶人，大宋，吐番，西夏，女真，大辽，大理国……
人物纷沓，江湖风云，国恨情仇，纠结纷呈，但有血有肉，因果分明……
武功千变万化，六脉神剑，北冥神功，少林七十二绝技，火焰刀，较技胜败……
回名以词句列，颇觉新颖，总之，大浪淘沙，生者皆精英。
不是哪一部，是每一部！认真看金庸先生的作品，中华古典文化的精髓：家国、侠义、正义、自强、爱情……说着说着我又想哭了
笑傲江湖是金庸后期创作的，很精彩，很紧促，写作上技法更成熟。让人欲罢不能
笑傲江湖吧，喜欢令狐冲的不羁和痴情，喜欢任我行的豪迈与气概，喜欢风清扬的飘逸和独孤九剑的神奇、金庸先生的每一本书拿到后都想一口气看完，但看完之后又会沉浸在故事情节中久久不能自拔，从而失落一段时间
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。外加一部越女剑。奠定了金庸的武侠世界的大神。开启了独具一格武侠世界。
金庸的武侠小说能够成功的融入 历史 ，把 历史 人物都刻画到小说里，丰富了内容。各地的风俗人情地理位置都祥细描写。
天龙八部我最喜欢的武侠小说。里面的人物基本上都知道。成功的把佛家的天龙八部都有对应的人物。佛家的七苦：生老病死怨憎会爱别离，求不得都写的淋漓尽致。特别是求不得。乔峰的塞外牧马放羊空许约。虚竹想在少林寺修行。段誉不想学武结果稀里糊涂练成了六脉神剑。慕容复求之不得复国梦结果做成了白日梦。萧远山报杀妻之仇终成过眼云烟。
乔帮主侠肝义胆义薄云天。南慕容北乔峰武林中的青年才俊。乔峰武学天赋异禀任何武学一学就会一会既精，师从少林玄苦，丐帮帮主汪剑通皆是当世一流高手。青出于蓝而胜于蓝。
杏子林中一手擒龙功把风波恶震的不战而退。武林中的活字典更是觉得他表哥差乔帮主太多。平息丐帮内乱干净利落，自甘流血摄免四大长老的罪责。聚贤庄少林寺当之无愧的战神。更是被扫地僧称为大英雄。
最后为化解宋辽矛盾而杀为天下苍生为己任成功诠释了侠之大者为国为民。天龙八部为金大侠最好的一部小说。
我最喜欢的是《笑傲江湖 》。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四字是对金庸老先生一生所写小说的概括。金庸先生从1955年开始着手写第一部小说《书剑恩仇录》，到1972年《鹿鼎记》连载完毕，宣布从此封笔。十五部小说（《越女剑》不在对联内），写遍宋元明清，有快意恩仇，有步步血泪，有绝世神功辅以成大业，有清婉丽人伴之游天涯，有高高庙堂上的忧国忠良，也有渺远江湖里的侠之大者。这是一个属于成年人的童话世界。
十五部小说中，《笑傲江湖》是金庸比较后期的作品，相比于前期作品，这部小说明显在格局上更加宏大，语言技巧上已是炉火纯青。
按照金庸先生的话讲，这是一部“政治”作品，江湖之中充满各种阴谋诡计。小说开头以福威镖局满门遭屠展开，飘渺无踪的真相衬托出了诡谲的氛围。相信许多朋友刚开始读这部作品的时候，应该都会误以为这林平之就是主角吧？这正是金庸先生高超的手法了。
这部作品之所以好看，我觉得主要原因有三点：
第一，这是金庸先生唯一一部真正以江湖斗争为背景的武侠小说 ，它没有朝廷参与其中，有的只是各方门派势力的争斗，毫无疑问这是金庸笔下境界最为高逸的作品，读起来轻松畅快、酣畅淋漓，即便时隔多年没有再读过，每每想起那个江湖还是悠然神往。
第二，这部小说对人物的刻画极其生动。其中主角令狐冲更是让读者耳目一新，不是郭靖那样保家卫国的铁血风骨，也不是韦小宝那样的圆滑处世，不是狄云那样的身世悲惨，也不是杨过那样的孤傲清高，令狐冲只是一个简单的“浪子”，于师门忠，于朋友义，喜欢饮酒，喜欢练剑。整本书前一小半令狐冲都处于武功尽失的状态，还受人诽谤有口难辨，读来不禁让人郁闷难平。在西湖牢底学到吸星大法后，终于跻身一流高手之列，而后遇不平事便能仗剑而起，我读到这里简直如痛饮了一壶美酒，畅快淋漓。另外对于其他人物的刻画也十分生动，岳不群虚伪狡诈，宁中则豪爽侠气；任我行豪放不羁，东方不败阴险诡异。可以说每个人的性格都可以在现实世界找到对应，书中有一个刀光剑影的江湖，现实又何尝不是一个江湖呢？
第三，这部小说在各种名字上可谓是另辟蹊径。在武功上，有“独孤九剑”、“吸星大法”、“葵花宝典”等等，所谓“天下武功，无坚不破，唯快不破”，独孤九剑无招胜有招，能够破尽天下武功，而葵花宝典（辟邪剑法）则是快到让你破无可破，这两门武功的争锋也让这个江湖更加冰冷凶险。在读完整本书后，许多读者津津乐道的是风清扬打东方不败能不能打赢。
另外，金庸先生给人物起名字是真有一套。比如，田伯光，都“伯光”了，那自然就是采花贼了；岳不群，这一个群字，左边为君右边为羊，多像是一个披着羊皮的伪君子；林平之，曾集万千宠爱于一身的少庄主，名字里带平，却恰恰最为不平。
好了，各位读者老爷，你对哪个演员饰演的令狐冲最满意呢？在评论区留下你的答案吧。
侠之大者 为国为民 这种情怀几个主角能有 所以必须射雕英雄传 里面贯穿了南宋末年悲惨 历史 被辽揍完了被夏揍 再被金国虐 再被蒙古灭 一个多灾多难的朝代 一个能人辈出奸臣当道的朝代 百姓多么希望出现救世主 奈何郭靖一己之力无法回天
《射雕英雄传》：侠之大者，为国为民！
《神雕侠侣》！书中的杨过，小龙女之问的爱情经历让人心酸！虽然历经千难万险，但最终走到了一起！让人欣慰!!!
笑傲江湖
6. 梁羽生最有名的小说
梁羽生最有名的小说是经典武侠《萍踪侠影录》。
1、作者：梁羽生。
2、是否完结：已完结。
3、小说分类：经典武侠。
4、内容简介：明代正统年间，衰落的蒙古又死灰复燃，在西北兴起，其中尤以瓦剌族最为大，逐年南侵，已到了山西雁门关外。出使瓦剌的明朝大臣云靖被扣留在极北苦寒之地牧马二十年，受尽折磨，好不容易带着七岁的孙女云蕾逃回雁门关。
儿子云澄却在抵挡追兵时身负重伤坠下悬备宽崖，自己也被明朝轮型皇帝下毒赐死。临终之际，他向侠士谢天华托孤，并嘱血书要云蕾长大后向扣留他的瓦剌右丞相张宗周复仇。谢天华将云蕾托付给师妹飞天龙女叶盈盈抚养，孤身前往漠北复仇。
小说男女主角人物形象：
张丹枫张宗周之子，谢天华之徒。梁羽生笔下最著名的人物，集传奇化、性格化以及浪漫诗意与浓郁的青春气息于一身，也是梁羽生笔下最独特、最成功的武侠人物之一。志向远大，才调高华，潇洒不羁。建安风骨、汉唐盛世的大气与从容，才能孕育出这般丰姿神秀的人物。
亦狂亦侠真名士、能哭能歌迈俗流的名士风流，难忘真情难忘你、只为情痴只为真的情痴不悔，思深、气雄、神远、情挚，盖以众诗人之精魄，才能铸丹枫之血肉。
云蕾云靖之孙女、云澄之女。叶盈盈之徒。十六、七岁初初出道就创下了“散花女侠”的名号。蝴蝶谷的桃花林中，头上两个丫角微微晃动的天真少女，穿花绕树，白衣戏蝶，既清且艳，雅丽如仙。带着满身的纯净明丽，似早春的一阵清风瞬间温润了读者的心田。
太湖飘渺，湖衣踏水，素手弄笛，侠气长歌，飘飘若仙而来，瞬间惊倒了在场所有的人。天赋红颜，身怀绝技。擅长剑术、轻功和“梅花蝴蝶镖”暗器。
故江湖美名曰“散花女侠”。与张丹枫双剑合璧，无敌于天下。纯洁而善良，温柔而坚韧。祖辈的仇腊滚猜恨仍然不能阻止她和张丹枫这一对武侠中经典到非圆满不可的完美爱情。