中国武侠小说从什么时候开始

❶ 后金庸时代，武侠小说面临着怎样的危机

中国武侠文化源远流长，从唐代开始，武侠小说这一通俗文学便开始兴起，一直发展到现在，武侠小说已然成为中国传统文化的一部分。武侠小说以古代为背景，讲诉江湖儿女闯荡江湖的故事，也有一些武侠小说以真实的历史为背景，穿插着国仇家恨，使小说的本质内容上升到另一个高度。

当然，没有虚构，就没有艺术，武侠小说也离不开虚构。只是武侠小说比起历史小说来，“戏说” 的成分太大了，像黄易的《寻秦记》，虚虚幻幻，与真实的秦国的历史相去甚远。作为一个小说艺术家这样对待历史，当然无可厚非，但是随着武侠小说的走红，以及武侠影视剧的兴起，很多读者或观众居然无法区分历史的真实和艺术的虚构了，他们往往把戏说的历史当成真实的历史，以致历史的真实面目在大量的“戏说”面前，越来越模糊，进而造成许多人尤其是青少年对历史的误读，这是一个不容忽视的文化现象。打个比方，历史上的曹操，也许并不像小说家们所渲染的那样，可是，又有多少人有工夫去翻一翻那些厚厚的历史书或去看一看那些洋洋长文呢？

武侠小说由“武”到“无武”的变化，是否应该如此，以至武侠小说未来的出路如何，这些问题还是让小说家们去解决好了。但作为读者的我们，在阅读武侠小说的时候，一定要保持清醒的头脑，切莫把戏说当历史，更不要把历史当戏说。武侠小说，终究只是成人的童话，莫把冯京当马凉啊！

❷ 我国武侠文学的发展经历了哪几个阶段

1、萌芽起步阶段：汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。唐代中后期武侠名篇《聂隐娘》、《昆仑奴》、《红线》、《虬髯客》，显示在当时动荡的社会中，人们对现实的无奈，寄情于锄强扶弱、伸张正义的侠客。
2、稳定发展阶段：晚清时期时代，自石玉昆的《三侠五义》之后，各种长篇武侠小说也相继问世。如俞樾的《七侠五义》，无名氏的《小五义》，文康的《儿女英雄传》，这标志着武侠小说形成了稳定、独立的存在形式。
3、旧武侠发展的高峰期。二十世纪20--30年代。武侠小说在民国时期就已经发展到一定的高度，即所谓的“旧武侠”时期，开端于二十年代，三十年代进入高潮，四十年代走向衰落。二十年代，在目睹辛亥革命和国民革命的软弱无效之后，人们寄希望于侠客壮士来创造新的世界。以南派小说家平江不肖生的《近代侠义英雄传》的问世为开端，旧武侠的创作进入高潮。同时，北派作家还珠楼主、王度庐（《卧虎藏龙》）、宫白羽、朱贞木（《艳魔岛》）等人的影响巨大。还珠楼主《蜀山剑侠传》的奇幻仙侠、郑证因《鹰爪王》的帮派技击、王度庐《鹤铁五部曲》的男女悲情、白羽《十二金钱镖》的社会综艺、朱贞木《七杀碑》的奇诡推理各具特色，而且文笔功力均不俗，为新派武侠综艺侠情的奠定了基本套路。此时的武侠小叔已成狂潮，仅20年代作者即已过百，长篇武侠技击小说数以千计，就名噪全国的作品就有数十部之多，许多书中人物妇孺皆知，不少人重金购藏，影剧与电影争相改编，这在世界文学史上也属罕见。
4、港台新武侠小说高潮期。 港台海外掀起新派武侠小说浪潮，迄今未衰，作者甚多，名家迭出。新派武侠起于五十年代中期，金庸、梁羽生在香港扛起大旗，起点最早、成就也最高；50年代末60年代初，“台湾三剑客”司马翎、卧龙生、诸葛青云以及上官鼎、云中岳、柳残阳、独孤红、慕容美、萧逸等人在宝岛众剑齐出，走出了不同于金、梁的综艺侠情武侠道路，毕竟金庸、梁羽生的才情不是信手拈来的；60年代末至七十年代，古龙另辟蹊径，终于从大武侠的格局走出，带来了新派武侠小说的变革，终可与金庸分庭抗礼，古龙风风靡一时；七八十年代，深受古龙影响的温瑞安，将自己的才情注入武侠，带来了新派武侠诗意化；九十年代，黄易异军突起，以玄幻、修真的因素带来武侠新鲜血液，与此同时，深受漫画影响的《风云》系列以魔幻、奇幻色彩展示了武侠的多样可能；大陆武侠在网络化时代终于走上前沿，孙晓、凤歌、小椴、沧月、杨叛等人的共同努力，使新武侠在玄幻修真小说大行其道之时保持着生机和活力。
5、80--90年代大陆新武侠时期。发端于在二十世纪80年代由电影《少林寺》触发的武侠小说浪潮在国内掀起，武侠小说的发行量大大超过了纯文学作品。大陆新武侠终于走上了前台。1981年，湖北曲艺协会的任清等创办了《今古传奇》，连载了欧阳学忠的《武当山传奇》，聂云的《玉娇龙》。1982年，王占君作《白衣侠女》，是为80年代武侠的开山之作。柳溪的《大盗‘燕子’李三传奇》，冯育楠的《津门大侠霍元甲》，冯骥才的《神鞭》，姚霏1990年出版了《一剑平江湖》，青莲子，在90年代初著有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎功》两部。火梨，上海知识分子，1995年写成一部《舞叶惊花》。张宝瑞的《京都武林长卷》系列凡六部、《醉鬼张三爷》、《形意游侠录》等。熊沐的《骷髅人》。巍琦，代表作《金帖侠盗》。周郎，代表作《鸳鸯血》。孙晓的《英雄志》、凤歌的《昆仑》、金寻者的《大唐行镖》、小椴的《杯雪》、沧月的《听雪楼》、步飞烟《武林客栈》、《华音流韶》、时未寒《偷天换日》。树下野狐《搜神记》、《蛮荒记》、萧鼎《诛仙、红猪侠《庆熹纪事》、随波逐流《一代军师》。以上基本都属于优秀作品，但品质尚有参差，难望港台金、古大家项背。

❸ 中国武侠小说从什么时候开始的，为何由玄幻逐渐转向写实

中国古代的侠义精神绵延不绝，滋养着华夏儿女的心脉，这种精神在任何时代都被需要，是中华民族传统文化精神不可或缺的重要组成部分。国难当头，侠士表现出强烈的责任感和伟大的同情心，为国为民侠之大者。

一、先唐侠及侠文学侠义精神

1、玄幻神话的道义

韩非子以法家理论为基础，站在法家的立场上论侠，并没有完全阐释侠的本质，还为封建统治者制定了对侠的镇压政策。中华民族尚侠的传统源远流长，远古神话传说女娲补天、后羿射日、大禹治水其叙事内容已经颇具侠的气息。作为先民征服大自然的投射，神话人物大放光辉，与民众理想中富有侠义精神的侠客形象一脉相承。洪水泛滥，野火蔓延，天崩地裂，凶兽横行。当此之时，女娲挺身而出，毅然地承担起拯救人类的责任。她上补苍天，下止淫水，扑灭了炎火，奠定乾坤，杀死恶禽猛兽。其所作所为活脱是一位行侠救世的英雄。女娲是创世神、始祖神，她的功绩体现了大济苍生侠义精神。洪水泛滥，淹没了庄稼，人民流离失所，大禹风餐露宿、栉风沐雨、跋山涉水、躬亲劳苦，治水十三年三过家门而不入，体现出忘我助人、公而忘私的侠义精神！先民生存环境恶劣：炎炎烈日、滚滚洪流、狂风暴雨、海啸山崩，再加上各种毒蛇猛兽，人民热切渴望安宁。神话传说中的人物都有坚韧不拔的顽强意志和百折不挠的斗争精神，高尚的灵魂一心为人类造福，创下丰功伟绩。

2、汉代史传中的侠义精神

司马迁是第一个肯定中国之侠的知识分子，对侠义精神进行了赞誉：疏财济贫，一诺千金，承诺了就一定尽心尽力，绝不虚与委蛇，不怕艰难险阻。受恩必报，施恩义于人而不矜德能不望报。扶危济困，轻死重义。为后世侠义精神奠定了观念基础。司马迁把游侠与暴豪之徒区别开来，又对人们不太重视游侠而感到遗憾。《游侠列传》毅然为以朱家、剧孟、郭解为代表的二十余名游侠立传，满腔热忱地歌颂他们。朱家庇护和收留了当时落难的豪杰，救了他们的命。他帮助过的普通人，更是不计其数。却从不向人夸耀，从不显扬自己的善行。帮人解决困难，首先关注贫贱之人。他自己家中并无多余的钱财，吃穿很简朴，却用钱财救济贫者，专门救人之急，甚至于把别人的急难看得比自己的私事还重要。

二、中晚唐豪侠小说中的侠义精神

1、盛唐的尚侠精神

一般来说，尚侠风气的盛行多发生在社会动乱时期，政治清明、社会稳定之时比较少见。但大唐王朝近三百年的历史上，不论是在盛唐以前，还是在中晚唐时期，自始至终都有一种尚侠的风气。唐代是一个极富游侠精神的时代。杜道明指出侠、儒、佛、道四种主要思想，或得到统治阶级的提倡，或得到社会的崇尚，具有广泛的影响。同时，四家之间的此消彼长，既互相争斗，又互相吸收，使整个思想文化界异常活跃，也使社会审美风尚出现了异彩纷呈的灿烂景象，为其它封建王朝所罕见。

除三教之外，弥漫于整个社会的时代风尚任侠，为当时思想文化的构成，增添了新的重要成分。任侠，虽然不像儒、佛、道那样各有一套自成体系的理论和观点，但它却是当时人们的重要习性，侠的气质几乎渗透到了社会生活的各个领域。我们说，隋唐士子的精神气质与六朝世族和两宋儒生判然有别，任侠精神不能不说是一个显著之点。侠义气质给唐代文化注入了阳刚和慷慨的气象。

2、唐人豪侠情怀在不同时期有不同表现

唐人豪侠情怀在不同时期有不同表现，初盛唐诗人热情讴歌侠义建功立业潇洒豪迈，中晚唐人在藩镇军阀割据的夹缝中，以传奇小说的形式幻想侠的超人武功。受唐代盛行的任侠风气、盛行的宗教、诗歌散文中侠义精神的叙述描写、藩镇割据的影响，继承历史传记传统和志怪传统，唐代豪侠小说繁荣、盛行于中晚唐。唐代是中国武侠小说创作的第一个高峰时代，唐代传奇小说一般被视为武侠小说的源头，其细节已包含后来武侠小说中的大多因素。

唐朝中后期，政治腐败，藩镇军事割据，互相倾轧，暗杀、间谍之事不息，他们任力尚武，大量搜罗豪侠各蓄刺客既要保住自己又要牵制和威慑对方、剪除异己。藩镇的豪强游侠之风一直延续到唐朝灭亡以后。社会动荡不安，百姓出于水深火热的苦难现实之中，渴望安宁和平的生活，于是将理想寄托在武功高强、扶弱惩恶的侠客身上想。侠客身上承载的希望越大，就越要具备超越凡人的武功技能。

三、清代文言武侠小说兴盛

1、侠文化儒家思想

中国的侠文化还可以追溯到儒家思想。以天下为己任的责任思想、修身齐家治国平天下的伦理思想、仁义礼智信的忠孝思想和己所不欲勿施于人的恕的思想，都反映了中华民族基因中的儒家道德，而侠之所以为侠，很大部分取决于他处理问题时，遵循侠义的道德标准，禀赋良知，行侠仗义，这些精神无一不是儒家精神的衍生。侠义精神作为古代文学精神的一个重要方面，它贯穿古代文学始终，虽然在不同历史时期被融入新的内容，但它的存在却是持续不衰、历久弥新的。司马迁认为，只要社会存在不公和弱者，侠就永远具有存在的根基。

中国封建社会正是孕育侠客、呼唤侠客的时代。在封建中国的各个历史时代，广大人民群众作为弱小的个体，是统治阶级、贪官污吏和土豪恶霸沉重的剥削与压迫的对象，当他们面对危机重重的生存环境而难以承受磨难、无法继续生存时，势必会引发痛恨社会的情感。但他们又不愿铤而走险地反抗压迫者，这种时候民众在心灵深处便渴望豪客侠士出现帮助他们解除苦难。可以说侠客是深处黑暗与痛苦的社会弱势群体在心灵土壤中培植出的人间正义力量的化身。侠客往往也是文人墨士情感和理想的一种寄托，他们借助于侠客形象身上的异能来倾注自己在现实生活中没办法实现的愿景。

2、侠客锄暴安良及仗义疏财的助人精神

武侠小说中的侠客武功超绝，且注重个人品德的修养。重信诺，讲信义，尚气节，重情操，有一股浩然正气。他们所表现出的对人类的伟大同情，对公平和正义的执着追求，对恶势力永不屈服的斗争精神，以及朴直、直率的气质和谦虚、无私的品德，都引起了人类广泛的共鸣，并为中华民族的无数仁人志士所继承和发扬。武侠小说给予后人影响最大的是一种向不公道的命运或体制进行抗争的精神，是一种不屈服于无理的控制或播弄的精神，亦是一种敢于向不合理的现实进行挑战的精神。这种反抗精神，熔铸了中华民族的性格。武侠小说给予后世的另一重大影响是对人类的伟大的同情心，它鲜明地体现出侠的扶危济困、锄暴安良及仗义疏财的助人精神。

结语

武侠小说和中国绝大多数读者之间隐伏着文化心理的联系和审美传统的一致，作品的内容与读者的视野共同融汇于统一的历史文化背景中。武侠小说有着深厚的社会文化土壤，利用侠文学所体现的审美价值标准、理想人格魅力和民族心理凝聚力是历久不衰的。

❹ 武侠起源

武侠小说的起源

中国武侠小说起源于起源于先秦，其最初的是作用是，记人，记侠义之人，叙述他们的事迹。

在《左传》、《战国策》等史传散文和《韩非子》先秦诸子散文中都可以知道武侠小说的影子，这个时候最著名的就是《荆柯刺秦王》。

时间来到了西汉，大历史学家司马迁在他的《史记》中有两个传记，一篇是《刺客列传》，另一篇是《侠客列传》，在这两篇传记中，司马迁集中记载了侠义之士的事迹，这在小说史上是第一次，尽管史记更多的是记录真实的故事，渲染和夸张的成分不多。

在魏晋南北朝时期，中国小说特别是武侠进入了发展期，有一批小说问世。

其中以《世说新语》和《搜神记》最为著名，2书中记录了大量侠义故事，比如宋定伯捉鬼、李寄斩蛇等，这些故事具有很大程度上的虚构性，对主人公进行了艺术上的加工，使人物的性格更加突出。

随后是唐宋时期，这个时候的中国经济政治文化在世界上都属于前列，造就了一批优秀的文人墨客，以武侠传奇为代表的通俗小说，逐渐为大家所接受清乎。

传奇无论在人物塑造上还是在语言上，都要生动得多、也丰满得多。

比较著名的传奇小说如《我来也》、《昆仑奴》、《白猿记》、《霍小玉》等等。

最后宋末明清，中郑源国的武侠演义达到了一个颠峰，以施耐庵，吴成恩为代表一批杰出文人为我们留下了丰富的文化遗产，四大名著自然不用说，包公案和三侠五义也堪称经典大作。

民国初，武侠小说的写作风格开始多样化，长短兼有，文言,白话并存。

向恺然渲染奇幻加技击；赵焕亭演叙风土人情、神化武功；顾明道运用新文艺笔法，描写侠骨柔情；姚民哀开创《帮会武侠》一脉其中以向恺然的《近代侠义英雄传》，赵焕亭的《奇侠精忠传》以及顾明道的《荒江女侠》最为经典。

由于国家衰落，小说往往强调民族气节，宣扬侠烈精神，给国人以警示的作用。

民国三十年后，活跃于华北文坛号称北派五大家的武侠小说巨擘——还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木而成为社会大众心目中的新偶像，与其说是读者喜新厌旧，为他们旗帜鲜明、各有特色的作品所吸引，不如说民国二十年代的先进武侠名家实未能自我完善其创作内涵，统一小说风格。

属于这一时代的优秀作品有《平妖传》、《济公传》、《绿野仙踪》、《女仙外史》乃至《七剑十三侠》等。

接下来就隆重推出中国最影响力，同时也是被改编成游戏的作品最多的金庸大侠了。

金庸本名查良镛，继梁羽生之后，在《新晚报》发表武侠连载小说《书剑恩仇录》。

此作文采斐然、对白传神；处理群戏场面，繁而不乱。

啼声初试，即一鸣惊人！与梁羽生同时创作的《七剑下天山》比较，二人均善于结合历史传说而虚构人物故事。

如果说《书剑》是金庸迈向成功的一小步，则越过虚实相映成悲、反讽农民起义的《碧答丛悉血剑》(一九五六年)，挟着史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》(一九五七年)即一跃而登武侠小说的顶峰。

金庸先生所建构的入世武侠神完气足，刚柔并济特别是灵活运用早年还珠小说中的奇妙素材，含英咀华，所过皆化；再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合，乃使武侠小说脱胎换骨，焕发新姿，普遍获得世人肯定与重视。

❺ 武侠小说起源

武侠小说是中国小说的一大类别。“侠”这个词最早见于战国时期，在《韩非子·五蠹》中有“儒以文乱法，侠以武犯禁”。至于武侠小说的源头，可以追溯到《史记·游侠列传》，是武侠史上最早的篇章.

第一部武侠小说 当推汉代无名氏的《燕丹子》，六朝时期的武侠小说侈谈鬼神，侠客也常用怪诞的手段来达到行侠的目的。代表作品有干宝《搜神记》中的《干将莫邪》、《李寄》和陶渊明《搜神后记》中的《比丘尼》等。这一时期的另一特点是把以武力挟持他人的人也归之于“侠” ，代表作品有南朝宋刘义庆《世说新语》中的《周处》、《戴渊》等，为后世的武侠小说塑造性格复杂的侠客形象开了先河。唐代的武侠小说不仅数量多，而且趋向成熟。代表作品有杜光庭的《虬髯客传》、袁郊的《红线》、裴铏的《聂隐娘》、《昆仑奴》等。宋代武侠小说主要模仿唐代，但也有不同于唐代的作品。例如，含有丧国失地后思乡之情的《侠妇人》，着重写道教法术的《李胜》，讲述盗贼机智狡黠的《我来也》等。明代文言武侠小说已处于低潮，但有一部短篇文言武侠小说集《剑侠传》，采自唐、五代、宋的传奇小说，多属脍炙人口的精品。白话武侠小说自宋元话本开始 ，日趋兴盛 ，明代短篇白话武侠小说散见于三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）二拍中，代表作品有《李汧公穷邸遇侠客》、《神偷寄兴一枝梅侠盗惯行三昧钱》等。长篇白话武侠小说当推元末明初成书的《水浒传》，是古代武侠小说的扛鼎之作。清代是武侠小说发展中的一个高峰 ，从内容上可以分为 4个流派：忠义盗侠型、武侠公案型、英雄儿女型、武侠神怪型。文言的有蒲松龄的短篇《小翠》、《娇娜》、《聂小倩》等，白话的以天花藏主人编次的《济公全传》和唐芸洲编次的《七剑十三侠》为代表。《济公传》是一部别具一格的武侠小说，主人公济颠是一位亦侠亦僧、亦丐亦神的喜剧性人物，成为后世武侠小说中喜剧侠客形象的重要渊源。

❻ 武侠小说最早起源于哪个朝代

武侠小说是中国小说的一大类别。“侠”这个词最早见于战国时期，在《韩非子·五蠹》中有“儒以文乱法，侠以武犯禁”。至于武侠小说的源头，可以追溯到《史记·游侠列传》，是武侠史上最早的篇章.

第一部武侠小说 当推汉代无名氏的《燕丹子》，六朝时期的武侠小说侈谈鬼神，侠客也常用怪诞的手段来达到行侠的目的。代表作品有干宝《搜神记》中的《干将莫邪》、《李寄》和陶渊明《搜神后记》中的《比丘尼》等。这一时期的另一特点是把以武力挟持他人的人也归之于“侠” ，代表作品有南朝宋刘义庆《世说新语》中的《周处》、《戴渊》等，为后世的武侠小说塑造性格复杂的侠客形象开了先河。唐代的武侠小说不仅数量多，而且趋向成熟。代表作品有杜光庭的《虬髯客传》、袁郊的《红线》、裴铏的《聂隐娘》、《昆仑奴》等。宋代武侠小说主要模仿唐代，但也有不同于唐代的作品。例如，含有丧国失地后思乡之情的《侠妇人》，着重写道教法术的《李胜》，讲述盗贼机智狡黠的《我来也》等。明代文言武侠小说已处于低潮，但有一部短篇文言武侠小说集《剑侠传》，采自唐、五代、宋的传奇小说，多属脍炙人口的精品。白话武侠小说自宋元话本开始 ，日趋兴盛 ，明代短篇白话武侠小说散见于三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）二拍中，代表作品有《李汧公穷邸遇侠客》、《神偷寄兴一枝梅侠盗惯行三昧钱》等。长篇白话武侠小说当推元末明初成书的《水浒传》，是古代武侠小说的扛鼎之作。清代是武侠小说发展中的一个高峰 ，从内容上可以分为 4个流派：忠义盗侠型、武侠公案型、英雄儿女型、武侠神怪型。文言的有蒲松龄的短篇《小翠》、《娇娜》、《聂小倩》等，白话的以天花藏主人编次的《济公全传》和唐芸洲编次的《七剑十三侠》为代表。《济公传》是一部别具一格的武侠小说，主人公济颠是一位亦侠亦僧、亦丐亦神的喜剧性人物，成为后世武侠小说中喜剧侠客形象的重要渊源