武侠小说盛行

❶ 科幻、修真、仙侠小说如今大行其道，小说界真的没有了武侠小说的立足之地了吗

不是没有了武侠小说的立足之地，是因为没有武侠小说能够像金庸先生的武侠小说一样被人记住，被人喜欢。

如果以后没有人能够超越金庸先生的武侠小说，那么，武侠小说将被死死地定在金庸小说的这个框架里。一旦我们任何人再提起武侠小说，脑海里想到的都是金庸系列。

这也就是说，为什么武侠小说会需要创新，怎么能够在原有的基础上打破现在社会所给予的一个思维禁锢，因为毕竟我们是在21世纪，社会意识的影响局限和约束了我们的江湖思维。

❷ 如今还会缩骨功的大师练功六十载，为何却因没有继承人而面临失传呢

因为现代科学技术发达了，社会安定了，很多人不需要再利用武功来保护自己，学武功要付出很多血汗，所以很多人都不愿意去学缩骨功了。

❸ 90年代台湾的流行歌曲怎么那么红又经典大陆为什么没这么多的人才

以下供参考
大陆不是没人才。只不过起步比较晚而已。
台湾流行歌曲开放得早，所以流下很多脍炙人口的好歌。
那时盗版不多，光卖唱片收入就很丰裕。
自从网路可以下载歌曲，刻录光碟后
就没有人买唱片专辑，台湾音乐从业人员收入少了
唱片公司倒闭，从事创作的音乐人也少了，
所以近年来就不像90年代流行歌曲那么红又经典。

❹ 八十年代武侠小说作品

梁羽生先生的《萍踪侠影录》、《冰川天女传》、《七剑下天山》、《白发魔女传》、《云海玉弓缘》等。

八十年代，武侠小说在国内逐渐盛行。

小说一种文学体裁

小说，是一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁，"小说"一词出自《庄子·外物》。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。

小说按照篇幅及容量可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说(小小说)。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代等小说。

按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说刻画人物的方法:心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写、侧面描写。同时，小说是一种写作方法。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称"四大文学体裁"。

小说的特点

价值性

小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系(政治关系、经济关系和文化关系)的产生、发展与消亡过程。

非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。

❺ 金庸武侠小说的历史背景，为何大多设定在宋代以后

金庸武侠小说可以称之为现象级，从发行之初，一直被读者所追捧，影响深远。小说中的人物形象栩栩如生，主角深入人心，每部小说既能单独成篇，又相互关联，给读者无限的想象空间。但是金庸武侠小说的时间轴虽然清晰，但是除《越女剑》之外的十四部小说的历史背景都设定在了宋朝以后，不免让人心生好奇，金庸为什么会有这样的安排呢，有何深意？

因此，金庸小说时代背景的设置是有其深刻的原因，说明金庸不仅很懂历史，能够很好把握时代背景下的矛盾点，而且善于洞察读者的需求与爱好，所以才创作出了一部又一部经典的武侠小说，深受读者喜爱和追捧。

❻ 中国武侠小说从什么时候开始的，为何由玄幻逐渐转向写实

中国古代的侠义精神绵延不绝，滋养着华夏儿女的心脉，这种精神在任何时代都被需要，是中华民族传统文化精神不可或缺的重要组成部分。国难当头，侠士表现出强烈的责任感和伟大的同情心，为国为民侠之大者。

一、先唐侠及侠文学侠义精神

1、玄幻神话的道义

韩非子以法家理论为基础，站在法家的立场上论侠，并没有完全阐释侠的本质，还为封建统治者制定了对侠的镇压政策。中华民族尚侠的传统源远流长，远古神话传说女娲补天、后羿射日、大禹治水其叙事内容已经颇具侠的气息。作为先民征服大自然的投射，神话人物大放光辉，与民众理想中富有侠义精神的侠客形象一脉相承。洪水泛滥，野火蔓延，天崩地裂，凶兽横行。当此之时，女娲挺身而出，毅然地承担起拯救人类的责任。她上补苍天，下止淫水，扑灭了炎火，奠定乾坤，杀死恶禽猛兽。其所作所为活脱是一位行侠救世的英雄。女娲是创世神、始祖神，她的功绩体现了大济苍生侠义精神。洪水泛滥，淹没了庄稼，人民流离失所，大禹风餐露宿、栉风沐雨、跋山涉水、躬亲劳苦，治水十三年三过家门而不入，体现出忘我助人、公而忘私的侠义精神！先民生存环境恶劣：炎炎烈日、滚滚洪流、狂风暴雨、海啸山崩，再加上各种毒蛇猛兽，人民热切渴望安宁。神话传说中的人物都有坚韧不拔的顽强意志和百折不挠的斗争精神，高尚的灵魂一心为人类造福，创下丰功伟绩。

2、汉代史传中的侠义精神

司马迁是第一个肯定中国之侠的知识分子，对侠义精神进行了赞誉：疏财济贫，一诺千金，承诺了就一定尽心尽力，绝不虚与委蛇，不怕艰难险阻。受恩必报，施恩义于人而不矜德能不望报。扶危济困，轻死重义。为后世侠义精神奠定了观念基础。司马迁把游侠与暴豪之徒区别开来，又对人们不太重视游侠而感到遗憾。《游侠列传》毅然为以朱家、剧孟、郭解为代表的二十余名游侠立传，满腔热忱地歌颂他们。朱家庇护和收留了当时落难的豪杰，救了他们的命。他帮助过的普通人，更是不计其数。却从不向人夸耀，从不显扬自己的善行。帮人解决困难，首先关注贫贱之人。他自己家中并无多余的钱财，吃穿很简朴，却用钱财救济贫者，专门救人之急，甚至于把别人的急难看得比自己的私事还重要。

二、中晚唐豪侠小说中的侠义精神

1、盛唐的尚侠精神

一般来说，尚侠风气的盛行多发生在社会动乱时期，政治清明、社会稳定之时比较少见。但大唐王朝近三百年的历史上，不论是在盛唐以前，还是在中晚唐时期，自始至终都有一种尚侠的风气。唐代是一个极富游侠精神的时代。杜道明指出侠、儒、佛、道四种主要思想，或得到统治阶级的提倡，或得到社会的崇尚，具有广泛的影响。同时，四家之间的此消彼长，既互相争斗，又互相吸收，使整个思想文化界异常活跃，也使社会审美风尚出现了异彩纷呈的灿烂景象，为其它封建王朝所罕见。

除三教之外，弥漫于整个社会的时代风尚任侠，为当时思想文化的构成，增添了新的重要成分。任侠，虽然不像儒、佛、道那样各有一套自成体系的理论和观点，但它却是当时人们的重要习性，侠的气质几乎渗透到了社会生活的各个领域。我们说，隋唐士子的精神气质与六朝世族和两宋儒生判然有别，任侠精神不能不说是一个显著之点。侠义气质给唐代文化注入了阳刚和慷慨的气象。

2、唐人豪侠情怀在不同时期有不同表现

唐人豪侠情怀在不同时期有不同表现，初盛唐诗人热情讴歌侠义建功立业潇洒豪迈，中晚唐人在藩镇军阀割据的夹缝中，以传奇小说的形式幻想侠的超人武功。受唐代盛行的任侠风气、盛行的宗教、诗歌散文中侠义精神的叙述描写、藩镇割据的影响，继承历史传记传统和志怪传统，唐代豪侠小说繁荣、盛行于中晚唐。唐代是中国武侠小说创作的第一个高峰时代，唐代传奇小说一般被视为武侠小说的源头，其细节已包含后来武侠小说中的大多因素。

唐朝中后期，政治腐败，藩镇军事割据，互相倾轧，暗杀、间谍之事不息，他们任力尚武，大量搜罗豪侠各蓄刺客既要保住自己又要牵制和威慑对方、剪除异己。藩镇的豪强游侠之风一直延续到唐朝灭亡以后。社会动荡不安，百姓出于水深火热的苦难现实之中，渴望安宁和平的生活，于是将理想寄托在武功高强、扶弱惩恶的侠客身上想。侠客身上承载的希望越大，就越要具备超越凡人的武功技能。

三、清代文言武侠小说兴盛

1、侠文化儒家思想

中国的侠文化还可以追溯到儒家思想。以天下为己任的责任思想、修身齐家治国平天下的伦理思想、仁义礼智信的忠孝思想和己所不欲勿施于人的恕的思想，都反映了中华民族基因中的儒家道德，而侠之所以为侠，很大部分取决于他处理问题时，遵循侠义的道德标准，禀赋良知，行侠仗义，这些精神无一不是儒家精神的衍生。侠义精神作为古代文学精神的一个重要方面，它贯穿古代文学始终，虽然在不同历史时期被融入新的内容，但它的存在却是持续不衰、历久弥新的。司马迁认为，只要社会存在不公和弱者，侠就永远具有存在的根基。

中国封建社会正是孕育侠客、呼唤侠客的时代。在封建中国的各个历史时代，广大人民群众作为弱小的个体，是统治阶级、贪官污吏和土豪恶霸沉重的剥削与压迫的对象，当他们面对危机重重的生存环境而难以承受磨难、无法继续生存时，势必会引发痛恨社会的情感。但他们又不愿铤而走险地反抗压迫者，这种时候民众在心灵深处便渴望豪客侠士出现帮助他们解除苦难。可以说侠客是深处黑暗与痛苦的社会弱势群体在心灵土壤中培植出的人间正义力量的化身。侠客往往也是文人墨士情感和理想的一种寄托，他们借助于侠客形象身上的异能来倾注自己在现实生活中没办法实现的愿景。

2、侠客锄暴安良及仗义疏财的助人精神

武侠小说中的侠客武功超绝，且注重个人品德的修养。重信诺，讲信义，尚气节，重情操，有一股浩然正气。他们所表现出的对人类的伟大同情，对公平和正义的执着追求，对恶势力永不屈服的斗争精神，以及朴直、直率的气质和谦虚、无私的品德，都引起了人类广泛的共鸣，并为中华民族的无数仁人志士所继承和发扬。武侠小说给予后人影响最大的是一种向不公道的命运或体制进行抗争的精神，是一种不屈服于无理的控制或播弄的精神，亦是一种敢于向不合理的现实进行挑战的精神。这种反抗精神，熔铸了中华民族的性格。武侠小说给予后世的另一重大影响是对人类的伟大的同情心，它鲜明地体现出侠的扶危济困、锄暴安良及仗义疏财的助人精神。

结语

武侠小说和中国绝大多数读者之间隐伏着文化心理的联系和审美传统的一致，作品的内容与读者的视野共同融汇于统一的历史文化背景中。武侠小说有着深厚的社会文化土壤，利用侠文学所体现的审美价值标准、理想人格魅力和民族心理凝聚力是历久不衰的。