武侠小说大侠来源

『壹』 古龙金庸谁是大侠

文/吴 明武侠一说，源于《史记》。但是，侠客的涵义，历经千年，已经不再纯粹，承载了文人的梦想，放逐了等级的压抑。金庸借郭靖之口道出他心中的侠侠之大者，为国为民。吉川先生笔下的宫本武藏，一生修行，挑战自我，虽也爱平民百姓，但并非如金庸作品中的人物般除暴安良，甚至舍身救国。金庸作品中的侠客，多是文人的化身，气节重于武艺，善恶高于强弱。中国文人，道德文章，道德在文章之前，这便是脉络，金庸接续的是这一脉。荆轲刺秦，并非因为秦无道，而是酬知己。侠客的行为，多出于自己的逻辑，而不是天下的兴衰。 中国传统文人的浪漫情怀，往往因为求全，而破坏了艺术的纯粹。画上题诗，历来受到赞美，被称为文人画。殊不知文字破坏了线条的意境，求全以成圆满，反而毁了绘画艺术的本体存在感。王度庐、金庸都是文人，胸怀天下，他们笔下的侠客更像是圣人。江湖如朝廷，李慕白是清官宰相，为了江湖的稳定，鞠躬尽瘁，死而后已；郭靖为宋征战，镇守边关，韬略道德与武功并臻佳境，这是儒将之风。平日深居简出，每逢国家危难，受到统治阶级礼遇聘请，挺身而出，不辞辛劳，这是范仲淹《岳阳楼记》中处江湖之远的文人标准，矜持又渴望得到重用。按此标准，就不难理解为什么很多人把李白也归为侠客了。所谓千古文人侠客梦，侠客成为文人的化身，实现自己受压抑的梦想，这不是为大众的艺术，而是自我价值的想象性实现。因此，他们的作品中，主角的武艺修行并不重要，多被省略，着重笔墨的是如何实现修行的成果，被江湖接受，被江湖承认。 《宫本武藏》，作者吉川英治，成书于上世纪30年代，被人奉为古典。1998年，《明报》，池田大作与金庸先生论武侠，谈到吉川英治的《宫本武藏》，池田说：‘大众即大知识’是吉川先生的信念。二人的对话，被安排在重庆出版社出版的《宫本武藏：剑与禅》的版权页之前，接下来是林谷芳先生的导读，再接下来是吉川英治的自序。 《宫本武藏：剑与禅》一书中，吉川英治笔下的武藏始终被世人误解。武藏虚怀若谷，挑战自己，终生都在不停地修行，外界对他的质疑和嫉恨从未使他裹足不前。武藏的修行是贯穿始终的线索，是全书的魂。金庸笔下的大侠虽也受到误解，但他们总是进行社会实践，不断提升自己的名誉，最终误会消失，修成正果，这一类武侠小说的线索或曰魂，便是结果，而非修行。重结果，而轻过程，尽管收获的是民心，但那依旧是身外之物，依旧是利益的另一种形态。再看武藏，从小说开篇到尾声，孑然一身，即使出名，但大多是不被理解的恶名，支持他的人从来不是社会的主流。 形式与风格： 金庸、古龙、吉川英治 金庸对池田大作谈道：《宫本武藏》中有一节（芍药的使者），我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。金庸毕竟是专家，他赞赏的是吉川的技法，而这技法是很难学得精髓的。 武术界知名人士徐浩峰先生说：叙事是折射的艺术。《射雕英雄传》中，郭靖与欧阳克的比武招亲，借鉴了芍药使者的形。金庸向来喜欢把武术与传统文化艺术形式结合起来，吸引读者，提升小说的品位。但是，吉川的高明，并在于把插花与剑道结合，因为后来还有绘画与剑道的结合。我个人认为，这一段落的高明恰在于，以不起眼的芍药带出了两类修行心态。一类人是以吉冈一门为代表的，浮躁冒进，急功近利。另一类是武藏，严谨踏实，虽有野心，但脚踏实地。吉冈对芍药切法的忽略与武藏对芍药切法的发现成为鲜明对照，而且二人所处同一空间，芍药从吉冈到武藏手里的情节设计如流水般自然。修行心态决定了剑道的成就，但是，高明之处还在于，即便武藏胜了吉冈，他依旧输给了柳生石舟斋。武藏的输，并没有交手，仅仅凭借芍药的切口，以及石舟斋草庵门前的布局，依旧是以心态折射修行的高下，没有直言武艺。 中国的武侠小说的形式与风格，在金庸和古龙这两位大家之处，出现了分野。曾经流行过一种说法，招式已被金庸写尽。这是指金庸先生对招式动作的描写极尽笔墨之能事，传统文化艺术的词汇全被用在招式的命名上，美不胜收。其实，写得再美再多，也只是直白的动作，并没有对比，没有折射，读者没有比较，便失去了兴趣，仅能停留在对空洞华丽辞藻的欣赏上。 古龙则不同，古龙懂得节制，对比武前对峙局面的描述深得要领，真正动手决胜负，只在一刹那，甚至连招式都不写，直接呈现结果。这便是局面的吸引力，描写对峙的气氛，比描写招式更能刺激读者的紧张情绪。古龙懂得留白，懂得对局面的掌控。金庸堆砌文化辞藻，过犹不及。风格迥异，形式便大相径庭。金庸笔下的人物奇遇不断，处处为了主人公实现人生价值而设置，体现了严谨的逻辑思维。古龙笔下的人物则命途多舛，目的达成后潦倒寂寞，名冠江湖的人并非如金庸人物那般处处受人尊敬，反倒是招人嫉恨，凶险不断。古龙笔下的江湖，生存法则是头脑、人情和武功；金庸笔下的江湖，生存法则是道德、责任和命运。我更爱古龙的，并非他的江湖真实，而是他的江湖更令我紧张。若论真实，金庸的江湖可能更有说服力吧。古龙的作品更像悬疑片，而金庸的作品则像童话故事。 剑·道 《宫本武藏》的审美格调 吉川英治的作品，道出天地人事的兴衰。武藏、阿通虽命途多舛，但积极向上，为了自己的目标，始终奋斗。修行是《宫本武藏》中的最高任务，武藏一生，只为修行，所有的矛盾和冲突皆因他一心求剑悟禅。日本语中，有元氣一词，表示精神、好等积极向上之意，这也是日本人的生活标准。日本人对工作的认真，便源于这份气质。 公元6世纪，佛教文化从中国传入日本。至镰仓时代（13世纪），日本结合宋学及禅宗的认识论和修养法，以宋儒之学为媒，弘扬禅宗。禅宗对日本传统文化的影响深入骨髓。禅宗以悟为核心，强调直指人心，见性成佛。武藏生活在江户时代初期，那时禅学的影响已经遍及日本各个阶层。无论剑道，抑或禅学，皆是人修炼的途径。 正如吉川先生所言，宫本武藏的一生充满了烦恼和斗争。以有形的剑，求无形的道。与禅道在深层次上的结合，正是《宫本武藏》独特的格调，充满了空寂之美。《宫本武藏》，剑与禅带来的空寂和幽玄，决定了这本书的生命，也决定了这本书的影响力。

『贰』 大侠是什么意思

大侠泛指通过自身力量帮助他人的对社会和他人做出贡献的，且具备超出一般人的能力、勇气、道德仁义，有大作为的人。

江湖中人，武侠小说中形象的大侠本指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的武林高手。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。

(2)武侠小说大侠来源扩展阅读

大侠多受儒家影响忠义等思想为其精神原动力。侠之大者为国为民。

新派武侠小说中的著名大侠例子：「北侠」郭靖、「中原大侠」铁中棠、山东江海天、中原第一奇侠萧秋水、「水月山庄」的杨梦寰、「崆峒剑神」石轩中、北天山吕崇文、「火云邪者」江青、云飞扬、「昆仑一少」岳天敏、「恨海狂龙」梅文俊、「天龙门」少门主江涛、「小武曲」司马玉龙、「红衫金剑客」凌千羽、「董二先生」董其心、「金鲤王」寇英杰、「残肢令主」杨志宗、「小魂一引，西方如来」苏小魂、「天子剑」华天虹、「黑鹰」慕容智、大侠傅鹰…

『叁』 古代大侠行走江湖的经济来源靠什么

对于古代的英雄我总是停留在各种版本的武侠小说里面，他们总是超然的，不食人间烟火。就好像他们有钱可以花，有肉可以吃，有酒可以喝，还有美女相伴生命中最美好的东西。小说当中的侠客，基本没有固定的收入来源，主要靠他人馈赠、抢劫、充当杀手或交游为生。也有部分侠客拥有田产，如归云庄、聚贤庄、白驼山这些势力，不仅仅是帮派所在地，也应拥有大批田产。也有充当医生为生的，如胡青牛、薛慕华等。也有农民起义军里的，如张无忌这种。

第三，用英雄的身份做生意。人怕出名，猪怕力量。只要英雄出名，钱就会源源不断。也有不少从事镖局的生意，他们大多在江湖上有一定的声誉，和江湖地位，身上有功夫，这样的侠士在江湖上最好生存。也有侠义的人劫富济贫，为什么在古代有这样的侠义的概念？古代社会上有太多不平等的东西。人们只能寄托于这些所谓的侠客，其实三百六十行，行行出侠客，侠客并不是一种职业，而是一种精神。

『肆』 大侠是什么意思

大侠，泛指通过自身力量帮助他人的对社会和他人做出贡献的，且具备超出一般人的能力、勇气、道德仁义，有橡芦大作为的人。

多受儒家影响忠义等思想为其精神原动力，侠之大者为国为民。大侠为江湖中人，在武侠小说中大侠本指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的武林高手。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。《史记·季布栾布列传》：汝阴侯滕公心知兄判朱家大侠，意季布匿其所。

人物形象

大侠本指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的武林高手，他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。新派武侠小说中的著名大侠例子：北侠郭靖、中原大侠铁中棠、山东江海天、中原第一奇侠萧秋水梁尘带、水月山庄的杨梦寰、崆峒剑神石轩中。

北天山吕崇文、火云邪者姜青、云飞扬、昆仑一少岳天敏、恨海狂龙梅文俊、天龙门少门主江涛、小武曲司马玉龙、红衫金剑客凌千羽、董二先生董其心、金鲤王寇英杰、残肢令主杨志宗、小魂一引、西方如来苏小魂、天子剑华天虹、黑鹰慕容智、大侠传鹰、一代儒侠卢云、杨逸之等等。

以上内容参考：网络—大侠

『伍』 武侠中的大侠们的收入通常从何而来

1.为官府效力，挣工资。
2.为有钱人提供服务，包括保护和教学。
3.加入黑社会，收保护费。
4.单独或组团直接打劫。
5.卖艺。
6.在门派中形成专业的体系，弟子拜师有学费，出师之后从事前五个行业的弟子逢年过节要回馈师门，师门也为他们提供保护，遇到他们解决不了的麻烦得出面说和或派高手去平事。

『陆』 金庸笔下侠客衣食住行也需要钱，他们都怎么赚钱

武侠世界里的侠客也是分层级的，他们赚钱的方式与这个层级有关。

乔峰剧照

乔峰武功盖世，然而没有丰厚的家产作为支撑，当他丢掉了丐帮帮主这份工作后，日子就过得比较窘迫。没钱了，怎么办呢？

《天龙八部》里写了这样一段话：“乔峰其时身在京西路汝州，这日来到梁县，身边银两已尽，当晚潜入县衙，在公库盗了几百两银子。一路上大吃大喝，鸡鸭鱼肉、高粱美酒，都是大宋官家给他付银。不一日来到河东路代州。”乔峰没钱用了，只好到县衙公库里偷钱，当作“劫富济贫”吧。

武侠世界里像乔峰这样的人还有很多。他们身无长物，打工是不可能打工的，这辈子不可能打工的。做生意又不会做，就是偷这种东西，才能维持得了生活这样子。

汗。