金庸小说中的武侠情怀

⑴ 从《射雕英雄传》中看武侠中的家国情怀

前言  《射雕英雄传》作为金庸先生最具有代表性的武侠小说，其中武侠+历史+言情结合的情节内容也受后人多次研究讨论，而这部小说中的主线角色都是金庸小说核心“侠之大者，为国为民”的缩影，如郭靖、黄蓉等人是具有典型意义的人物形象，所以我想选择这部小说来进行阅读评论。

一、 塑造了典型的人物形象

小说三要素中有，人物、情节、环境。而经典之所以是经典，不仅是因为情节的动人，环境描写的栩栩如生，引人入胜，更是人物的鲜明，性格的体现，以及人物本身所带来的情感触动。

1. 郭靖——“侠之大者，为国为民”

郭靖不是金庸虚构出来的人物，而是金庸结合历史人物写出的大侠。历史上的郭靖，不愿沦为敌国臣民，于是向弟弟表明爱国情怀后投江而死，也是金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的重要角色郭靖的姓名来源。 《射雕英雄传》讲述了郭靖是如何从在蒙古部落成长，因而被蒙古大汗铁木真赏识，在蒙古军中赡养，而后在结识江南七怪，与杨康比武，再到结识黄蓉，后拜洪七公为师。第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他虽然身上有着不似普通主角般的聪明机灵，他老实忠厚，甚至还有些“愚”，但内涵却逐渐发生变化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木讷、不善机变逐渐演变到以不变应万变，实则是以”仁“为核心的质朴厚道，以致人见人爱。他在武学上不走歪门邪道，终练就降龙十八掌，集世间武学之大成，第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他用一生来践行“侠之大者，为国为民”的精神，对百姓关爱之极，努力引导杨康走回正道，虽在蒙古出生长大，却依然心系大宋，最后和黄蓉死守襄阳城（《神雕侠侣》结尾）。他可谓是金庸笔下最饱满的人物之一！

2. 黄蓉——保家卫国，“女中诸葛”

黄蓉是《射雕英雄传》中的女主角，她是桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿，精通父亲传授的桃花岛武功，五行八卦阵和奇门遁甲之术，她集天地灵气为一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透、多才多艺、博古通今，与郭靖一生相恋、患难与共。她少女时期活泼灵动，出离桃花岛，充满对世间的好奇。在行走江湖中，行侠仗义，打抱不平，劫富济贫，热心助人，以江湖“义”为先，遇到郭靖后，扶持他成长，却也不丢去本心，自我成长，她独立又清醒。而其中她也有浓浓的民族大义和爱国情结，在结尾，她义守襄阳，与郭靖结伴归隐。

二、 情节环环相扣，精彩动人，逻辑清晰

金庸用中国古代传统的章回体和西方现代小说的结构相结合。以人物为主的写作方法，以郭靖的成长为主线内容，在其中一环扣一环，人物的活动和动机都有迹可寻，故事发展曲折而又吸引读者阅读兴趣。如郭靖与杨康的家家仇国恨，是由“靖康之变”而引起的，而由于郭靖在蒙古长大的特殊性，安排了南宋汉人与蒙古人的冲突，突出了民族性。而在郭靖在江湖的闯荡中，在家国的激荡中，他也从一个老实愚厚的小伙子成长为华山论剑的大侠。个人的发展与当时的家仇国恨，民族危难相结合，剧情可看，又可追根溯源。也由巧妙构思，寓教于乐，雅俗共赏，情节中体现了民族的大义，富含了宇宙的奥秘，生命的哲理，摆脱了纯娱乐。

三、 中国式文化在金庸小说中体现淋漓尽致

首先，《射雕英雄传》采用章回体这一中国古代传统小说的题材章回体，充满古韵与文化。其次，该小说在描写历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格，在南宋汉人统治“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的风流景色，与北方连年征战，蒙古风吹草地的景色对比，突出了不同的场景对比。再者，射雕中的武功招式充满古韵，起名也是独居匠心，“降龙十八掌”，碧波掌法，罗汉伏虎拳，灵蛇拳，充满着中国文化的味道，也有各武林派别的专属定位。人物的描写个性鲜明，透明度强，富有传奇性，不乏浪漫性。

四、 小说中的国民性、民族性

小说中既交代了一个极为鲜明的时代背景，又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥着整部小说。在其中，既抨击了南宋政府和上层统治者“直把杭州当汴州”的麻木以及对收复北方失地的无感，以及描写了蒙古侵略者的所作所为，以及通过描写江湖的风风雨雨，突出了侠者的心中有国有民，为国为民。最后郭靖与成吉思汗的对话更清晰的展示了射雕的民族性，虽然成吉思汗一生纵横天下、灭国无数、功业盖世，然而却并不是真正的英雄，并不是真正的可以为当世敬仰并为后世追慕的大英雄。反而是郭靖这位出身草莽、行走江湖的布衣，才是一位真正为民造福、爱护百姓的大英雄。用一部武侠小说来进行这样的历史思辨，才使得这部《射雕英雄传》格外的沉重深刻、意义非凡。

⑵ 看了金庸写的武侠小说后，对你会有什么样的影响

我非常喜欢金庸笔下的小说，金庸笔下共计15部小说，连起来一副对联，自然是飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，外加《越女剑》。这些小说一直影响着我，从小我便喜欢金庸小说，梦想仗剑天涯，从此成为一代大侠。

读金庸小说还让我学会很多东西，那就是应该更加勤奋，而不是懒惰，因为金庸作品中，这些人物主角身怀盖世武功，但绝非一朝一夕练成的，想要练成盖世武功，就应该更加勤奋，生活中我们也是一样，需要通过不断的努力，而不是选择逃避。除此之外，我们做人还应该更加谦虚，这样才能够不断的进步，读金庸小说能学会很多东西，这其中的道理，我们应该慢慢的摸索不断的成长，这才是最重要的。

⑶ 怎样理解金庸笔下的侠士内涵随笔（500字）随笔

在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：

第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”

纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。

第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④ 当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。

⑷ 金庸是怎样评价侠客的

金庸小说中的侠客形象主要可以分为三类：民间侠、儒侠和道侠。
民间侠的典型代表是萧峰，他具有历史上一般侠客的讲义气、重然诺、扶危济困等优良品格，更重要的是他具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格；看似粗莽大汉，实是宅心仁厚，极富怜悯情怀。他的结局尤为特殊，为息两国之争，救生民于涂炭，他不惜以自杀震慑辽国，警醒大宋，这就给人们留下了无法逃避的思考：胸前刻着青郁郁狼头的“野蛮人”与满口仁义道德的“文明人”相比，哪一类人更文明？传统的华夷之辩、畛域之分到底是对是错？实际上，这是借萧峰之死把普通百姓心灵深处的光华逼显出来。萧峰这一朴素的民间大侠的形象确实显示出某种永恒性：在任何历史时期，萧峰所代表的正直、朴素、真诚和献身精神都具有不灭的价值和意义。
儒侠的典型代表是郭靖，他的身世经历极其符合孟子的“天将降大任于斯人也……”的论断，他的性格符合孔子的“木讷近仁”、“巧言令色鲜仁矣”的论述，他的作为和结局更使他成为“为国为民”的“侠之大者”。事实上，作为儒侠的郭靖已经“名士化”，更趋近于民族英雄和道德楷模，然而，这决不是我们习见习闻的政治宣传，金庸小说始终在文化层面描述郭靖的“英雄”和“道德”这两个方面的，因此，他的具有远大理想而又积极行动的大侠品格有着鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格对于我们这个民族来说应该有着永恒的意义。
道侠的典型代表是张三丰，他清虚自守、圆融无碍、慈善为怀而又不是遗世独立，他即现实而又超现实，在实践老庄思想的生命历程中，他达到了执著现实而又审美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和静穆高大的人格会赢得人们的恒久景慕。在一定意义上讲，张三丰的人格为我们描绘了一幅精神家园般的图景，它是我们这个民族永远无法达到而又永远追求的人格模式。
当然，金庸小说中还有其他很多类型的侠客，比如自由型侠客令狐冲，复仇型侠客袁承志等等，这里暂不涉及。

应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小说正表现了这种“提升”。金庸小说对传统的赴人困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中具有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。应当说，萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化的真实。这就是对传统进行创造性的转化的成功范例。
从传统文化的本质上看，征服社会的目的是为了完善道德，完善道德的目的则是为了更好地征服社会，构建更为理想的社会存在，因此，武”与“侠”是从传统文化的本质深处生发出来的两个概念，体现了传统社会中人们对于理想世界的恒久渴望。在当今社会中，“武”与“侠”的外在形式已失去了存在的社会基础，但其内在的文化精神却必然也必须生生不息，因为民族作为一种文化存在是不能离开自己的文化之魂而独立于天地之间的。
武魂悠悠，侠意切切，伊人已逝，千古难再。然而，民族的精魂是不会消散的，当我们展读金庸小说时，那如痴如醉的感受，不正昭示着我们回到了自己的精神家园吗？

那么，什么是家园？家园就是美，即使有痛苦，也还是美的。

但家园虽美，不可永居，也许，只有在我们不仅愿意背负美，也有勇气背负痛苦走向未来，开辟新的家园的时候，我们才能变得健康而坚实。
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金庸小说中的侠客具体说，它经历过四个阶段：“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反”。金庸是立中有变，集小变为大变；变中有疑，集小疑为大疑；疑中有反，集小反为大反。

在早期几部书中，他按照正宗的中国侠义观念——儒家之侠这个观念来书写，这到郭靖是最高峰；但是到了杨过就开始变，而到张无忌则变异越大。在不断变化中，对武侠世界的传统价值慢慢产生怀疑，而怀疑的典型代表是《连城诀》，那真有点拨剑四顾心茫然的感觉，而《侠客行》中几乎所有的人物都是被自己欲念支配着，正宗“侠”的理念在这世界很难找到，《天龙八部》也是对武侠价值有着高度的怀疑。这是金庸不同于别的作家之处，而更与众不同之处就是走向“侠之反”，对武侠价值、对武侠传统写作方式有种自觉或不自觉的颠覆或反讽。

从现实观点看金庸武侠小说，似乎“侠”的基本价值和文化与今天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理，它的基层是组织，在今天的社会里，人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易，相互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠，都有非常奔放独立的生命，他可以牺牲很多东西，就为了追求单一目标。不需要和人家妥协，不用和人成群结队，没什么利益交换，也不受组织规范，所以不容易从组织管理的角度来观照他们。虽然武侠小说里也有组织，但试看长期存在于组织的人，或组织里有效的领导者，似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们，武功高有什么用？很俗气！彼此之间的想法、沟通很复杂，不是个痛快的人生。

大侠还有一个特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张无忌，虽然个人魅力很强，但他们带领那么多人，都是黄蓉、任盈盈、赵敏在管，就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金庸小说的女性不重要，我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实，就是男人在外面打拼，女人在后面遥控，真正有能力有影响力的是女人。

甚至还有个现象就是，同一个人在组织内外表现特异。如向问天，流落江湖被人追打时多么英雄豪杰，后来任我行平反后，让他做了行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好，但以前在明教里也不很快乐；这跟《水浒传》一样，所有人入伙前都是英雄好汉、立体的人物，跑到梁山泊以后就变成平面的，只是一个名字而已。因为在现实社会之下，我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种组织结构，羁绊在里面，使我们的人性、侠性受到太大的扼杀！

现在阅读武侠小说，不但可以解脱一下，逃避一下，也帮我们在现实生活中所埋没的人性，取得一点新鲜空气。

⑸ 侠之大者为国为民 侠之小者行侠仗义是什么意思

侠之大者，为国为民。是金庸武侠小说的总纲。金庸小说中传达着这样一个价值观：武功高的人比不上讲仁义的人，讲仁义的人比不上为国家和人民作出贡献的人。一个人武功可以不高，但是在国家民族大义上绝对不能出错。

出处：

金庸的《射雕英雄传》 第二十回，侠之大者。

原文：

“只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”

这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”

分析：

为侠者，不但技压群雄，还要有情有义；不但要有情有义，还要心系天下。

这是金庸先生在神雕侠侣中形容郭靖的话。作为一个侠客，做了点好事，做事情分的清好坏，行侠仗义。那只是普通的侠客。真正的大侠是能为国为民考虑，为国为民鞠躬尽瘁，为国为民死而后已。

描写“侠之大者，为国为民”情怀的诗句：

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。

——唐·刘叉《偶书》

白话释义：

每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。

很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平之事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。

⑹ 金庸的武侠小说有哪些魅力

在情节、叙事以及深度上，金庸的作品也远远超过了一般武侠小说的立意。从中人们也可以看出金庸的野心，他不仅仅满足于写出让人眼花缭乱的武侠小说，而是以武侠载体，寄托某种宏大厚重的历史观。因而在金庸的每一部小说中，都是以真实的朝代作为背景，人们会从中看到成吉思汗、朱元璋、康熙等真实历史人物，这里面也都蕴含着金庸的历史观。

⑺ 金庸老先生的武侠小说想传达怎样的侠义精神

金庸先生的武侠小说不仅仅关注于“武”与“侠”，同样在其中融入了自身对于社会的探讨，让整个武侠世界的意蕴更为丰富，《连城诀》对人性的刻画深入人心；《笑傲江湖》又表现出对于政治的关注；而最后的《鹿鼎记》又将社会百态展现得淋漓尽致。而在侠义精神的流露之中，金庸先生深受中国传统文化的影响，具体为：责任精神、宽恕精神以及自由精神。

侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神，脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”，而贯彻了“侠之大者，为国为民”的精神。

最后的一种侠客精神与其本身极为契合，这种对于自由的向往正是侠客的一种重要表现，也是侠客的终极追求。它是一种与封建礼教的对抗，是一种对思想禁锢的反叛，是一种个性人格的高扬，杨过、令狐冲......都蕴含着这样一种理念。

⑻ 对金庸武侠小说中的 侠 是如何理解的

金庸的小说对于“侠”的阐述可谓是淋漓尽致，写出了“侠”的方方面面，写出了“侠”的伟大同时也阐明了“侠”的局限性。
第一方面
“侠”的伟大
代表人物 郭靖 胡斐 萧峰
这类顶天立地的侠客们为国为民可以做任何事，并把行侠仗义当做一种事业来对待，在百姓心中和读者心中的光辉形象无可比拟，充分表明了侠义精神的伟大。
第二方面
“侠”的自由性
代表人物 令狐冲 杨过 张无忌
这类人物在金庸的小说中虽然是主角，但更多的是属于被配角推着前进的人物，他们生活中放浪不羁，感情上无视正邪之分，不理会社会评价，不拘泥于江湖规矩，凡事但凭随心所欲，大有“我欲为之便为之”的狂傲成分在其中。这类人物阐述了侠客们的自由狂放，不受拘束的特点。
第三方面
“侠”的局限性
代表人物 袁承志 陈家洛 陈近南
这类人物在金庸的笔下显得性格比较死板，人物丰满程度也不够，他们自认为为国为民，做事“循规蹈矩”（江湖规矩）。凡事都计划的天衣无缝却最后都一事无成，而其中与其对立的角色们做事就显得不择手段但往往无往不胜，比如袁承志，一身天下无敌的武功和盖世的豪气，却最终被多尔衮利用，落得个与一个并不真心相爱的女人隐居孤岛的无奈结局。
陈家洛更是文武双全，张的更是一表人才，带领的红花会原本拥有武力铲除满清的实力却因为并不想用流血的手段而使人民陷入战乱的愚蠢想法而去幻想去策反乾隆，结果反被乾隆算计，不但喜欢的女人死了，而自己也亲手扼杀了完成复汉逐满的希望。
陈近南更悲催，江湖传言“为人不识陈近南，称做英雄也枉然”这样一句话，可见陈近南在江湖中的地位。但是这个人人品武功样样俱佳的一个人物却从未做成过什么事，甚至在小说中几次出手虽然都是占据压倒性的优势却从未真正赢过，不是手下留情就是被人暗算，而相反他的徒弟韦小宝用一些下三滥的手段常常取胜，无论面对多么诡诈强大的对手甚至是鳌拜和神龙教主这样的绝对强者也战无不胜。
通过这几个人代表人物的失败和他们的对立的角色相比较，金庸先生充分揭示了现代社会的一些现象，人们用光明正大的手段往往不能达到预期的目的，相反一些走后门、背后搞小动作和一些不正当的竞争手段都可以达成目的。这不正是现代社会的一大问题么庸通过描写这些人物揭示了这种社会风气同时也深刻的意识到了侠客之路有着重大的局限性和缺陷。
以上是本人对金庸武侠小说中侠客的理解。纯属个人见解，望勿喷之。哈哈
希望帮到你了。