金庸武侠小说研究名词解释

『壹』 名词解释 “唐代咏侠诗”和“旧武侠小说”

唐代咏侠诗，是以唐代游侠阶层作为描写对象的唐诗。

旧武侠小说，又称为旧派武侠小说，是指还珠楼主、王度庐、宫白羽等的章回武侠小说。是相对于以金庸、梁羽生为代表的“港台新派武侠小说”而讲的。

『贰』 名词解释：角色扮演、劳动者、劳动争议、社会保障、劳动关系、绩效管理、企业文化、社会救助

劳动争议劳动关系当事人之间因劳动的权利与义务发生分歧而引起的争议，又称劳动纠纷。其中有的属于既定权利的争议 ，即因适用劳动法和劳动合同、集体合同的既定内容而发生的争议；有的属于要求新的权利而出现的争议，是因制定或变更劳动条件而发生的争议。

社会保障（social security），是指国家和社会在通过立法对国民收入进行分配和再分配，对社会成员特别是生活有特殊困难的人们的基本生活权利给予保障的社会安全制度。

劳动关系是指劳动者与用人单位（包括各类企业、个体工商户、事业单位等）在实现劳动过程中建立的社会经济关系。从广义上讲，生活在城市和农村的任何劳动者与任何性质的用人单位之间因从事劳动而结成的社会关系都属于劳动关系的范畴。从狭义上讲，现实经济生活中的劳动关系是指依照国家 劳动法律法规 规范的劳动法律关系，即双方当事人是被一定的劳动法律规范所规定和确认的权利和义务联系在一起的，其权利和义务的实现，是由国家强制力来保障的。劳动法律关系的一方（劳动者）必须加入某一个用人单位，成为该单位的一员，并参加单位的生产劳动，遵守单位内部的劳动规则；而另一方（用人单位）则必须按照劳动者的劳动数量或质量给付其报酬，提供工作条件，并不断改进劳动者的物质文化生活。

所谓绩效管理，是指各级管理者为了达到组织目标对各级部门和员工进行绩效计划制定、绩效辅导实施、绩效考核评价、绩效反馈面谈、绩效目标提升的持续循环过程，绩效管理的目的是持续提升组织和个人的绩效。

企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organisational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。
广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义上说，文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度。而企业文化则是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。它与文教、科研、军事等组织的文化性质是不同的。

社会救助一词，有些也称为社会救济。通常来说，救济是一种消极的救贫济穷措施，基于一种同情和慈善的心理，对贫困者行善施舍，多表现为暂时性的救济措施；而救助则更多反映了一种积极的救困助贫措施，作为政府的责任而采取的长期性的救助。因此，政府的责任而采取的长期性的救助，是指国家对于遭受灾害、失去劳动能力的公民以及低收入的公民给予特质救助，以维持其最低生活水平的一项社会保障制度。社会救助主要是对社会成员提供最低生活保障，其目标是扶危济贫，救助社会脆弱群体，对象是社会的低收入人群和困难人群。社会救助体现了浓厚的人道主义思想，是社会保障的最后一道防护线和安全网。

『叁』 和金庸小说有关的四个名词解释

金学
是“金庸学”的简称。指香港新武侠小说派的开山鼻祖、中华名人--金庸先生形成的“金庸文化现象”---“金学”和金庸的武侠小说世界性的研究热点。金庸迷，对金学的热度可以红学媲美。金庸武侠小说的历史地位、奇特的金庸现象已引起文学史家注意，海内外“金学”蓬勃兴起，尤其在台湾，“金学”研究轰轰烈烈，许多学者对金庸作品的理解及阐释，深刻而独特,称其为“内涵挖掘不尽的神奇之作”。金学盛行和武侠小说泛滥、文坛浮躁分不开。金学，其开山祖师当属金庸的同行、同事加同好------香港武侠小说家倪匡，20年前，呼“古今中外，空前绝后”。逐渐，金庸小说，被认为是文学的革命。同时，也产生了一大批金学家。
金庸，原名查良镛，1924年2月出生于浙江省海宁县。查家几百年来名人辈出，领尽风骚，清朝皇帝康熙称之为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。自1955年作《书剑恩仇录》起，共著有15部[飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳（越女剑）]脍炙人口的武侠小说，被誉为拥有读者最多的华人作家...金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑要员、文人墨客、学者教授，下至农夫民工小贩，从中国到美利坚，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷。

另外“金学”也指：当代“辞赋训诂考证学”的简称、“金石学”简称。

重“道”轻“器”：
道与器是中国传统文化中的哲学概念。重道轻器是中国知识分子的集体无意识，深入到传统文化的各方面，影响中国人的思维方式和看待事物、理解社会人生的方法，也渗透到文学创作中。金庸武侠小说从总体看，流露出重道轻器的思想倾向，在文本中变形为重武学之道，轻器物；重内家功夫，轻外家功夫；重武学之道、悟道和道义，轻武功。金庸小说中的“道”，超出传统道统的内涵，具有人文关怀，和对传统文化精髓，以及对人间正义和人生哲理的思考和探询。

侠义精神：
金庸的小说侧重于一个“侠”字，所以就不得不先提及金庸笔下几个脍炙人口的主角，他们往往都是从乱世之中成就侠名的英雄，或是在列强蜂起，武林大乱，民不聊生，外患内忧不断的两宋，或是在时局跌宕，各地为王的明清之交，因而诞生了萧峰、郭靖、杨过、张无忌、袁承志等等历经风雨后终成伟名的侠士，所以把《天龙八部》，《射雕英雄传》等列为金庸最具盛名的代表作不是没有道理的，这几部小说中的主角已经突破了旧武侠小说中传统侠客的作用，即不仅限于行侠仗义，更是要进一步为国家与民族而出生入死，退一步为了天下苍生而奋不顾身，这也是儒教伦理所规定的侠之大者素有的风范，不知不觉中，这样具有一定限制的儒教伦理已经成为了金庸武侠小说的精神龙骨，撑起了金庸笔下庞大的武林社会和政治王朝。“侠之大者，为国为民”。

英雄三部曲：

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》合称为“射雕三部曲，后有学者认为这三部曲的名称最好不叫做“射雕三部曲”，而叫做“英雄三部曲”。第一部《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，因是写郭靖等英雄生于大漠，集于华山；生于江湖，功在社稷的故事；而其第二部《神雕侠侣》则是写神雕侠杨过等英雄成长的经历。同样生于江湖而功于社稷，生于苦难而成于华山之巅；第三部《倚天屠龙记》中的张无忌等英雄人物亦同样是可以“屠龙”，并且“倚天”，行侠于江湖、救民于水火的侠之大者。“侠之大者”正是这“英雄三部曲”最为相似之处。明眼人都或许会看到，在此“英雄三部曲”的最后一部《倚天屠龙记》完成之后，金庸笔下的人物固然还有侠与非侠、义与不义之分别，然而却已没有了那种“为国为民，侠之大者”的纯粹的英雄风范，《天龙八部》中的萧峰与段誉等人亦可称得上是大侠，却已不再是如此“英雄三部曲”中的主人公那样是一些理想的英雄，而是着重在其英雄人物的悲剧的命运及其不幸的人生。从而，我们不难证明，若论纯粹的英雄、纯粹的为国为民的“侠之大者”，则非此“英雄三部曲” 的三位主人公莫属。进而，我们既然可以将之称为“英雄三部曲”。

『肆』 什么叫香港新派武侠小说

者众多，这也是香港报刊的一个与众不同的特点。报刊经营者的所思所<br>
想是如何投合读者的趣味，增加销量，连载武侠小说吸引读者正是出自<br>
这一需求而出现的。<br>
香港新派武侠小说即是缘此而生。1952年，香港武术界太极门与白<br>
鹤门发生争执，他们先在报纸上互相攻讦，后又约定在澳门新花园擂台<br>
比武，这件事轰动了整个香港，当地的报刊自然不肯放过对这场比赛的<br>
报导渲染。《今晚报》的编者借题发挥，向读者预告从比赛的第二天起<br>
将有精彩的武侠小说连载满足读者，香港新派武侠小说的第一部作品梁<br>
羽生的《龙虎斗京华》就这样匆匆问世了。这一经营策略果然有效，小<br>
说受到了读者的热烈欢迎，报纸的销量自然也大增。金庸在自己的《书<br>
剑恩仇录》、《射雕英雄传》名声大噪后，自己独立创办《明报》，以<br>
自己的武侠小说吸引读者，制造市场。金庸在《明报》连载的第一部武<br>
侠小说是《神雕侠侣》，在《射雕英雄传》的盛名之下再写这部续集实<br>
非易事，但事关《明报》的兴衰，金庸不能不分外注意。在金庸的精心<br>
操作下，《神雕侠侣》大获成功，赢得了读者的欢迎，《明报》也由此<br>
打开了销路。金庸后来在谈到他的武侠小说时，表示最喜欢这部《神雕<br>
侠侣》，这种喜欢恐怕不完全是基于艺术上的原因，其中分明包含了他<br>
的事业成功的喜悦。<br>
梁羽生、金庸等人的武侠小说创作事实上首先是一种商业行为，新<br>
派武侠小说的形态也就不能不受到商业性的规定。研究新派武侠小说，<br>
这是最重要的一个视角，但从目下对新派武侠小说的研究来看，这一点<br>
似乎并未引起重视。<br>
新派武侠小说的诞生形式是报纸连载，这就要求作者赶时间、抢速<br>
度，到时候就一定要交出作品，不容迟疑。在这种作者没有余裕精雕细<br>
琢的情况下，小说中出现草率之处势在难免。新派武侠小说中事理逻辑<br>
上的错漏颇不缺乏，这一点已有不少人指出过，如金庸的朋友许希哲先<br>
生曾专门发表了《忙里偷闲话武侠——读金庸的“天龙八部”与“倚天<br>
屠龙记”随笔》一文，（注：三毛等：《金庸百家谈》，春风文艺出版<br>
社1987年11月第1版。）指出了《天龙八部》与《倚天屠龙记》两部小<br>
说情节上的多处错误。金庸曾多次谈到，他的小说自报刊连载