水浒传对后世武侠小说的意义

⑴ 水浒传和金庸的武侠小说有可比性吗

看金庸武侠小说，你不用考虑明教峨眉派华山派哪儿来的，怎样详细运转的，谁谁怎样当上的掌门教主堂主护法长老，当然也会提及，但不会写得很分明，除了主人公，由于这是贯穿一部书的主线，缺了就没法成书了。

所以《水浒传》是一本巨大的理想主义经典文学著作，金庸武侠只能是巨大的爽文，或者好听点，巨大的浪漫主义浅显文学著作。

⑵ 《水浒传》比金庸的武侠小说强在哪儿它有什么优势呢

《水浒传》在中国小说集发展历程上具有极其重要影响力。这不只是因为它的思想内容深入，并且由于在文化上它尽管仍是现代主义发展趋势路程中过渡的佳作，但却为在我国小说集的民族特色，民族特色的行成，放入一块极其重要的根基。文学类如果要变的夯实而永久性，非具备民族化不能。因而，仅从艺术成就可以这么说《水浒传》给他们的语文学科竖起了这种一块永远的丰碑。为民间文化写作带来了充足的材料，更加最重要的是，它为子孙后代文学的发展带来了宝贵经验。

所说“经典化”，就是一个持续对文字进行诠释的全过程，并尝试挖掘出小说集对世界或人生中一些最全局性难题的思考和解答。因此，大家觉得金庸武侠小说比不上《水浒》，或者非常大水平上主要是因为，金庸武侠小说的“经典化”还远没进行。换句话说，主要是因为金庸武侠小说中很多非常难忘的思考都还没彻底被研发出去。针对《水浒》，很多人早已在使用一种赏析经典的目光来阅读文章。但针对金庸武侠小说，绝大部分阅读者在阅读时依然只是抱有一种解闷的心态，并非严谨的或喜欢的心态。

⑶ 请问，《水浒传》是不是武侠小说谢谢！

“武侠”是个日本外来词，在上世纪1905年大致是由 梁启超先生引入，也是在中国的文献第一次出现 “武侠”这个名词。他在东京创办的《新小说》中撰文说“水浒”：“遗武侠之模范……”从这句话上，可以看出梁启超先生也认为《水浒》是武侠的模范、范本。所以对《水浒传》是诸如市井小说、匪盗小说等提法不甚妥当的。
从这个名词的引入，到民国时期武侠创作达到一个空前的高度，港台产生金古梁温黄等多位宗师级人物，以及我们现在所形成的一个“大陆新武侠”群体。如果武侠小说追溯其源头，《史记》的游侠列传、以及唐宋传奇、明清公案都可以纳入这个范畴考量，而《水浒传》则是最为典型和重要的衡量标准。我们认为《水浒》为武侠的发展提供了一个重要的方向，在《水浒》之前，剑仙游侠都只刻画了侠客的个体形象，《水浒》则第一次产生了英雄的群像。英雄们汇集一堂，成就了“江湖”这个概念，而“江湖”与“侠客”本身则是武侠世界的两大支柱。
我们认为它其实是一本真正意义上的武侠小说。要说清这个问题，首先应对武侠这个概念界定。所谓“武”，它表现为一种技艺，而其本质代表了一种血性、勇气和解决问题的方法；所谓侠，它表现为代表正义的个人，其实质则是侠义精神，代表了正义、勇气、消除不平的愿望和朋友之间的忠诚友爱等。
如此，再来看《水浒》就不难理解它的文本实质了。他提供群像，建立江湖，描写技击，弘扬侠义。梁启超先生所言模范，的非虚言。
《水浒传》不仅仅提供了江湖的概念，还为武侠的创新作出了多种贡献。第一就是它中华武功平民化和美学化，在此之前产生的许多志怪小说，多数是把人神化，《水浒传》中除去公孙圣作法和神行太保有些神怪外，其它人物基本上建立在真实可信的平民身上。这为后来新武侠描写百变出新，提供了坚实的基础。
第二就是它比较完整地揭示了武侠人物的命运和结局，这个崇尚武力的暴力集团，每个人在上梁山之前，都是个性鲜明，是一条条翻江倒海的“龙”；一进入梁山之后，排了座次，便成为一条条的“虫”。他们在江湖中历练，因为各人性格的差异，选择的不同，最终迎来了自己的结局。这种对人物命运的描写，将史传记人的方式扩大到武侠文学之中，使仙侠小说的片段描写上升为命运描写。
第三是它揭示了武侠小说兴起的时代，结合水浒成书的时代元朝末年，我们可以知道，武侠小说多是兴起于国家强盛或者乱世之中，比如唐传奇的产生和民国时期武侠文学五大家。
从《水浒传》给后世武侠文学创作带来的影响，我们如果只谈它的负面影响，就会使我们的看法更趋明了。《水浒传》一是太讲义气，为了友情，可以置一切于不顾；二是明显为男性小说，太不尊重女性。由于这些缺点，后世的作者如古龙、金庸武侠小说中就产生不了女英雄，梁羽生虽然努力改善女性形象，如《云海玉弓缘》的厉胜男、《白发魔女传》的练霓裳，但都不尽如人意，无法写出如《红楼梦》等小说中的女性形象，有血有肉。
武侠小说中，大多数时候以暴力解决问题，这个既是《水浒》中解决问题的方法，也是金庸、古龙等人的解决方法。在这种负面的传承中，“武”所代表的技击和方法被弱化，暴力的一面被强调。此种情况一直到大陆新武侠发轫，新的思潮融入，才改变了这一局面。在小椴的《杯雪》在中，“弧剑”代表了一种解决和抗争的方法。而《昆仑》中，武功的最高形式是一种和谐，在文中被称为“谐之道”。
在谈及武侠小说的负面影响上，水浒表现的更为突出的是对小人物的不尊重。李逵、武松兄弟间固然讲义气，但他们动辄杀人，大斧一挥，人头一堆。这种习惯甚至连金庸都没有避免，杨过抓小兵去做郭靖的替身，小人物的命运在这里是不被关注和重视的。大陆新武侠的代表人物之一杨叛就对此提出质疑，杨过的大侠形象光辉无比，谁来理会那个枉死的小兵？所以他写出了《小兵物语》。
综上所言，《水浒》为江湖世界提供了模型，对此文学样式创作产生了影响，以它的特色带动了一批同类型的小说的创作。这类文学创作在后世被我们称为“武侠”，谁能否则在这个文学传统中起到如此重要作用的文本不是武侠？谁能将具有如此鲜明武侠风格的文本不当成武侠呢？
下面我要所一点离题的话，日本人说，他们不怕我们中国造飞弹、造潜艇，就怕我们制造标准。所谓纯文学，它的标准是诺贝尔文学奖，而武侠文学，他是我们这个民族特有的，如果有一天走向世界，那就好像武术一样，必定由我们制定标准。

⑷ 水浒传算是一部武侠小说吗

算，水浒传就是武侠小说的鼻祖。经过历史考证，江湖这个概念，就是从宋代开始才有的。大量有本事的，会武功的人，没机会参军从武，只有流落民间，就好比以前的墨家人一样，这就成了江湖侠客的前身。这估计是和宋朝重文轻武有关系。唐朝好像还没江湖，那时候有武艺的都去考武举人去了。
但是那时候估计对什么武功秘籍什么的，没概念，什么降龙十八掌，九阴真经就不要想了。像武松那样，会几下醉拳的，那就是武林高手了。

⑸ 读水浒传后的启迪

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.

一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.

一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".