金庸武侠小说核心

Ⅰ 璇婚噾搴告墍鏈夊皬璇撮渶瑕佷竴涓鎬庢牱鐨勯『搴忔墠濂

閲戝焊灏忚磋佷粠灏勯洉鐪嬭捣

涓昏佹槸灏勯洉鏄閲戝焊灏忚村啓鐨勬瘮杈冮氫織鐨勪竴鏈锛屼篃鏄瀹氫綅浜嗘柊鏃朵唬姝︿緺灏忚寸簿绁炵殑灏忚淬傚綋骞存︿緺灏忚村氫互榛勬毚鎭愬厓绱犱负鍗栫偣锛岃鏂ヨ矗涓烘瘨鑽夈傝屽皠闆曠殑渚犱箣澶ц咃紝涓哄浗涓烘皯璁╂︿緺灏忚存壘鍒颁簡鍑鸿矾锛屾墦璧浜嗘竻鍗庡寳澶х殑姝︿緺灏忚存槸鍚︽湁浠峰肩殑杈╄烘垬锛屾墍浠ュ皠闆曠殑绮剧炴槸閲戝焊姝︿緺灏忚寸殑鏍稿績銆傝繖涔熸槸閲戝焊涓轰粈涔堣绉颁负姝︿緺绗涓浜猴紝鍥犱负浠栫粰姝︿緺杩涘叆浜嗕富娴佷环鍊艰傜殑璺戦亾锛屾嫰鏁戜簡鏁翠釜姝︿緺鍦

鍏堢湅灏勯洉-绁為洉-鍊氬ぉ涓夐儴鏇锛岀浉瀵归氫織锛屾晠浜嬫竻鏅帮紝浜虹墿绻佸氳屾湁鑱旂郴銆傜劧鍚庣湅澶╅緳鍏閮锛岃繖鏄閲戝焊姝︿緺灏忚撮噷鏋勬灦鏈搴炲ぇ鐨勪竴閮锛屼笁涓涓昏掍笁鏉＄嚎锛屽悇鑷璧板悜鑷宸辩殑璺锛屼汉鐗╃箒澶氾紝鎴樻枟鍔涗篃鏄鏈寮虹殑涓閮锛堥櫎鍘荤煭鐗囪秺濂冲墤澶栵級杩欐湰灏忚村氨鑰岃█锛岄槄璇婚毦搴﹂珮浜庡皠闆曚笁閮ㄦ洸銆

闆灞遍炵嫄-椋炵嫄澶栦紶锛岃繖涓ゆ湰姣旇緝杞绘澗鍗曚竴锛岄傚悎鐪嬪畬澶╅緳鍏閮ㄥ悗娓呯埥涓涓嬶紝鍩烘湰涓婁竴鍒颁袱澶╁氨鑳界湅瀹屻傝繖涓ゆ湰鐨勫啓浣滄瘮杈冪粏鑵伙紝閮ㄥ垎瀵规櫙鐗╃殑鎻忓啓杩樿鎽橀夊埌浜嗕腑瀛﹁鏂囪炬湰鎵╁睍鏈閲屻

鐒跺悗鐪绗戝偛姹熸箹鍜岄箍榧庤般

杩欎袱鏈鏄闅愬柣鏈澶氾紝涔熸渶涓烘晱鎰熺殑涓ゆ湰銆傚傛灉鍙鏄绮楁祬鐨勭湅锛屽彧浼氭矇娴稿湪姝﹀﹀拰鏉冨娍鐨勯瓍鍔涗笅銆備絾鍏跺疄杩欎袱鏈涔﹀叏绋嬮兘鍦ㄩ殣鍠伙紝绗戝偛閲岋紝鏈夋棦寰楀埄鐩婅咃紙灏戞灄姝﹀綋锛夋湁鏂伴攼楣版淳锛堝乏鍐风咃級鏈変吉鍚涘瓙鍙虫淳锛堝渤涓嶇兢锛夋湁蹇嶆皵鍚炲０鐨勶紙鎭掑北娲句笁灏硷紝琛″北鑾澶х瓑锛夋湁鍙涘緬锛屾湁闂磋皪锛屾湁涓嶄负涓绘祦浠峰艰傛墍鎺ョ撼鐨勯粦鍔垮姏锛屾墍浠ョ瑧鍌茶繕琚绂佷簡濂戒竴闃靛瓙銆

鑰岄箍榧庤帮紝涔熸槸闅愬柣鏈澶氱殑涓鏈銆傦紙鍏堢湅纰ц鍓戯紝杩欐槸楣块紟璁扮殑鏁呬簨寮绔锛夊紑灞璇寸殑寰堟竻妤氫簡锛氬ぉ涓嬬櫨濮撴槸楣匡紝鍥芥槸榧庯紝璋佹潵褰撻紟锛岄兘鏄鐑规垜浠杩欑兢楣裤傛墍浠ュ彨楣块紟璁般傝屽叾涓闅愬柣灏辨洿澶氫簡...娓呮寚鐨勬槸褰撳墠鎴戜滑锛屼粬鏄棣欐腐浜猴紝鎵浠ヤ綘鎳傜殑...鏈鍚庨煢灏忓疂璇村ぉ涓嬬櫨濮撻兘涓嶆兂鎵撲粭浜嗭紝鍙瑕佺殗甯濇槸濂界殗甯濓紝灏卞埆鍙嶆竻澶嶆槑浜...鎸囩殑鏄浠涔堜綘涔熸噦鐨...

涔﹀墤鎭╀粐褰鏀惧湪楣块紟璁颁箣鍚庣湅锛岃繖鏄搴风啓涔嬪悗锛屼咕闅嗘椂浠ｇ殑鏁呬簨銆傝繖鏄閲戝焊鐨勭涓鏈闀跨瘒姝︿緺灏忚达紝鏈夊緢澶氫笉鎴愮啛涔嬪勶紝浣嗕緷鐒舵湁瓒ｏ紝鐢蜂富瑙掓瘮杈冮伃鍒拌昏呬滑鍘屾伓

鏈鍚庢帹鑽杩炲煄璇鍜屼緺瀹㈣锛岃繖涓ゆ湰鐪嬭捣鏉ヤ細姣旇緝鎲嬪眻锛屾斁鍒板悗闈㈢湅锛屾湁鐐硅嫤鎯呯殑鍛抽亾锛屾瘮灏勯洉鏇磋嫤涓浜涖傜湅瀹屽悗鍙浠ュ疄褰撶殑鐪嬮赋楦鍒锛岀櫧椹鍟歌タ椋庡拰瓒婂コ鍓锛岃繖涓夌瘒鐩稿规竻鏂帮紝灏忓搧銆

Ⅱ 金庸武侠小说的主旨都是围绕什么写的

主要是围绕“情”字来写的，有爱情、兄弟情、亲情、父子情、畸情等，如《倚天屠龙记》写了亲情、父子情，《神雕侠侣》写爱情。

Ⅲ 金庸的小说中，更让人难忘的究竟是侠义，还是爱情呢

我觉得是爱情，因为武侠小说里面的爱情是很少见的也是独一无二的。

在武侠小说的历史长河中，爱情元素的出现肇始于唐代，元末明初的《三国演义》中，“三分天下”的乱世中也有爱情故事点缀其中，王允献出养女貂蝉离间董卓吕布，吕布英雄难过美人关，倒在石榴裙下，最终“一怒为红颜”刺杀董卓。周瑜为制约蜀国的崛起而献出主公孙权的小妹孙尚香，留下“赔了夫人又折兵”的典故。

到了明代，冯梦龙将“情侠”作为一种小说类别来研究。但总体而言，以上作品中的爱情故事多受制于封建统治者“三纲五常”的束缚，或将美人的身体置于家国利益的钢铁洪流中。爱情之于武侠，如同可有可无的佐料，侠士们的精神与情感，往往隐匿于江湖仇杀与国家大义之下。

其实，爱情和侠义每个人看到的都是不一样的，这还是看自己怎么去理解，我个人觉得武侠之人的爱情是很难忘的。

Ⅳ 结合具体内容谈金庸小说核心的认识

以合理、客观的武侠小说本体认识为前提，本着创作出既好看又耐看、既能给人以娱乐又能使人感动的武侠小说的创作追求，于自己的武侠小说创作，金庸也有自觉而清醒的认识：
1．以人物为核心，写出人的性格。金庸在创作之初就曾说过：“我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。……世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，只有幸与不幸之别，但归根结底，总是由人本来性格而定。”在多次接受采访时金庸同样强调：“我个人觉得，在小说里面，总是人物比较重要。……我总希望能够把人物的性格写得统一一点、完整一点。”“我个人写武侠小说的理想是塑造人物。……我希望写出的人物能够生动，他们有自己的个性，读者看了印象深刻。”而在2002年的新版《金庸作品集》“新序”中，金庸依然认为：“小说是写给人看的。小说的内容是人。……基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，主要人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。”而且，既然是写人，就应当写出人物性格的真实性、复杂性，所以“我写的角色也不是好人、坏人相当分明的，坏人也有值得同情的地方。……坏人身上也会有好的成分，好人身上也有坏的成分。作者当然希望写人写得真实，读者难免误会认为作者有时候把坏人写得相当好，是否鼓励坏人。我想作者不是这样认为，他考虑的是真实不真实的问题。他有时反映社会上具体存在的事，并不是说他反映的事就是他赞同的事。”可见，在金庸看来，塑造人物是武侠小说创作的核心，而要塑造人物，就必须写出人物完整、真实、复杂的性格。
2．追求情节的曲折跌宕，但须与人物的性格相适应。金庸认为，“武侠小说基本上就是描写冲突的，像两种力量的冲突，两种观念的冲突，或是命运与人之间的冲突。‘误会’也是一种冲突。人类社会基本上是充满冲突的，许多小说、戏剧也描写它，武侠小说只是更适合描写冲突罢了”。所以，武侠小说的“情节偏重于激烈的斗争”。也因此，“武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合”，同时，“侦探小说的悬疑与紧张，在武侠小说里面也是两个很重要的因素。因此写武侠小说的时候，如果可以加进一点侦探小说的技巧，也许可以更引起读者的兴趣”。但是，小说家注重情节的曲折跌宕并不意味着可以任意而为。所以金庸同时认为，“故事的作用，主要只在陪衬人物的性格。有时想到一些情节的发展，明明觉得很不错，再想想人物的性格可能配不上去，就只好牺牲这些情节，以免影响了人物的个性”。因为“人有怎么样的性格，才会发生怎么样的事情”。例如“杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却归因于两人本身的性格，两人若非钟情如此之深，决不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔”。
3．设定历史背景，符合多重需要。金庸小说大都有特定的历史背景，金庸对此主要有以下一些解释：其一，文体需要。“武侠小说本来就是以中国古代社会为背景……既然以古代社会为背景，那就不能和历史完全脱节。”所以“我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境（中国古代的、没有法制的、以武力来解决争端的不合理社会）中的遭遇”。其二, 作品需要。因为“我写的武侠小说有的场面比较大，常有大的战争，这就必须要有所依据”。其三, 阅读效果需要。“武侠小说多是虚构的，有了历史背景，便增强其真实感，武侠小说不可能像神话那样，要有真实感。历史是真的背景，人物都是假的，这样可以使读者自己去想象一切的发生，一切都变得真的一样。”其四，个人兴趣需要。设定历史背景的“另一个原因，则是我对中国的历史很有兴趣”。当然，金庸小说中也有没有具体历史背景的作品，如《笑傲江湖》《连城诀》等。没有具体的历史背景，不等于没有历史背景。因为“中国古代封建社会的时间很长，过去许多朝代的变化不是很大的，而是很缓慢的。一个故事发生在明朝或清朝，只要不与政治牵连在一起，背景不会发生很大的变化”。所以，这样的作品虽没有具体的历史朝代，却可以发生在任何一个朝代。这是对历史本质真实的更深刻把握。
4．武功的产生想象化，招式名称形象化，境界哲学化。对于自己小说中的武功描写，金庸也有比较明确的考虑。其一，产生想象化。“大多数小说里面的招式，都是我自己想出来的。看看当时角色需要一个什么样的动作，就在成语里面，或者诗词与四书五经里面，找一个适合的句子来做那招式的名字。有时找不到适合的，就自己作四个字配上去。”其二，名称形象化。无论给武功起什么名字，“总之那招式的名字，必须形象化，就可以了……就是你根据那名字，可以大致把动作想象出来”。其三，境界哲学化。“中国古代一般哲学家都认为，人生到了最高的境界，就是淡忘，天人合一，人与物，融成一体。所谓‘无为而治’其实也是这种理想的境界之一。这是一种很可爱的境界，所以写武侠小说的时候，就自然而然希望主角的武功，也是如此了。”其四，集大成者。“如果我们希望男主角的成长过程，多姿多彩，他的武功要是一学就学会，这就未免太简单了。而且，我又觉得，即使是在实际的生活之中，一个人的成长，那过程总是很长的。一个人能够做成功一个男主角，也绝不简单。”所以，男主角大都因有几个师傅或较多的意外机缘而成为武功的集大成者。
5．力求创新，超越前人，突破自我。金庸具有非常明确的创新意识。这主要体现在以下三个方面：第一，超越文类本身的限制。金庸认为，对于武侠小说创作来说，“作品不管写得怎样成功，事实上能否超越它形式本身的限制，这真是个问题。”所以对他而言，一方面既注重武侠小说的传统形式、娱乐功能，另一方面又强调“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法”，“希望藉这个形式表达出一些真实的，正确的社会意义，甚至呈现出某种永恒的艺术价值”。第二，超越前人。例如在回答何以在《神雕侠侣》中将男女主人公处理成“一个残废的男主角，一个失贞的女主角”的问题时，金庸说：“我当初决定这样写，也许是为了写武侠小说的人很多，已有的作品也很多，自己写的时候，最好避免一些别人已经写过的。一般武侠小说的男女主角总是差不多完美，所以我就试着写男女双方都有缺憾，看看是否可以。”第三，突破自我。金庸在总结自己的创作之路时说：“我在创作这些小说时有一个愿望：‘不要重复已经写过的人物、情节、感情，甚至是细节。’”“我喜欢不断的尝试和变化，希望情节不同，人物个性不同，笔法文字不同，设法尝试新的写法，要求不可重复已经写过的小说。我一共写了12部长篇小说，大致上并不重复，现在变不出新花样了，所以就不写了。”
在武侠小说中能够以人物为核心，自觉致力于人物性格的刻画塑造，力求把人物性格塑造的真实、完整，同时注重人物个性与故事情节的辩证统一，使情节因人物个性而产生、发展，人物个性又因情节的发展而得到显示、强化，不仅因此塑造了一系列可以称之为典型的人物形象，而且避免了“庸俗闹剧”的可能；在小说中以背景的方式出现中国历史上的种种状况，或者是表象描述，或者是本质揭示，既增强了小说的真实感，又丰富、提升了“侠”的内涵，尤其是当金庸以当代视角对中国历史文化进行理性反思和批判时，不仅增强了小说厚重的历史感，而且增强了小说深厚的文化感；想象的武功而非真实的拳术照搬，不仅避免了机械和一般，而且极大地拓展了表现空间，使金庸凭借其渊博的知识和丰厚的学养尽情挥洒成为可能，武功因此而具有哲学化、艺术化、性格化的品质，也更加增添了神奇性和观赏性；自觉努力于超越文体、超越前人、超越自己的创新追求，使金庸小说得以避免模式化、类型化、重复化。所有这一切都表明，金庸能够全面提升武侠小说的品质，成为武侠小说创作第一人，绝非偶然。 参考资料： http://www.confucianism.com.cn/html/wenxue/9411103.html

Ⅳ 金庸的武侠作品传达的是一种什么思想哪些精神值得学习

我曾经读过一句非常神奇的话，金庸的书中没有真正的大侠精神。但你想想，他是有原因的。什么是真正的大侠精神？是惩恶扬善，应该更贴近水浒英雄。但这一部分在金庸小说中较少出现。归根结底，金庸本人是一位受过良好传统教育的社会精英，其小说的核心应该是儒家思想。后来，一些佛教可能会混杂在一起。“侠为国，民为本”是一种非常明显的儒家思想，而“怜我为世，忧我为世”则是一种非常明显的佛教思想。

看完后，我总在想象自己在他们的环境里学习武术后做出的一个选择。最后，我发现他们比我学识渊博，比我心胸开阔，正直而愤愤不平。读完后，我总是掩面叹息。当我回首当时的情景，我可以猜到他们宁死也不投降。

金庸小说带给我的精神世界，就是教会我在内心坚持正确的道路，不被外界所感动，不被爱情所束缚。做自己世界的大侠，也可以做世界的大侠。

Ⅵ 金庸武侠小说主要元素有那些

金庸先生的武侠小说，正是贯穿着"天下"的主题而盛行于中国和用汉语阅读的世界人群之中。就天下的"三个层次"而言，金庸先生笔下人物的理念或以民权抗衡皇权，或以国别部族争夺而言天下之地。而由此展开的生活场景与战争武打场景，虽都以武术之高超决一胜负而定夺时局的"天下"，但最终均以高于武术，或称武术的最高境界--心，而夺魁于天下，并由此心可外延至得人心，得民心之大心。自然，在第二层含义上，由于侠的目光、观念以及当时文化背景的影响，而往往使侠只能是一种更为非理想制度性的想象，而往往会陷入私已小我的群落宗派之围，这也许更符合当时中国的文化与制度状况。然把天底下的所有人彼此都把对方当家人一样对待，还可从其人物与情节中隐隐见出，尤其是对爱情的痴情追求及其胁迫的反应，如段誉之于慕容复等。
在小说里，金庸先生把"天下"更多地注入了一种伦理的、历史文化的元素，使之原本单薄的武侠小说，一下长得高大丰满起来，使之阅读者在品尝刀光剑影的快感过瘾中，更能从中领略和愉快地接受中国传统文化与伦理的种种，"寓教于乐"的这一说法，在金庸先生的武侠小说中，算是真正做到了家。

Ⅶ 从《射雕英雄传》中看武侠中的家国情怀

前言  《射雕英雄传》作为金庸先生最具有代表性的武侠小说，其中武侠+历史+言情结合的情节内容也受后人多次研究讨论，而这部小说中的主线角色都是金庸小说核心“侠之大者，为国为民”的缩影，如郭靖、黄蓉等人是具有典型意义的人物形象，所以我想选择这部小说来进行阅读评论。

一、 塑造了典型的人物形象

小说三要素中有，人物、情节、环境。而经典之所以是经典，不仅是因为情节的动人，环境描写的栩栩如生，引人入胜，更是人物的鲜明，性格的体现，以及人物本身所带来的情感触动。

1. 郭靖——“侠之大者，为国为民”

郭靖不是金庸虚构出来的人物，而是金庸结合历史人物写出的大侠。历史上的郭靖，不愿沦为敌国臣民，于是向弟弟表明爱国情怀后投江而死，也是金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的重要角色郭靖的姓名来源。 《射雕英雄传》讲述了郭靖是如何从在蒙古部落成长，因而被蒙古大汗铁木真赏识，在蒙古军中赡养，而后在结识江南七怪，与杨康比武，再到结识黄蓉，后拜洪七公为师。第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他虽然身上有着不似普通主角般的聪明机灵，他老实忠厚，甚至还有些“愚”，但内涵却逐渐发生变化。在性格方面由表面的有些呆、傻、蠢、木讷、不善机变逐渐演变到以不变应万变，实则是以”仁“为核心的质朴厚道，以致人见人爱。他在武学上不走歪门邪道，终练就降龙十八掌，集世间武学之大成，第三次华山论剑时获得称号“北侠"，位列新五绝之一。他用一生来践行“侠之大者，为国为民”的精神，对百姓关爱之极，努力引导杨康走回正道，虽在蒙古出生长大，却依然心系大宋，最后和黄蓉死守襄阳城（《神雕侠侣》结尾）。他可谓是金庸笔下最饱满的人物之一！

2. 黄蓉——保家卫国，“女中诸葛”

黄蓉是《射雕英雄传》中的女主角，她是桃花岛主“东邪”黄药师与冯蘅的女儿，精通父亲传授的桃花岛武功，五行八卦阵和奇门遁甲之术，她集天地灵气为一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透、多才多艺、博古通今，与郭靖一生相恋、患难与共。她少女时期活泼灵动，出离桃花岛，充满对世间的好奇。在行走江湖中，行侠仗义，打抱不平，劫富济贫，热心助人，以江湖“义”为先，遇到郭靖后，扶持他成长，却也不丢去本心，自我成长，她独立又清醒。而其中她也有浓浓的民族大义和爱国情结，在结尾，她义守襄阳，与郭靖结伴归隐。

二、 情节环环相扣，精彩动人，逻辑清晰

金庸用中国古代传统的章回体和西方现代小说的结构相结合。以人物为主的写作方法，以郭靖的成长为主线内容，在其中一环扣一环，人物的活动和动机都有迹可寻，故事发展曲折而又吸引读者阅读兴趣。如郭靖与杨康的家家仇国恨，是由“靖康之变”而引起的，而由于郭靖在蒙古长大的特殊性，安排了南宋汉人与蒙古人的冲突，突出了民族性。而在郭靖在江湖的闯荡中，在家国的激荡中，他也从一个老实愚厚的小伙子成长为华山论剑的大侠。个人的发展与当时的家仇国恨，民族危难相结合，剧情可看，又可追根溯源。也由巧妙构思，寓教于乐，雅俗共赏，情节中体现了民族的大义，富含了宇宙的奥秘，生命的哲理，摆脱了纯娱乐。

三、 中国式文化在金庸小说中体现淋漓尽致

首先，《射雕英雄传》采用章回体这一中国古代传统小说的题材章回体，充满古韵与文化。其次，该小说在描写历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格，在南宋汉人统治“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的风流景色，与北方连年征战，蒙古风吹草地的景色对比，突出了不同的场景对比。再者，射雕中的武功招式充满古韵，起名也是独居匠心，“降龙十八掌”，碧波掌法，罗汉伏虎拳，灵蛇拳，充满着中国文化的味道，也有各武林派别的专属定位。人物的描写个性鲜明，透明度强，富有传奇性，不乏浪漫性。

四、 小说中的国民性、民族性

小说中既交代了一个极为鲜明的时代背景，又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥着整部小说。在其中，既抨击了南宋政府和上层统治者“直把杭州当汴州”的麻木以及对收复北方失地的无感，以及描写了蒙古侵略者的所作所为，以及通过描写江湖的风风雨雨，突出了侠者的心中有国有民，为国为民。最后郭靖与成吉思汗的对话更清晰的展示了射雕的民族性，虽然成吉思汗一生纵横天下、灭国无数、功业盖世，然而却并不是真正的英雄，并不是真正的可以为当世敬仰并为后世追慕的大英雄。反而是郭靖这位出身草莽、行走江湖的布衣，才是一位真正为民造福、爱护百姓的大英雄。用一部武侠小说来进行这样的历史思辨，才使得这部《射雕英雄传》格外的沉重深刻、意义非凡。