金庸武侠小说中得志之人

❶ 金庸武侠中的杨康是个怎么样的人

我认为杨康是一个十分真实而又平凡的人，十分具有文学意义
杨康呢，他其实更像是一个国仇家恨的环境下的悲剧产物，因为两个国家有战争，有利益冲突嘛，杨康的养父又破坏了他的家庭导致其身世颠倒错位。其实看看杨康干的事情，除了调戏穆念慈，害王处一感觉不合道理，其他都是在金国立场上做事。但就因为如此，和主角团以及宋国立场的人相冲突，导致他背负了一身的骂名，连死后儿子都受欺负。
射雕的环境又是一个金国摇摇欲坠的环境，杨康身上的真实复杂，就在于一方面他真的爱慕荣华富贵这些很平凡的贪欲，一方面他又真的为金国的社稷有所担忧。杨康这个人做事的出发点，往往有感情和利益双方的考虑在其中，更像是一个平凡的人物所能够做出的符合人性的选择。
你可以说杨康品德不好，但指责他的阁下未必在他的位置上就能比他高的到哪里去。
他对穆念慈的专一，痴情，临死还带着她的定情信物，堂堂金国世子从没有对别人动过外脑经，还想成为皇帝以后让穆念慈当皇后娘娘，光他对老婆的态度未必大多数人都能比得上。社会上发达以后抛弃发妻，找小三，忘恩负义，不择手段的多了去了，其实射雕里的主角也没那么正大光明的，何必指责杨康？
比如射雕里的郭靖，虽然他在大的方面当然是位豪杰英雄，保家卫国，但是他的私德方面，他的原配可是华筝，他泡妞用的金银财宝都是准岳父成吉思汗给的，他私德方面对得起华筝吗？
再说大的方面，很多人就说，不能因为杨康私德好就说他不是汉奸了。
这个历史观太狭隘了吧，难道只能认可汉族政权？南宋版图才多大一点，大多数地区连今天北京都覆盖不到，凭什么全中国的汉族都要认可南宋？更何况杨康是在金国作为统治阶级从小接受教育长大的，人家骨子里已经不认可你南宋了啊。你跟美国华侨讲中国是你的祖国人家认你吗？也没人觉得奥巴马卖国啊。
还有认贼作父，首先，我要说，杨康原著对完颜洪烈确实有感情，他在郭黄手下救过完颜洪烈，但是他回到完颜洪烈身边，是为了谋求一个更好的平台和发展的机遇。这都是原著清清楚楚写的。杨康一个18岁的有志青年，他根本没法对完颜洪烈下手复仇，毕竟一直把他当亲生父亲18年父慈子孝，既然杀不了他，大好的一个平台机遇你不用？说他认贼作父的人，各位是仇富还是SB？有便宜你不占，你是有病不成？杨康如果不认完颜洪烈，我才觉得杨康反人类，无论利益角度，感情角度，杨康肯定会认完颜洪烈。

杨康原著还有一大堆优点，说了这么多，我都懒得一一复制粘贴了，比如文学渊博，素质很高（从不骂脏话，一看就是受到良好的贵族教育），聪明圆滑等等的优点，个人觉得他的选择很符合人性啊，但是他性格又比普通人出彩一点，要是把他写成主角最后再原著铁枪庙被乌鸦啄食而死，这么悲剧的收场，非常突出人物颠倒错位的身世和国仇家恨下人盲目的怒意，逼格都可以达到世界名著了呢

❷ 分析一下金庸小说里的大侠们

陈家洛

陈家洛是红花会的总舵主，
统率红花会群雄，与清廷对搞，谋恢复汉人江山。这样的重任落在陈家洛身上，真不知是幸还是不幸。“幸与不幸”是指满清继续统治好呢？还是汉人再去统治好，历史上也很难下定论，清朝开始时的几个皇帝，至少全比明朝皇帝好。陈家洛性格模糊，甚至有不知所云之处。红花会有一个极好的机会--俘虏了乾隆，囚在杭州六和塔中。陈家洛是如何利用这一机会的呢？他用尽心机，劝乾隆做汉人皇帝。要拿一种权位去引诱一个人，必须这个人的原来权位比你出的条件要低才行，这是最简单的道理，可怜陈家洛连这个道理都不懂，要劝诱一个皇帝去做皇帝。

乾隆本来就是皇帝，何必脱了裤子放屁，多此一举？所以陈家洛甚至当政客也不成功。陈家洛的私人生活，也莫名其妙，不爱翠羽黄衫霍青铜，而去爱香香公主。香香公主天真纯情，但那和白痴，也不过相隔一线。而且，陈家洛的爱情也不够坚贞，为了不得罪乾隆，他就只好任由香香公主在宫中，连显得他以后去哭坟，也有点假惺惺。陈家洛是知识分子的典型，性情拖泥带水，心中常存有莫名其妙的观念，如“牺牲小我，完成大我”之类，以致将香香公主去讨好乾隆，实在不敢恭维。

陈家洛，只是中下人物。

无尘道长

无尘道长只有一条手臂，他的一条手臂，是受了“一位千金小姐的欺骗”而失去的，过程如何，不得而知，颇引人想象，令人关注。无尘道长本来上不了人物榜，但是在《飞狐外传》中，他曾和小胡斐对了一次刀，所以可以名列人物榜上。

文泰来、骆冰和余鱼同

奔雷手文泰来气派极大，是江湖豪侠，可惜在《书剑》中未曾充分发挥，有点欲吐未尽之感，但也已锋芒毕露，是中上人物。鸳鸯刀骆冰是中上人物，骆小姐爱笑，害得金笛书生为她害相思病，余鱼同感情不能遏制，曾偷吻骆小姐，真情如此，无可奈何，不能非议，也是中上人物。

常赫志、常伯志

黑白无常，是上上人物，出场极少，但令人生畏、起敬，《飞狐外传》中救倪不大、倪不小，倏来倏往，如鬼似魅，技压群雄，声威无限。

霍青桐

外表坚强，内心软弱的“女强人”，这一类女人，最是可怜，也最需要爱情。偏偏她钟情的对象是陈家洛，眼光之差，无以复加，只好算是中下人物。

徐天宏和周绮

鬼头鬼脑的所谓“武诸葛”，只是中下人物，他竟能获得俏李逵的爱情，堪称奇事。“俏”和“李逵”加在一起，唯周姑娘能得之，夫妇性格不同，以此为最，周姑娘是中上人物。

张召重

最没气派的反派人物，本来不值一提，但却是《书剑》中的唯一大反派，只好略提，自然是下下人物。

二、《碧血剑》

袁承志和温青青

袁承志比陈家洛更差，竟有不知他在《碧血剑》中有何作用之感，尽管武功日高，但行事仍有点兽头兽脑。可以忍受温青青这样的女人，真不知去到荒岛之后怎么过日子，十分值得同情。温青青这样的女人，见到了若不转头便逃，一定大难临头。两人全是中下人物。

金蛇郎君和温仪

金蛇郎君特异独行，不受世俗礼仪所束，任人诽谤，不加理会，本来是上上人物，和温仪相恋爱，出入温家，伏下祸根，若一早携了所爱远走高飞，何至于此？所以只好是上中人物。温仪婉柔绰约，能忍人所不能忍，能爱人所不敢爱，女性之中有这种性格，自然是上上人物。

何铁手

何铁手只好是中上人物，最大的毛病是给袁承志改了一个“惕守”之名，居然欣然接受，弄得好好一个人不伦不尖，等级上自然差了许多。

三、《雪山飞狐》与《飞狐外传》

胡斐

胡斐在《雪山飞狐》和《飞狐外传》中，都是主要人物，但始终未能给人以酣畅淋漓之感。金庸给了他“雪山飞狐”的外号，一再强调他行事“神出鬼没”。但未见有什么具体例子。在《雪山飞狐》中迟迟不露面，也没有什么神秘感。在《飞狐外传》中，开始只是一个跟来跟去，看福康安和马春花纠缠的小孩子，后来为了一个不认识的乡下人，倒颇表现了点气概。可是和袁承志犯了同一毛病，喜欢了袁紫衣。袁大姑娘可爱在何处，真是一点也看不出来。

胡斐是一个被浪费了的人物，豪情胜概，只在隐约中显露，始终未能完整发挥，只好是中上人物。

胡一刀和胡夫人

胡一刀豪迈绝伦，或许是胡一刀太出色了，所以胡斐不能象他的父亲，又难拟别的性格，只好逊色。胡一刀的豪情，鲜有比拟，单是一个“豪”字，已足以使他成为上上人物。胡一刀和苗人凤生死相拼，而又惺惺相惜，真能传颂千古，只可惜最后中了小人的奸计，死得不明不白。

胡夫人在丈夫死后，将遗孤托给苗人凤，临自杀时说：“我这就少受二十年苦了。”对人生看得如此透彻，是上上人物。

苗人凤

“打遍天下无敌手”苗人凤在《雪山飞狐》和《飞狐外传》中都是主要人物。他和胡一刀肝胆相照，是条汉子。可是胡夫人托孤之后，以金面佛苗人凤之能，竟任由胡斐流落江湖，实在有负所托。胡斐的“死”，疑点甚多。当年苗人凤能够以“打遍天下无敌手”的招牌，引胡一刀入关，何以竟未曾为寻找胡斐而做点事情。苗人凤的妻子是一个富家小姐，夫妻匹配，可以看出两方面的性情，苗人凤娶了这样一个妻子，是致命缺点，他妻子终于不爱他而跟了田归农，是因为他“闷”，田归农何等讨女人喜欢，注定非走不可。只好算是中上人物。

苗若兰

苗若兰是苗人凤的女儿，文雅得有奇趣，不会武功，《雪山飞狐》若不是突然中断，对这个“吹一口气怕吹化了她”的苗大小姐，应该有更多的描写，或许可能和胡斐有感情上的纠缠。但尽管出场不多，苗若兰是上上人物。

袁紫衣和程灵素

袁紫衣是最莫名其妙的人物，不但爱使小性，给不象身在佛门中人，更莫名其妙的是，她对凤天南的感情。凤天南强奸了她的母亲而生下她，给予未尽过一天抚育的责任，袁紫衣在闯荡江湖之际，居然处处维护凤天南，可称怪不可言。袁紫衣对胡斐的感情也绝不真实。胡斐不知道她的身份，可以爱她，但是她自己对自己的身份，清楚得很，明知感情无法发展下去，却要不断去招胡斐，害人害己，两造皆失，殊不可原谅，只是中下人物。

程灵素是上上人物，瘦小纤弱，而处身于如此恶劣的环境之中，令人只觉得她能干，对讨任何恶劣的环境，镇定如恒。由于出身毒手药王门下，她的性情有点古怪，但古怪得可以接受。她柔顺地接受了胡斐的安排：“兄妹相称”，尽管心中悲苦，却从来也不发怨言，默默忍受着，还处处维护胡斐，金庸笔下女主角，程灵素有可爱程度上，可排五名之内。她连出言略伤胡斐之心都不肯。胡斐化装之后，留了大胡子，自觉威武。程灵素想说：“只怕你心上人未必答应。”但话到口边，终于忍住。有情人，宜为程灵素同声一哭。

胡斐后来终于留了大胡子，不知道是不是心中在记挂着和这个二妹在一起的那段日子？胡斐若不是程灵素，已经死了，程灵素舍命救胡斐，是金庸小说中最凄苦的情节之一，尤在乔峰打死阿朱之上，因为那是意外，而程灵素是明知必死而为之的。

胡斐不是不知道程灵素为什么要死，他就曾想过：“那么她今日宁可一死，是不是为此呢？”胡斐想到这一点时，曾经内疚，但也想过就算了。所以胡斐始终只是中上人物。

四、《射雕英雄传》

郭靖

郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓越的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。

郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子，赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妇时，郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，独犯了他的完美。

郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能人有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个人物，但却不评级，套一句惯用语：“无可置评。”

黄蓉

黄蓉和郭靖一样，也是完人，不过完人的方式不同，一个笨，一个聪明。黄蓉的聪明机智，也被安排尽了。这样的女人，也唯有郭靖这样的笨人，可以终生相对，别的男人，不妨掩卷想想，谁能受得了？

黄蓉行诈、说谎，但全是为了好的目的而做这种坏行为，所以值得原谅。不过黄蓉不是伪人，是实实在在、聪明得过了头的一个女人。黄蓉在金庸的笔下.分成两个阶段，在《射雕英雄传》中，黄蓉在有些地方，相当可爱。至少，她在被江南七怪当作“小妖女”的时候，是很可爱的。自然，她在傻姑面前，也要摆出姑姑的款来，就一点不可爱。黄蓉在《射雕英雄传》中，能无往不利，她父亲是黄药师，是原因之一。黄蓉在《神雕》中，已是中年妇女，护短、猜忌、自作聪明，连一点可爱之处都找不到了。黄蓉只是中中人物。

东邪西毒南帝北丐

东邪黄药师是上中人物，洒脱不羁，把普天下都当作脚底下泥，他不喜欢傻小子郭靖，是情理中事(黄蓉喜欢郭靖，属于情理之外，只好认命)。本来，黄药师可算是绝顶人物，但是他迁怒，铜尸铁尸偷了九阴真经，与其他弟子何关？何况真的如此超绝，又何必如此重视九阴真经？难道无所不能的黄老邪，就非靠九阴真经不可？自己不会去创出比九阴真经更高的武功来？至于要在爱妻坟前，焚化九阴真经，那是执着的做作，不是至情至性的表现，所以，连上上人物都不是，只是上中人物。

西毒欧阳锋是上上人物。欧阳锋号称“西毒”，真的够而且是摆明了的毒。洪七公手下留情而他反下杀手，那是洪七公自己招尤，与摆明是毒人的无涉。真小人本可提防，对真小人仁慈，阁下宜应自理。所以欧阳锋虽然坏事做尽，仍不失一代大宗师身份，是上上人物。

南帝段智兴只是中上人物，为了一个妃子，纠缠不清，不论他外貌多慈祥敦厚，皆难以遮掩其内心的庸俗。后来他渡裘千仞，简直是硬来，与佛法更没有丝毫牵连，十分可笑。

北丐洪七公是上上人物，九指神丐为了贪吃误事，自断手指，但贪吃的习性仍然不改，耿直可爱，不做作，不曲意，是真正的豪侠。

周伯通和全真教

周伯通大抵是一般读者心中最可爱的人物，这个人，到了九十多岁，还要养蜜蜂。不通世务，天真得和儿童一样，所以外号人称“老顽童”。

然而，天真如儿童，决非一个人的优点，一个人如果到身体长大之后，智力、兴趣还停留在儿童阶段，通常称这种情形，是一种病态，这种病人一个十分普通的名称：白痴。

周伯通的情形，虽然不至于是白痴，但决非正常。而且，儿童是没有是非观念的，人是逐渐的成长过程，形成种种观念。老是停留在儿童阶段，那算什么？还好，周伯通虽然号称“顽童”，但不是真的顽童。周伯通和瑛姑之间的纠缠，事情发生之后，给不负责，一味逃避，那是典型心智不成熟的弱能表现。周伯通只好算是中中人物。全真教全体，连王重阳在内，更在周伯通之下。

五、《神雕侠侣》

杨过和小龙女

杨过，字改之。名字是郭靖所取，因为杨过的父亲杨康，认贼作父，卖国求荣，不是好人。杨过自“……左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲，跳跳跃跃走过来……脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调”出卖以来，一直是杨过，没有改什么。当然杨过有改变，他的改变，是为了对附加在他身上的种种压力，在一次又一次的反抗过程中，他变得更成熟，反抗的决心也更强。

杨过的一生，是对抗压力的一生。杨过在出现之前生活如何，不得而知，但是看他住天窑洞时，日子自然不会好到哪里去他手里提的那只鸡，多半是偷来的。作为一个孤儿，和生活的压力对抗，已足以养成日后对抗其他压力的本能。

杨过在被郭靖收留之后，日子不会比自己住窑洞更好。武氏兄弟和郭芙欺负他，黄蓉歧视他，人家习武，他要学子曰诗云。郭靖的性格和杨过根本格格不入，而且一副要杨过作圣人的期望，使得杨过几乎无时无刻都要反抗，才能生存下去。杨过在这时候，虽然遇到过欧阳锋，教他“蛤蟆功”，但欧阳锋是一个失心疯，杨过在他那里，绝对得不到什么感情上的慰藉。接下来，杨过到了全真教之中，遭遇更是苦不堪言，受尽了欺负，终于逼得杨过，从心理上的反抗--到行动上的反抗，出手伤了鹿清笃。

杨过在全真教中的那段日子--是他一生中极惨痛的日子，一个生性高傲的少年，处身于一群不知云的道士之中，受到歧视，其惨痛可知。所以后来杨过有了扬眉吐气的机会，孙不二想借剑给他用，杨过连看也不看，便自拒绝。多少年以前的一口气，到今日才得吐出来。杨过可以借这个机会和全真教修好，但稍有个性的人，心不肖为，宁愿得罪到底，而杨过正是天下第一人个性之人！何况其中还有孙婆婆的恩怨。

杨过一生之中，直到见了孙婆婆，才知道什么叫做人类的温情，而孙婆婆偏又死在郝大通之手，这对杨过来说，是一个极大的打击。孙婆婆是一个极度热心的人，小龙女是极度冰冷的人，但是杨过她们处得到了温暖，孙婆婆死后，杨过心目中只有小龙女一人，在感情的发展上，完全可以理解。

杨过日后，在神雕处得到了温暖，在郭襄处又得到了温暖，终其一生，和小龙女是分不开的。小龙女的恬淡和杨过的激烈，恰成对比，小龙女的不通世务和杨过的洞察世情，也成对比。正因为两人性格上有这样大的距离，所以当两人携手对抗社会压迫努力之际，也格外惊心动魄，精彩纷异。

杨过和小龙女的名分是师徒，但他们硬是非结成夫妻不可。在杨过的心中是这样想：你们不店铺这样做，我偏要这样做。在小龙女的心中是这样想：这又没有什么不对，为什么不能这样做？

两人要做一件事的目的相同，但是想法各异。小龙女只是迷惑，杨过却是有意识的反抗，但却又配合无间，终于使得各色人等，全败下阵来。

小龙女几乎不食人间烟火，但是她和香香公主截然不同。在未曾遇见杨过之前，她已经不动心，决不是“天真纯情”，她另有自己在古墓生活的一套观念。小龙女的这种形象，是接近神仙境界，而不是接近白痴。这其间的分别，十分微妙，所差也不过一线而已。

小龙女是金庸笔下女角中最出色的一个，所遗憾者，是她在投崖十六年后再度出现，再度出现的小龙女，大是逊色。小龙女本来应该是绝顶人物，但由于末段逊色，所以只好是上上人物。

杨过，是绝顶人物。

李莫愁

李莫愁这个人物的地位十分特殊，
“问情是何物”的主题曲，一直由她在唱，但是她却心狠手辣，杀人不眨眼，但是对着初出世的郭襄，却又不忍下手杀害。

继观李莫愁的行迳，实在使人同情，只好说她的心里，有说不出的苦楚。李莫愁是中中人物。

郭芙和郭襄

郭芙是下下人物。

郭襄是上上人物。

金轮法王

不知道为什么，金庸明明白白写出金轮法王是“一个身材高瘦的藏僧”，但是在感觉上，却一直模拟金轮法王是一个身材粗壮高大的和尚。由于金庸将他写得太具威势之故。

不过金轮法王虽是《神雕侠侣》中的一反派，武功被渲染得极高，但似乎自出手以来，一直未曾怎么顺利过，总是落下风，仗以横行的五只飞轮，也失去了好几次。而尽管如此，威势犹在，真不简单。

金轮法王性格不明，行事也不慎，只是作为第一反派身份而存在，不算是金庸笔下的好角色，只好算是中中人物。

霍都

从公子哥儿型的王子，到隐名埋性，在丐帮混了十余年的何师我，霍都这个人真不简单，但是实在笨得连道理都没有。他在最后关心，跳出来争丐帮帮主之位。就算真面目不被戳穿，由他当的帮主，他难道一辈子化装下去？而且当时丐帮的形势，以霍都之精灵，真会体察不出这个帮主，不当也罢？当时的术上帮主是黄蓉，一旁还有郭靖，霍都就算当了帮主，又有什么作用？这个人之愚蠢，天下罕见，是下下人物。

六、《鸳鸯刀》

太岳四侠

《鸳鸯刀》后篇中，有太岳四侠：烟霞神龙逍遥子，双掌开弹常去风，流星赶月夜剑影，八步赶蟾、赛专诸、踏雪无痕、独脚水上飞，双刺盖七省盖一鸣。这是四个武功平常，常充大侠，自得其乐的小人物。这四个小人物极可爱，他们无力当真正的大侠，并不是他们不想当，而是力有未逮，无法当。如果四人武功精进，倒是不折不扣的大侠，而且还趣味盎然，不是普通的大侠。

这四个人全是中上人物。

七、《连城诀》

丁典和凌霜华

金庸笔下，有许多“情是何物，直教生死相许”的描述，也写了各种各样的遭遇的情侣，但论到令人看了，心情沉郁，几乎连气都喘不过来的，当提丁典和凌霜华这一对。男女之情，竟可以这样凄苦。纯真的爱情，竟可以在奸谋之下，变得这样丑恶。

凌霜华以一个官小姐之尊，喜欢了江湖流浪汉丁典，这本来是一个相当普通的情节，但是接下来事态的发展，却使得这段爱情，演变得如此惊心动魄。丁典痴，凌霜华更痴，两个痴情人，演出了一段天地为之色变的痴情故事，令人掩书之后，怏怏不乐，莫此为甚。

丁典和凌霜华，全是上上人物。

八、《倚天屠龙记》

张翠山和殷素素

张翠山和殷素素能成为夫妇，完全是环境所逼，要是没有金毛狮王谢逊，尽管殷素素这个魔教妖女一往情深，张翠山是不是有勇气娶殷素素，真还是疑问。

在协迫两人同赴大海之际，谢逊说：“……你两位郎才女貌，情投意合，便在岛上顾了夫妻，生儿育女，岂不美哉！”听了谢逊这番话后，张翠山的反应是：大怒，拍桌喝道：“你快别胡说八道！”而殷素素的反应是：含羞低头，晕红双颊。这两个人的当时心态如何，实在是活龙活现。

后来到了冰火岛上，除了他们之外，只有谢逊，张翠山的心理上，没有了“名门正派”的压力，而且根本没有想到有朝一日，还能回到中原，这才“想不到她对自己的爱意竟是如此之深”，而和殷素素结为夫妇。结果，回到中原，殷素素当年所做的事，完全可以解释，张翠山也和殷素素有了十年夫妇之情，张翠山却不听解释，而“全身发抖，目光中如要喷出火来”，接着，就仗自刎，累得殷素素非跟着他自杀不可。

张翠山是一个析度自我中心的男人，这种男人，只能在荒岛中跟他过日子，殷素素所遇非人，可惜，可惜。

张翠山只是中下人物。

殷素素是上中人物。

张三丰

张三丰说：“那有什么干系？只要媳妇儿人品不错，也就是了，便算她人品不好，到得咱山上，难道不能潜移默化于她么？天鹰教又怎样了？翠山，为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了，这正邪两字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒。邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

张三丰这一番话，值得深思。想深一层，张真人还是不免执着；“难道不能潜移默化于她么？”如果真的不能潜移默化，也不能证明武当派一定对，天鹰教一定错！

说这一番话，张三丰是上上人物。

四大法王

“明教”四大法王，是《倚天屠龙记》中极出色的人物。金毛狮王谢逊的地位最重要。金庸在创造这个人物之际，一定曾受了杰克·伦敦所著《海狼》的影响，甚至连名字在下意识中也发音相近，航海的一段，更加近似。不过，影响也不算严重。金庸写了谢逊，将一个文才武学俱臻绝顶，但是一生际遇坎坷的人，写得活了。谢逊的文才武学，对他的命运，并没有帮助，他受欺，发泄，全是靠人的本能在挣扎，他的才学，并没有给他多大的帮助。这样的一个英雄人物，而遭遇如此之坏，真叫人击节三叹，感叹命运的无可奈何。看到最后，谢逊默默忍受各人的侮辱，真叫人全身发抖，最后皈依佛门，是他最好的归宿了，可怜的英雄一生。

谢逊是上上人物。

白眉鹰王殷天正是上上人物，姜老而弥辣，白眉鹰王当之无愧。明教留不住，便自创天鹰教，光明磊落，来去自如。六大门派围攻光明顶，最后只剩下殷天正一人，力抗群众，鹰爪手抓住了武当七侠莫声谷，立时松手放人，这是何等气概。

四大法王中论气概之豪，舍白眉鹰王之外，不作第二人想。

青翼蝠王韦一笑写得诡异绝伦，来去如烟，如鬼似魅，若不是他在英雄大会之中，向曾被他侮辱过的死者叩头自责，胸襟光明，勇于认错的话，只好算是中上人物，但他有此一举，可以列入上中人物。

紫衫龙王黛绮丝是武侠小说中的一大奇，波斯美人来到中原，在水中动武震慑群雄，又和明教的敌人成婚，传奇性之浓，无以复加。不过后来长期掩遮花容月貌，又驱使自己的女儿去做鬼头鬼脑的事，波斯化外之人，毕竟有不可理喻之处。只好算是中中人物。

光明左右使

逍遥二仙，杨逍、范遥。

杨逍是明教的光明左使，他对教务上有何贡献，倒不甚了了，但是却曾和峨眉派女侠纪晓芙有一段纠缠不清的感情。开始，事情是怎么发生的，金庸并没有明写，只是暗示杨逍用的手段不是如何正当，至少，是凭了自己风流倜傥、文采潇洒的条件，故意去勾引纪晓芙的。纪晓芙在峨眉派灭绝师太门下，几曾见过这样风流人物，自然容易被引诱，以至于怀孕、生女。纪晓芙一定极度缅怀那段和杨逍在一起的日子，所以将女儿取名为“杨不悔”。

但是杨逍却象是完全将这件事忘记了一样，纪晓芙独力抗拒迫害，境遇极其凄凉，杨逍纵使有俊俏得使任何少女动心的外形，这一点也不可原谅。杨逍只好算是中上人物。

范遥为了抗敌，毁容装哑，投入敌人阵营，含莘茹苦，在悠悠岁月中，为了一个目的，而作出如此巨大的牺牲，堪称第一忍心人。金庸在范遥身上落墨不多，但郁然之情盎然。范遥是上中人物。

张无忌

张无忌是《倚天屠龙记》中的重要人物，但《倚天》的主角，始终是明教。张无忌是怎样的一个人，很有点说不上来之感，或许金庸有意塑造一个性格模糊的人，以达他终于不能成大事的结局。张无忌行事拖泥带水，除了在六大门派围攻光明顶一役之中，光采毕露之外，其余所有情节中，总为他人的掩盖，而不见有任何特出之处。只有他对谢逊的感情，极其真挚。做了明教教主，也不过是因为他的武功高，不是因为他才能好。

如果不是学会了超绝的武功，张无忌实在只是一个浑浑噩噩的普通人。

张无忌是中中人物。

殷离

殷离是张无忌的表妹，不容于父亲，离家出走，跟着金花婆婆闯荡江湖，为了练武功，将自己的容颜，弄得丑陋无比，一心记挂着曾经咬过她一口的张无忌，落落寡欢，超然物外，是上上人物。

周芷若

周芷若是金庸笔下女角中最奇特的一个。以周芷若的性格而论，她实在没有理由在感情上受协于灭绝师太。然而，竟然为了几句誓言，使她感到无所适从，真是怪不可言。后来，她忽然又变成了反面人物，杀殷离，盗九阴真经(最令人不明的是她在做这些事时，谢逊是知道的，但是谢逊又一直不说。谢逊不说的原因为何，至今不明)。然后到了最后，金庸又原谅了她，说她的所作所为，“也不算什么”，转变之突然，出于情理之外，真是怪不可言。周芷若是什么样的人物，由于实在太模糊，所以竟难以有断语。

赵敏

这个足智多谋、位高势尊的蒙古郡主，会对张无忌倾心相爱，也有点莫名其妙。莫非是为了曾在井中，被张无忌脱了鞋子搔过脚底？但想来番帮女子，也不至于因此而倾心相许。但是小酒店中痴候，情景何等动人。这一段情节，也是《倚天》中最动人的情节。赵每肯放弃权位，投入张无忌的怀抱，勇气豪情皆胜人一等，是上中人物。

小昭

小昭是上上人物。

她到波斯以圣女的身份当波斯明教教主，寂寞异域，情何以堪，令人叹息。

九、《天龙八部》

乔峰

丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，乔峰的一生，注定是悲剧。这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚，每次看完《天龙八部》中乔峰的情节，都不禁要狂浮三大白，以舒胸中郁气。金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之广阔，唯有乔峰。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看来看去是一个假人，乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前。乔峰一生悲苦，连一个他所爱的人都不能保留，身世的纠缠，江湖上对他的不谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自一开始，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些死结一个连一个，终于令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场，天下人宜同声一哭。

乔峰悲苦的一生中，也有值得欣慰之处，他得到阿朱倾心的时间虽然短，但阿朱的柔顺和乔峰的刚强，形成对比，乔峰在那段短暂的时间中，至少是快乐的，象这种快乐的日子，终乔峰一生，也只不过如此一段而已，而且，快乐光阴的终结，如此凄苦！

乔峰另外也有高兴的时候，少林寺前，面对群雄，只有段誉站在他一边，忽然有虚竹大步走出，自称是他的结义兄弟，这是何等快事！难怪他立时要解下皮囊，大口狂饮。

武侠小说中尽多嗜酒的大侠，但从来也没有?

参考资料：http://culture.qianlong.com/6931/2004/02/19/41@1890797_2.htm

❸ 在金庸小说中的十大主角都是谁，十个人分别都有哪些天赋

俗话说“师傅领进门，修行靠个人”，想要成为一名绝顶高手，除了师傅教导之外，个人的资质就显得尤为重要了，如果不是练武的材料，就算请遍名师，倾囊以授，最后也是不堪造就，难成大器。

而资质高的被师傅一点就透，继而举一反三，短短时间就可以做到青出于蓝，更有甚者甚至能够达到无师自通的地步。

下面我们来盘点一下金庸小说中十大主角的武学资质排名:

第一:阿青《越女剑》

本来是越国的一个牧羊女，自从找到一个会武功的白猿当陪练之后，阿青的剑法突飞猛进，最后甚至能够做到剑气离体。

传闻在一次吴越大战中眼看范蠡就要被吴军围杀，情急之下阿青怒气爆发，直接发出一道剑气斩杀了吴军三千多人，保护范蠡突出重围。

❹ 武侠小说中有哪些武功不高，但境界很高的人

在武侠小说中，有一些角色虽然武功并不高，但却拥有很高的境界和内功修为，以及深厚的人生智慧。以下是其中一些例子：

1. 黄药师（《射雕英雄传》）：黄药师武功并不高强，但他却有极高的医术和药学造诣，同时具备温文尔雅、宽厚仁慈的品质，被尊称为「东邪」。他的境界深厚，以道德、医学和禅宗修行为指导，注重个人修养和人情世故。

2. 郭靖（《神雕侠侣》）：郭靖的武功并不出众，但他拥有父母传授的「九阳真经」，具备卓越的内功修为。他以正直善良、勇敢无畏的品质著称，坚守正道、保护弱者，在情感和人性方面也展现出高尚的境界。

3. 令狐冲（《笑傲江湖》）：令狐冲武功虽高，但在江湖中却被称为「剑痴」。他以剑为伴，追求自由自在的人生态度，不受拘束和江湖纷争的困扰。他在境界上追求心境的超脱，追寻剑道的极致，展现出一种潇洒和豪放的境界。

这些角色在武侠小说中展现了一种超越武功的智慧、境界和人生追求，他们不仅在武林中有所建树，更在思想和心灵层面具备独特的魅力。

❺ 金庸小说中描绘了无数英雄形象，你最喜欢谁

金庸先生的小说具有很高的研究价值，是令人百看不厌的武侠小说。金庸先生的小说中塑造了很多英雄形象。像杨过，郭靖，张无忌，乔峰，令狐冲等都是令人佩服的大侠，其中最令我喜欢的就是乔峰了。

金庸小说中英雄人物虽然多，但我最喜欢的就是乔峰。其他的人物总有令人不满意的地方。段誉处处留情胸无大志，虚竹胆小懦弱，张无忌优柔寡断，令狐冲沉湎于个人感情，郭靖虽然侠义但为人木讷，杨过专情但略显邪气，怎么看都是乔峰最好，但这只是我的个人意见，不知道广大观众朋友们更喜欢谁，咱们一起来交流意见吧。

❻ 金庸小说里为什么总是“小人得志”

在上世纪六七十年代，梁羽生曾经写过文章评价他们几个人的作品，文章的题目是《新派武侠小说两大家，金庸梁羽生合论》。 其中就有一个批评是说金庸小说中的人物常常正邪不分，到了《天龙八部》就简直没有一个人物是可以令读者尊敬的侠士了。

把坏人刻划得入木三分，那也是意识上的一种成功，问题在于如何写好，揭发坏人应该是弘扬正气，而切忌正邪不分，人性虽然复杂，正邪的界限还是有的，搞得正邪不分那就有失武侠小说的宗旨。尽管梁羽生提出了批评，但金庸仍继续这样写，在《倚天屠龙记》中他勉强分得出正派邪派，到了《天龙八部》根本就很难说出谁正谁邪，看来人人似乎都是为自己打算，试看这种种策划，是不是都贯穿了一种人物背景天诛地灭的思想线索，尤其到了《天龙八部》，更是正邪的界限开始出现了一些混淆。

尽管遭到了梁羽生的批评，但这恰恰正是金庸与众不同的地方。我们谈到金庸作品颠覆性解读的时候，其中一个重要的方面就是在人物形象方面，他与我们以前的那种正与邪，英雄与暴徒之类的，没有我们日常化的一个简单的对立。

他这种正邪不分体现在哪里？我们可以一起回顾一下：

《碧血剑》

他的第一部作品《书剑恩仇录》开始写得蛮中规中矩的，可能就是一种尝试，所以中规中矩，接下来的作品当中这个倾向日益明显。因为接下来在《碧血剑》中他开始了正邪不分的叙述方式，比如他塑造了一个从来没有出场的人物，一个邪教的魔头金蛇郎君，这个人物虽然没有出场，但影响力非常强，所以武林正派人士都要处置而后快，但是我们却从来没有感觉到他的邪恶在哪里。相反有一些名门正派，比如开始的时候遇到一些兄弟，这时候是武林中的名门正派，但是我们却感觉到正派不起来。

反而那些魔头邪派人物，最后让我们感觉到至少很可爱，非常具有亲和力。所以慢慢地，我们开始发现金庸的创造中这种倾向越来越明显。

《射雕英雄传》

再说《射雕英雄传》，东邪、西毒、南帝、北丐这几个武林至尊，在我们看来，正派人物应该是南帝，但我们哪个读者能够对这个人有亲切感，这个皇帝连自己的爱情都无法控制，如何去喜欢他？还有一个就是邪派人物东邪，我们反而感觉这个人虽然很邪，但是很可爱。还有一个是西毒，这个人的确好像符合我们所谓的心狠手毒的判定，但在《神雕峡侣》里面当欧阳锋死的时候，有没有人感觉到非常痛快？我们反而会感觉到有一些伤感，或者感伤，一代武林至尊以这样的方式结局。

还有一个叫做洪七公，这个人物是一个光辉形象，但是金庸却绝对不会允许有这样一个人物存在，这是一个好吃的英雄，终于塑造了一个比较正面的形象，但要有好吃这样一个很可爱的特点。终于有一个武林中最大的名门正派，叫全真七子，但往往这几个人物却再也没有办法让我们产生一种敬仰的感觉。

《神雕侠侣》

《神雕峡侣》之中，我们又会发现另外一种样子，比如我们以前非常喜欢的黄蓉，有没有在《神雕侠侣》里面很喜欢她的？为什么？这是金庸创作中艺术上一个很重要的成功，就是真实。他绝对不会为了延续黄蓉的可爱，或者一种很讨人喜欢的形象而继续这样写，他写得很真实。真实在哪？因为黄蓉出现了变化，年龄大了。年龄大了有什么变化？她已经从一个少女变成了一个母亲。

举一个简单的例子，比如我们马上要考试了，同学们看一个武侠小说，或者言情小说，你爸爸妈妈知道肯定骂你，但是他们绝对不会告诉你，以前他们上大学的时候也这样看的，这就是一种很真实的变化。他绝对不会继续延续黄蓉的这种性格，他给你一个很自然的转变，这时候我们就喜欢这样一个人物，我们没有感觉到突兀，感觉很自然。

一个母亲或者父亲，让自己的女儿嫁给杨过，他的父亲是杨康这样一个人物，他跟他的师傅又有一段特殊的感情，你说一个母亲如何能够放心自己的女儿跟这个人相处呢？所以这个时候感觉到这种变化是非常自然的，这就是金庸作品中成功的一个方面。

这时候他又塑造了一个我们所谓正邪中的邪，非常之邪的李莫愁，这个人让我们恨得咬牙切齿，的确心狠手辣。但一个问题又出现了，当李莫愁最后死的时候，葬身于情花丛中死亡，同样我们可以问一问自己，李莫愁死的时候有没有感觉到非常开心，非常畅快？尤其当李莫愁吟了一句诗，“问世间情为何物，直教人生死相许。”

这样一个女魔头，这样一个十恶不赦的人，她死的时候却吟了这样一首浪漫的爱情诗，然后让我们感觉死的时候又有一种伤感，或者有一种不忍。为什么我们会有这样的感觉？为什么对这样一个邪教邪派的人物有这样的情感，这就是金庸作品中颠覆性的表现形式。

在所有的作品之中，金庸和所有的艺术家一样，都贯穿了一种悲悯，一种悲伤的感受，对所有的人物都给予了这样一种悲悯，有的时候我们很难去区别什么是艺术作品之伟大与不伟大。其实很好划分，你就从这种悲悯来看，一个艺术家能够有这样的一种悲悯，往往就可能写出伟大艺术作品。

金庸的作品有对人类的一种认同。比如说李莫愁，我们为什么会认同她？作者没有直接去写，这就是艺术上的一种方式。你可以对比李莫愁与小龙女，就像一个硬币的两面一样，有一些相同之处，一个人可能比较极端，一个人相对比较温和一点。

李莫愁生长在什么环境里？她生长在一个古墓里面，与世隔绝，而师傅去世得很早，两个人在一起，没有人去教育她，没有人告诉她社会是什么样子，世界是什么样子，她不知道的。生活在这样一个与世隔绝的环境里面，当她离开古墓的时候，只有十几岁。想象一下，一个十几岁的小姑娘，来到一个突然陌生的世界里面，她什么也不知道，突然遇到了一个一见倾 心的男子，于是以为世界就是她的，但没想到爱上一个不爱她的人，于是一个非常极端的表现就爆发出来了，因为她感觉到世界辜负她了，她要报复。所以在古墓中出来的一个十几小姑娘，做出一个非常极端的举动，我们可能慢慢感受到了一种理解和认同。

所以她之后做出那些很残忍的事情时，我们虽然感觉到非常愤怒，但最后她死的时候，我们再也没有办法把那种憎恶加诸于她身上。这时候我们又开始感到正邪之间的差距开始模糊了，到底是正是邪，很难判断。

《倚天屠龙记》

《倚天屠龙记》塑造了张无忌，的确张无忌这个性格很少有女同学会喜欢的，因为这个男孩子这样软弱。这是一个正派人物，但是我们说金庸所谓的正绝对不会塑造一个高大伟岸的一个形象，他要告诉你这样一个人，人格的弱点，所以这样一个人物他非常之软弱，哪个姑娘对他好一点，他立刻情感就建立了。

你想想，如果不是最后赵敏比较强势，可能他见风就倒了。因为他对哪个姑娘都非常痴情，都很难去忘掉，你想一个姑娘跟这样一个男子在一起能放心吗？这是非常自然的真实的方式。

《天龙八部》

我们再往后看看，到了《天龙八部》，的确这个时候正义与邪恶的划分继续开始模糊，哪个人值得我们去钦佩的？终于我们发现了金庸小说里面最大的一个英雄，他叫做乔峰，终于出现了这样一个伟大的人物。

他既不让他退出江湖，又不让他成功，让他死了。因为金庸没有办法再写下去了，终于有了这样一个人，那怎么办呢？比如说在所有的纷争面前，乔峰他永远无法脱身，他永远要找出一个真相，父亲的死的一个真相，还有就是被冤枉的一个真相，还有爱情、亲情、民族、国家，他永远摆脱不了别人要杀死他。金庸这里就有一个暗示：这样一个人物在社会中如何去存在？他有这样一种暗示。怎么办？他没有办法，大家试着写一写，你写另外一个结局发现很困难，所以金庸没办法，让他死掉了。

再比如说段延庆，第一大恶人，当我们最后了解了段延庆之所以如此的时候，我们也就开始认同、理解他以前那种行为了，他报复，最后离开，没有了对恶人的痛恨。

这里还有一个相对比较复杂的人物，叫慕容复，大家有没有很喜欢这个人物？为什么我们讨厌他？他是历史上我们所有优秀人物集合在一起的人物，比如说为这个国家牺牲一切，为了民族放弃了自己一生荣辱，他从出生到死亡几乎所有全部都献身于民族复兴大业了，就为了国家民族，像越王勾践一样。为什么慕容复不能引起我们的认同，为什么我们传统塑造中的英雄人物在金庸这里却没办法感觉到英雄魅力。他丢失了一点人性，人应该有的东西，你已经连人都不是，变成一个机器了，那如何让我们去喜欢你呢？所以这就是一个问题。这就是为什么我们没有办法对慕容复产生情感的主要原因。

但是同时金庸的悲悯又在这里出现了，因为他知道慕容复之所以有这种行为，也不是他自己造成的。而是他头脑中有这样一个理念存在，必须这样做，一生就要为大家活着。金庸也有对慕容复产生这样一种悲悯和情怀，他给慕容复安排一个非常完美的结局，他幻想自己登基了，当上了皇帝。他没有说这样一个恶贯满盈的人死而后快，他没有这样，而他知道慕容复之所以这样做是因为什么，所以他给了这样一种理解，当他在最终结束小说的时候，给了慕容复这样一个非常完美的结局，让他活在自己的梦境之中，有一个他很喜欢的姑娘永远陪伴着他。

有一个心理学家叫拉康，他曾经写过这样一句话，他说，一个疯子幻想自己是国王，和一个国王幻想自己是国王，完全一样。一个疯子想象自己是国王说明他疯了，但是一个国王幻想自己是国王，你能说他很正常吗？

《笑傲江湖》

后期的《笑傲江湖》，金庸又开始发展了一个人物，令狐冲，开始有了后期韦小宝的影子，成为一个浪子。他喜欢喝酒，他不遵守武林的规矩，他也不尊重武林前辈，整个江湖天地之大任我行，他有些藐视权威，是这样一个人物。

这个时候塑造了几个我们所谓的反面形象，比如说像岳不群，同样一代英雄，一代英豪，但是最后当他死的时候我们突然也是感觉到一种惋惜，为什么呢？就是说一代英豪以这样的结局而收场，感觉有些可惜。

同样像左冷禅，完全有能力统一江湖的人，同样是很可悲的结局，同样产生这样一种惋惜。鲁迅讲的一句话很有道理，说悲剧就是把有价值的东西毁灭给别人看，喜剧是把无价值的东西撕碎给人看。所以无价值碎裂了我们一笑就变成喜剧了，悲剧他的价值就在于把有价值的东西毁灭给人看，很有价值的，完全可以成为这样一种艺术的珍品把他毁掉，我们感觉到很惋惜，金庸对人物的塑造，恰恰与我们对悲剧产生震撼性艺术表现方式有相似之处。

在《笑傲江湖》中，他塑造了一个让我们感觉到很难去评判的人物，东方不败。这个人在小说中出场的次数不多，但在被我们所演绎过程中戏份越来越重，后来我们不断翻开演绎的书，东方不败的分量越来越重，为什么？因为在此之前我们没有认识到他的价值，但是慢慢地，随着时间的发展，我们恰恰认识了东方不败的形象恰恰就是人自身的一个形象，我们每一个人都是东方不败，这就是为什么我们越来越喜欢这个人物，或者说越来越难以对这个人物产生憎恨。我们终于认识了这个人实际上就是我们整个人类生存的一个代表，他为自己的一种理想而奋斗，他想证明自我。

心理学家拉康曾经提到过这样一个认识，一个是镜子中的人，镜子中的人不是你，镜子中的人是你的理想形象。还有同样他者，自我是不存在的，你越想追求自我，你越是在成为一个他者，成为他人，实际上是讲整个人类都是这样，东方不败也是如此，越想证明自己的时候，越需要变成他人。比如你想成为一个好人，那什么是好？你去查各种各样关于好的定义，当你真正变成好人的时候，你被发现符合这种定义，那自我在哪里。

当我们努力成为一个什么东西的时候，我们成为的是什么？成为的是成功，成为的是自己希望的一种理想，但是这种成功意味着什么呢？意味着你离自我越来越远，所以东方不败最终他是想统一武林，最后我们发现在作品中他好像已经对统一武林没有更大的兴趣了，他躲在自己的小花园里面，他感觉很悠哉。也就是说，当他越想成为什么的时候，离自我越来越远，以至于当他有了获得成功的可能性的时候，他突然发现丢失了自己作为一个男人最可贵的东西。

当我们想成就一个自我，必须阉割自我，你越想成为自我的时候，离自我的最初衷越来越远，这就是一个人类的存在，我们总是希望自己成为一个什么样的人，最后发现当我们获得的时候，感觉反而恰恰是一种失落。

《鹿鼎记》

最后说封笔之作《鹿鼎记》，这里他塑造了韦小宝这个最具颠覆性的形象，正因为这样一种颠覆性，所以被大家所喜爱。为什么金庸最后不写了？因为他发现再写就写不出来了，因为他写了一个最不像侠客的一个侠客，最不像武侠小说的一部武侠小说，塑造一个没有办法从任何角度谈的这样一个英雄的形象，这个形象是大家最想成为的一个形象，他的魅力在哪里？

韦小宝的颠覆性在哪里？他不识字，他不会武功，他不知道自己的父亲是谁，什么都无，最终达到一个真正中国所有的一个“无”的境界，我们中国传统无论是道家，“道可道，非常道”这样一个“无”，还是佛教中的空无，最终都是一个“无”，达到这样一个境界。比如说让他不识字，他告诉我们，那些有文化的人都在腐败，到最后一些当代的大儒反而要求这样一个不识字的人来当皇帝。的确我们中国历史上那些不爱读书的皇帝也不见得好到哪里，但至少还不是坏皇帝，像刘邦、朱元璋之类的，他也不见得坏到哪里，所以不识字也没有关系。金庸从文字上做了一个从中国传统文化开始的颠覆性的展示。

然后不会武功，武功到底有什么用？这里塑造了一个人物陈近南，这样一个顶天立地的英雄，但是我们说很少有人在这个时候去崇拜，或者说钦佩，或者喜爱陈近南这样一个人物，为什么呢？我们知道陈近南这样一个顶天立地的英雄非常迂腐，到底谁去继承这样一个正统的皇位，他和人争得不可开交，最后死了，不值得，我们感觉到很难过。

康熙被我们历史上称为千古一帝的伟大君主，作品中显得非常之优柔寡断，没有英勇神武的气势，反而被韦小宝骗得团团转，最后一走了之。

再比如说，没有父亲，这好像很正常，因为几乎我们所有的武侠作品里面的人几乎都没有父亲。但我们又开始思考一点，结合韦小宝来思考，为什么没有父亲？因为整个世界或者中国，亚洲文化里面更强调父权，他要从根上打断对父权的一种认同，作为一个颠覆性的说法，为什么呢？因为不仅仅是没有父亲，而是韦小宝不知道自己的父亲是谁。到底是谁啊？我们不知道，但是我们只知道一点，他的父亲是一个嫖客，这就出现一个问题了。如果仅仅没有父亲没有关系，我的父亲可以是一个伟大的英雄，这个好像还好理解。但是，他告诉你不要去幻想了，不要进入对父权社会的崇拜，你的父亲只不过是一个嫖客。他要从最根本处打断中国文化的父权制束缚。

所以，韦小宝颠覆得非常彻底。如果我们在进一步延伸这个话题，我们忽然发现，这种对父权的颠覆恰恰也是贯穿金庸创作史中的一个线索。如何去理解这一点？心理学家弗洛伊德，他有一个非常著名的论断，叫做俄狄浦斯情结（恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，刺瞎了双眼，流放了自己。心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。）

金庸为什么要这样做？ 因为在父权制的压迫下，我们总是按照他者的欲望来活着，我们需要从小按照自我的方式去活，虽然这种活很困难。原始社会以来，几乎都是父权制的社会，所以父亲永远压制在我们头上，告诉我们应该怎么，应该如何。所以我们要反叛，这就是为什么金庸的作品不断地要挑战父权。

我们从郭靖身上就可以看到这样一个问题。我们看到，郭靖的孩子或者侄子一个一个都老实得要命，因为有黄蓉这样的人存在，如何让他们自己去发展？这是整个人类象征性的隐喻，但我们如何去颠覆，或者反叛父权，这是一种愿望。