武侠小说疯癫道人
A. 明教五散人是谁五散人谁的武功最高
《倚天屠龙记》当中的明教，可以说是来源于历史，又不同于历史，而明教虽然是一个教派，但是里面弊梁却还是有很多不同的教众，他们自己又有一些划分，而其中有一个“五散人”。经常打游戏的人应该知道“散人”是什么意思，那么在这里这五散人又分别是谁?他们在明教当中是一个什么样的地位，他们五个人的武功又是谁最高呢?
看过金庸小说《倚天屠龙记》的读者和观众都知道，金庸先生在这部小说中塑造了五散人这五个人物形象，五散人分别是铁冠道人张中，周颠，布袋和尚说不得，彭莹玉彭和尚，冷面先生冷谦，这五人是明教教主座下的五散人，在明教中的地位仅次于光明使者和四大护教法王，也算是位高权重。但是这五散人喜欢在外面游荡，都是自由自在的人物，读者读来更加贴近现实，说说笑笑，打打闹闹，所以这五人给读者留下不少深刻的印象。五散人在小说中出出手打架的情节不多，那么五散人的武功排名如何呢?我们且往下看。
第五：周颠
周颠在五散人中，或者说是整个明教中，是“话痨”的担当，他是个大嘴巴，在嘴上最吃不得亏，总是喜欢怼人，尤其是怼杨逍，可谓是怼天怼地怼杨逍，还记得六大派围攻光明顶的时候，周颠来到光明顶，先是辱骂杨逍，然后抬掌向杨逍击去，杨逍举手投足之间就将周颠打翻在地，可见周颠的武功实在一般，因此排在五散人的第五位。
第四：张中
铁冠道人张中在五散人也是比较有名的，因为他喜欢戴铁冠，又是个修行之人，所以被称为铁冠道人，铁冠道人在小说中出手次数不多，曾经阻止过周颠，从动作和手法来看，张中的武功略高于周颠，因此张中排在第四位。
第三：彭莹玉
彭和尚彭莹玉是五散人中最早出场的一个，他曾经为了掩护天鹰教的白龟寿而受伤，然后还回护峨眉派女侠纪晓芙，是个刚正不阿的人，可以说是一身正气，明辨是非，以大局为重，是个好汉子。他的武功在小说中也有展示，也是高于周颠的，因此排在第三位。
第二：说不得
布袋和尚说不得是五散人中最奇怪的一个，他不像其他人都是以金属作为兵器，他的兵器是一个布袋，这个布袋称为乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，是天地间的一件奇异的物件，寻常的刀剑都无法把它刺穿，可见这袋子的威力。说不得用袋子装人，一装一个准，其身法之巧妙，身手之敏捷，五散人中无人能出其右，因此说不得排在第二位。
第一：冷谦
冷谦此人话语不多，但是句句都能说到要害，性格冷静沉稳，不苟言笑，所以被称为冷面先生，冷谦的武功排在五散人的第一位，这一点金庸在小说中直接点名，原著中是这么说的：“明教五散人中武功以冷谦为冠，这是众所周知之事。”所以冷谦排在第一位。
以上是《倚天屠龙记》中明教五散人的武功排名，其中周颠垫底，说不得第二，冷谦排在第一位。
金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的明教组织架构严密，行为神秘，被江湖上称为魔教。其中多人名字均为杜撰，但五散人的名字则见之于史籍或传说。
据道教典籍资料记载，五散人中五人，铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠三人，都是元末明初人，据说后来都成了仙。明人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这三个人的神仙故事。
一、彭莹玉彭和尚
彭莹玉在历史上真有其人。他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，元末红巾军徐寿辉是其信徒。
他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众，宣传“弥勒佛下生”，与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后，他出走淮西，继续进行宣传组织活动。至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐寿辉为首领，出任军师，攻占湖广、江西许多地方。后在瑞州战死。
梁羽生在《萍踪侠影录》中，把彭和尚写作朱元璋和张士诚之师，并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。既是谈戚义军领袖，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
二、布袋和尚说不得
布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋;天将干旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，租侍运但与人谈祸福吉凶
，却很灵验。
他死前口占一偈∶“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。
在《倚天屠龙记》中，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。这正是“肚大能容，容天下难容之事”的具体表现。
三、铁冠道人张中
张中，其事迹见诸《明史·张中传》、《江宁府志》、《江西通志》、《英烈传》、《铁冠图》等，生于元世祖至元31年(公元1294年)。因平常喜戴铁冠，故称“铁冠道人”。铁冠派奉张中为创派开山初祖。
他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。关于他的异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。
四、冷面先生冷谦
《倚天屠龙记》中冷谦被称为冷面先生，在五散人中武功最高，性格冷静，说话简短，从不多说半句废话，为人正直忠实，但不爱处理大事。但书中并无太多描写。
冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，杭州人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。
传说在永乐年间得道成仙。
五、周颠
周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人，传说为周敦颐后代。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶“我来预告太平。”新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。
周颠故事见于《明史本传》、《画史会要》、《名山藏》。明太祖朱元璋御制《周颠仙人传》一卷。
《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周颠的性格的。
B. 从金庸的任意一本小说中选择一个人物的一个性格写一篇1500字的文章！本人没读过，求解啊！我会重谢的！
岳不群
好个岳不群！看他一出场便是正大庄严的宝相，侠心义胆的模样，怎能不叫林平之五体投地，心悦诚服，不再做他想。
苦孩子林平之似乎终于找到了归宿，不能不喜上心头，热泪盈眶。
周公流言，王莽谦躬，若此书到岳不群争作五岳派掌门之时便止，谁能想到日后岳不群伪君子卑鄙罪恶得如此登峰造极呢？
岳不群夫妇上玉女峰来探望面壁思过的令狐冲，看三人之间的亲情自然流露，愈是写得动人，愈是让人感叹不已。
知人知面不知心，人世间人与人的关系竟是这样的复杂，这样的难解，这样的让人心寒不已。
岳不群夫妇率众弟子上峰考较令狐冲武功的修为进步。令狐冲心中迷迷惘惘，挥之不去的尽是秘洞石壁上的专破华山派剑法的招数，在情急中糊里糊涂地使出来，竟收到奇效，震掉了师娘手中的长剑。
岳不群盛怒之后讲出了华山派本门武功中气宗和剑宗正邪门户之争的典故。此为金大侠的政治寓言。
本书与金大侠的其他诸书的最大不同，是金大侠有意为之的一本“政”书。
金大侠在本书后记中写道：“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年，恐怕仍会是这样”，本书是金大侠人生中政治情结的解释。
江湖、政治，在金大侠这里，第一次结合在一起了。
从武侠江湖门派之事的丑恶和愚昧中，读者可以体味现实政治中丑恶和愚昧的一面；从现实政治中勾心斗角，争权夺利的卑鄙中，读者又可以在武侠江湖中得到印证。
岳不群脸色郑重，一厢情愿以为桃谷六仙有阴谋，此乃阴谋家本色，总以为天下人都和他一样，想方设法要算计他人。
岳不群处处能晓之以情，动之以理，看得真让人胆寒。这是金大侠的春秋笔法，褒贬在文字之外。
福建向阳巷林家老宅，终于出现了辟邪剑谱的踪迹。
令狐冲拼死夺回剑谱，却终因伤重失血而晕了过去。等他醒来之时，阴谋已经开始，盗剑谱之冤名已可耻地纠缠着他挥之不去，屈辱深入和酸楚地刺痛着他的内心。
岳不群义正严辞，读之让人不寒而栗，若不是宁中则天性仁慈围护着令狐冲，此时岳不群就要理由充足地杀了令狐冲。
令狐冲痛心绝望之时，忽然恒山派女尼认出了那个佯作癫狂而实则侠义的“吴将军”，便是对她们有救命之恩的令狐冲。
投之以桃，报之以李，恒山众尼立即出手，将重伤的令狐冲保护起来，命运再一次显现了神奇的希望之光，善意的回报使令狐冲重新看到了生命价值之所在，鼓起了直面血泪人生的勇气。
人间自有真情在。无论岳不群如何巧舌如簧，恶毒地咒骂令狐冲，恒山众尼心中却自有一把正义的尺子；患难中建立的信任，是虚妄的言辞所不可能摧毁的。
性急的仪和忍不住对岳不群出言相讥，一声“伪君子”的判语，如晴空霹雳一般震耳发聩。
《夺帅》一回之后，全书最阴险的阴谋在这里揭晓，最惊人的高潮汹涌突至。
岳灵珊风头出尽，此后便是其父亲岳不群登台唱好戏了。
到了此时，岳不群依然不改其表象的谦谦君子风度，明明是司马昭之心已路人皆知，他还要装腔作势，说什么“君子无所事，必也，射乎？”文绉绉地附庸风雅。
金大侠何等如椽大笔，将伪君子的形象刻画得入木三分。
从此，汉语文化中，“伪君子”一词的内涵，有了实质性的完善注释和丰富。“岳不群”即是“伪君子”一词的代称。
“恭敬不如从命”，岳不群假惺惺地迈出了关键的一步，与左冷禅开始了一场令人瞠目结舌的决斗。
岳不群与左冷禅决斗一段，诡异中更让人毛骨悚然，如不洁之物，见之在大惊怖中又恶心不已。
看岳不群正大庄严之相忽一变，如鬼、如魅、如幽灵。倏然间左冷禅已被岳不群的绣花针刺瞎了双眼。
叹左大掌门苦心积虑，呕心沥血多年的大经营忽成水中月镜中花，如泡沫般粉碎，当日万般辛苦，究竟为哪般？
令狐冲重伤剧痛中，头脑有些清醒了，这才想到刚才如此行径，实是让亲者痛，仇者快，辜负了盈盈和恒山弟子的情义。
令狐冲见师父得胜，反而有着说不出的害怕。此处写得极好！
此一瞬间，如当头棒喝，刹那觉悟。
既往种种，如电闪一般划过心头，许多难解之不合理处，突然四通八达地联系在一起，照亮了心头那久久不敢逼视的最黑暗的角落。
岳不群得胜，如愿当上五岳派掌门，除令狐冲和盈盈心底雪亮，众人却还未能识破其伪君子真面目。
群雄欢呼，就连方证和冲虚道长也上前道贺。
叹世间多少伪君子，还如此一般地在遮人耳目。
伪君子，伪君子，作伪可一时，岂能真长久？
金大侠一句话点了题：“各人有各人的缘分，也各有各的业报。”
岳不群作的孽，却在其女儿和夫人身上先遭报应。
岳灵珊何辜？岳夫人何辜？
一己作恶，竟牵连了多少人遭殃？
为恶的罪孽，往往是为善的功德所难以抵消和弥补的。
一切已真相大白，有如此卑鄙丑恶的丈夫，岳夫人怎再有丝毫活着的乐趣，岳夫人自杀身亡，和岳灵珊一样，何尝不是要为岳不群赎罪？
寓言终将会富有意味地结束，完成它似是而非的宿命。无边膨胀着的激情适时地开始收缩，将其虚妄的价值粉碎。
岳不群卑贱地死去。
自作孽，不可活，没有人要杀他，是他自己急不可待地要冲向万劫不复的毁灭深渊，他死于仪琳的剑下，倒是别有意味。
在本书中，仪琳代表着圣洁，岳不群则是卑污的集大成者。正义，毕竟会在最后的关头高扬着胜利的旗帜。
岳不群为了得到辟邪剑谱可谓是机关算尽，先是少年犯劳德诺和岳灵珊去福州摸底，又大作好人收林平之为徒，再把令狐冲罚去面壁一年，好让自己的女儿与林平之朝夕相处。岳不群以出名的“伪君子”手段，最后如愿以偿，得到辟邪剑谱，满足了他的野心和贪心。但是这个代价却是太大了，他虚伪的面目终于如纸包不住火，最后师徒成仇，妻死女亡，权术和野心毁灭了他自己！
将“伪君子”这个词赋予了更为丰富的含义，十大伪君子上榜人物中，岳不群理所当然地排名第一。
苗人凤
《雪山飞狐》主要写胡斐与苗人凤和胡一刀夫妇的江湖恩仇。金庸自己说：
“《雪山飞狐》真正的主角其实是胡一刀。胡斐的性格在《雪山飞狐》中十分单薄。”
但这“真正的主角”胡一刀，其实在书中并没上场。书中的主要人物苗人风、胡一刀夫妇的性格特点、故事等，都是间接写出。而直写明写的胡斐，不过是为了衬出内在隐伏的故事而设置。
胡一刀有唐人传奇中那种古拙豪杰的风范，让人想起风尘三侠中的虬髯客。苗人凤极高极瘦，被宝树形容成一根竹篙，他的尊容和胡一刀倒是传奇的一对，也是那种世间所无的奇骨异像。苗人凤面皮蜡黄，脸露病容，手掌大如蒲扇，根根见骨，让人想起水浒中的好汉病关索杨雄。
苗人凤和胡一刀沧州一战，令风云变色，惊天地泣鬼神。两人之间，明明是仇敌不共戴天，却处处见相惜相敬的倾慕之情。苗人凤坐下就与胡一刀举碗共饮，毫不作小人防范之态，他相信胡一刀“是铁铮铮的汉子”，“行事光明磊落”，不会暗算他，他才是胡一刀真正的知音。田相公范帮主在一旁作陪衬，真是见小，无地自容。
苗人凤中了暗算，危急时刻，胡斐飞将军一般从天而降，天神一般奋勇却敌，救了苗人凤的性命。苗人凤看到了与胡斐同被而卧的苗若兰，误会了胡斐行为不轨，大怒之下，反过来找胡斐算账。
苗人凤误会胡斐之后为何火气特别大，是因为他的那一段不堪回首的伤心事，对苗若兰的事特别敏感。他最怕的是自己心爱的女儿遭遇和他自己一样的悲惨事。失去了妻子，女儿便是他的一切，便是他的生命，他爱女儿，已经是爱得远甚于常人之浓烈和深沉，甚至已爱得自私。这是单亲父女解不开的深重情结，这种情结最易产生误会和悲剧。从心理学上细致分析，不要说胡斐和苗若兰同被而卧的尴尬场面，就是两人正常的爱恋，也不是苗人凤立时就能接受的。这需要时间，需要更深的理解和体谅。
苗人凤心中难解的情结再次发作，虽然是胡斐救了他，但他还是不原谅胡斐，亡妻失节之事，给他的刺激太深了，大侠的心胸，已经偏移，已经有了可怕而可悲的盲点。
一切都来不及解释，苗人凤便逼着胡斐以性命相搏。当年在沧州之战犯下的错误，苗人凤完全没有接受教训好好反省，还是这般粗糙和性急，及至胡斐最后的那一刀是否劈下之时，苗人凤都还不知道胡斐便是故人胡一刀夫妇的儿子，而胡斐也拿不定主意：“这人曾害死自己父母，致自己一生孤苦，可是他豪气干云，是个大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父……”
胡斐是否劈下的这一最为出名的一刀，真是一个天大的难题，这一刀到底劈下还是不劈，金大侠死活不肯写了，要留一个千古悬念，让读者永远都不能放下心来，金大侠真是太残忍了。
《飞狐外传》中，苗人凤回忆往事，触景伤情，心中万般凄苦无人可诉。极端的冲突触目惊心地撞击着读者的视听。贪欲难填，谋财害命，忘恩负义，背信弃义，一系列人世中丑恶的现象都集中在这里展示。人性有时是如此的不可靠，如此疯狂地将罪恶的欲望无限地扩张，变得危险和不可理喻，打破了生命中的平衡和安静，冲出了我们日常生活一般经验所能把握的尺度。
南兰与苗人凤的结合，一开始也许就是命运的错误。南兰的父亲因为有一把宝刀，引来了一场无妄的杀身之祸。苗人凤打抱不平，挺身相救南兰，以一敌五，在惊心动魄的恶战中险胜，但自己也身中敌人的毒针而情形堪危。南兰为苗人凤吸毒，因感谢而对苗人凤以身相许，两人就此结为夫妇，而且有了一个美丽的女儿。
故事到此，本应该是一个完美的结局，但悲剧却在一开始已经酿成。南兰对苗人凤有的是感恩，而不是爱情，两人之间并没有感情上的基础。相反，两人的差别太大了，大到了婚后已无法补救和弥合的地步。苗人凤是英雄，是豪杰，是粗人，而南兰却是穿金戴银的官家千金小姐，一个粗糙，一个细腻；一个不懂女人的心，一个对爱却有着过高的幻想和要求。
胡斐上刘鹤真之当，去对付钟氏三雄；接下来又发现刘鹤有问题，害得苗人凤双眼中毒；最后，刘鹤真也是上了别人的当，反过来怀疑胡斐，大家都被蒙在了鼓里。胡斐毕竟还年轻，上当受了挫折在所难免，总算他的反应快，能够及时补救，关键时助了苗人凤一臂之力。
苗人凤英雄，却与金大侠小说中其他的英雄人物不同。苗人凤更像是一只孤独受伤的病虎，他的处境不佳，日子也过得不顺，这次还中了奸计被弄瞎了眼睛。但只要他一出面，一出来，一出声，真应了“虎病雄风在”这句话，那种骇人的威势却一点也不减弱。
英雄的悲剧在于他们的境界和视点太高，他们所看到的所想到的是绝顶之处的本质，他们不能适应日常琐屑和平庸的生活，而平常的世界也会以种种不同的方式来拒绝他们。
苗人凤之弱女问苗人凤：“老狼真的没吃了小白羊吗？”这是极好的反照和对比，以此儿女柔情，以此慈父仁心，来刻画苗人凤的大英雄本色，真可谓力透纸背，入木三分。这样的英雄，因其有常人的苦恼，有常人的弱点，尤显出其可贵、可敬、可亲、可信。
屋中着火之时，苗人凤目不能视物，心中却是清明，他甚至在此时还能去回想八年之前相似的一幕，他的心中真不知有多少倒不出的苦水，他是英雄，他有谁可诉委屈和衷肠？苗人凤这样的英雄，是最让人同情的悲剧英雄。
胡斐带着程灵素赶回要为苗人凤治被毒瞎的眼睛，正遇上田归农带了一帮人想趁苗人凤眼瞎之时结果了他的危急关头。正所谓沧海横流方里英雄本色。苗人凤愈是在处境不利之时，愈能激发身体中的潜能，愈使其形象高大出色，熠熠生辉。英雄最无奈的是平凡的日子无所依托，空有一腔热血无法进行激情的焚烧。英雄对于艰难和困厄的渴求正如雄狮渴血一般强烈，充满野性的张力。苗人凤此时与平日的沉默寡言有了完全不同的表现，他似乎找到了适宜的舞台，可以尽情尽性地一展身手，变木讷为妙语连珠，飞扬意气，指点乾坤。
英雄和英雄之间，往往那种激越的气概可以相互传染和激射。胡斐正是这样，他也因此而意气风发，武功随之觉悟而提高了境界。苗人凤身临其境指点了其家传秘学胡家刀法，胡斐有如从他父亲胡一刀那儿亲自学到要诀，他的成长在此时有了重大意义的突飞猛进。正因为有此不平凡的经历，他才真正在境界上被提升，最终得以能与苗人凤这样盖世大侠并肩而论了。
真相揭露后，胡斐仍然对苗人凤下不了手，这是情理中事。这世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，没有人可以充当全能的审判者，为善为恶，只在一念之间，有时确是难以分辨。苗人凤愈是坦然，愈是内疚，愈是束手等毙，引颈就刀，愈是显出其心底无私天地宽，胡斐也就愈是进退两难，大叫一声，转身便走，这是胡斐对命运和造化弄人的无奈。
夏雪宜
《碧血剑》中除袁承志外，另一个很重要的人物是“金蛇郎君”夏雪宜。
夏雪宜的故事几乎贯穿全书，但夏雪宜却根本没有出场，因为书中一开始，他已经就是死人了。
金庸吸取外国文学作品的表现手法，第一次在武侠小说中运用倒叙和插叙的形式来展现波澜起伏的故事。
“金蛇郎君”虽然在书中并未出现过，但通过温仪与何红花两个女人的动情的叙述和追忆，他的情性、身世都一一地展现出来了。
武侠小说中倒叙和插叙的使用，使小说的表现形式更丰富，更能体现出起伏跌宕、波澜壮阔的场面和情节，增加了武侠小说的可读性、艺术性，深刻性和复杂性，而这还是新派武侠小说和旧派武侠小说的重要区别。
金蛇郎君夏雪宜，是本书中虽未出场却戏路很重的精彩人物，极为神秘诡异，也极具个性。袁承志无意中找到金蛇郎君秘藏尸骸和秘籍的洞穴，金蛇郎君的故事也自此逐渐展开。
金蛇郎君行事处处透着三分邪气，正如穆人清指出的“此人用心深刻，实非端士”。此人死后还要想着算计人，若发现他藏身洞穴之人稍有贪心，未能依照他留简的指示先葬其骸骨再开启宝盒，即难逃大难。袁承志的性格和郭靖、张无忌一路都是志诚君子，厚道老实，所以能遵其所嘱而行动，避过了危险。
金蛇郎君的秘密不仅是绝世武功秘笈，还有重宝之图，还有一个令人遐想不已的美丽的女子的名字，以及他留下的痛悔的诗意和浪漫的撩拨人心的叹息。
袁承志与温家诸人大战，却处处是为没有出场的主角金蛇郎君夏雪宜出彩，他自己一身从穆人清和木桑道人那儿学来的高明武功反倒退而居其次成了配角。而金蛇郎君的故事继续推演，居然温青青是其女儿，温青青的母亲温仪是其妻子，让读者大感兴趣。
金蛇郎君的奇情故事浮出水面，让人叹息和惊异。金蛇郎君不是一个正面人物，他古怪、多智、亦正亦邪，行事处处透着三分妖异的邪气，对于世界和人生的看法，他有偏颇的一面，但又非常深刻，他的内心有一种非常规的良心道德判断，是社会中的不公、罪恶和仇恨扭曲了他的心性，他纯良的本质被仇恨的毒质侵蚀和蒙蔽了，他以暴易暴，用不公正对待不公正，用邪恶来报复邪恶，他的世界观和方法论已走火入魔。
这样的奇异才智之士，身上却另有一种邪恶的魅力，让人迷惑和怜惜，连袁承志都先入为主地在内心深处佩服他，不自觉地对他生出亲近的好感，也许正是这种奇异的魅力，使得本来是受害者的温仪，最终却死心塌地站在了仇人的那一边，原谅和接受了暴力侵犯的仇人。
金蛇郎君与温仪的故事，与《倚天屠龙记》中杨逍和纪晓芙的故事有相似之处，但前者的关系却更纯洁和感人，更缺少一种情欲的暖昧性，同样是男性暴力对女性的侵犯，金蛇郎君的态度更接近我们常规道德所能接纳的程度，也就是更为人性和合理。金蛇郎君的邪恶和仇恨，遇到了如天使般纯洁温良的温仪之时，他内心中善的一面被本能地激发出来，他深深埋藏起来的温柔和爱的天性再也不能人为用强地阻挡。他突然表现出来的对温仪的柔性和极大的耐心，非常的感人。他唱小曲给温仪听，用木头削成小玩具给温仪玩，拿出他妈妈绣花的红肚兜给温仪看，给温仪讲小时候父母、哥哥姐姐的事，表现出他极为人性的一面，极为细腻的感情，接近于诗人的善感的气质。他没有用强，只是耐心等待着温仪接受自己。他和温仪的爱情，比之杨逍和纪晓芙有着更多合理的解释和理由，与杨逍相比，他实是内心对女人有着更多的本能的尊重。
金蛇郎君故事的魅力，实在把袁承志、黄真、崔希敏与吕七、温家诸人的争斗比了下去，袁承志处处成了金蛇郎君的代言人，处处要为金蛇郎君出彩，他自己反而像个隐形人。
袁承志不论在《碧血剑》书中如何风光，我们还是总忘不了他身后的那个魅力神奇的天才的金蛇郎君，遥想他的天才风范。温仪最后被温家老四杀死，了结金蛇郎君一段孽缘。温仪临死前得知金蛇郎君对他的珍爱和无尽牵挂思念，含笑而死，总算是心中有所慰藉。
焦公礼与闵子华的一场恩怨，是非曲直并不复杂，善恶自明，由此处生出的变故，正要让袁承志来一展身手，有所作为。然而无论如何表彰袁承志，总离不开金蛇郎君的身影，总让人觉得金蛇郎君才是真正的主角，金蛇郎君才最具吸引人的神秘魅力。
慕容复
《天龙八部》写姑苏慕容氏，先是大造声势，浓墨重彩地烘云托月，令读者对姑苏慕容有极深刻印象，惊其为鬼神一般的可怖人物。
先是过彦之来寻其隐居避祸于段家的师叔崔百泉，向崔百泉报告其师父伏牛派掌门柯百岁之死，而仇人是姑苏慕容家人物；继而少林寺主丈得知四大恶人要来为难大理段氏，派其师弟玄悲率四弟子来云南通风报信并相助，不料途中竟遭暗算横死，据猜又是姑苏慕容家所为；至此，北萧峰，南慕容等响亮的名头如霹雳一声惊雷贯耳。全书的局面为之打开，苍茫辽阔的意绪缓缓浮起。
黄眉僧是何等绝世拔尖人物，提起姑苏慕容氏之魔幻般不可思议的武功“以彼之道，还施彼身”，竟能忽现恐惧之色。抑此扬彼，岂是等闲？
保定帝也来插上一段关于姑苏慕容氏的传说，更添效果。崔百泉本是江湖中成名人物，提到姑苏慕容，竟胆战心惊，失态将茶碗打碎在地。接下来更是细节精致地渲染姑苏慕容的神秘。
黄眉僧谈起他年轻时的一段奇遇，他曾重创于姑苏慕容家的一个少年的手中，因此才心灰意冷，来到大理出家。
崔百泉也仔细讲了他以前是如何吃了姑苏慕容氏的大苦头。
凡此种种，莫不是姑苏慕容氏以“以彼之道，还施彼身”，不可思议地取胜。
慕容复第一次出场，乔装西夏武士李延宗，此种风格，真比萧峰相差不以里计。
萧峰处处见大，慕容复处处见小；萧峰出场威风八面，慕容复出场却偷偷摸摸；两人之间，高下立判。
南乔峰，北慕容，前面花了大力气去渲染姑苏慕的气势和神秘，大吊读者胃口，及到慕容复真正正式出场，却是冷清清、静悄悄，一点也不起眼。
慕容复在珍珑局时出现，除了略提了其外貌二十七八、面目俊美、潇洒闲雅之外，实也普通至极，不足为奇。而且慕容复下棋着了魔道，出了一个大丑，更与前文渲染的气势不相吻合。但到了正面描写慕容复的武功，看他与丁春秋大打出手的场面，却也不见有多少精彩处。倒是其一而再，再而三地杀人，露出许多其狰狞血腥的残忍本色来。
古人所谓有春秋笔法，褒贬尽在言外。慕容复的行事，作者虽未正面批评，但已让读者看了齿冷。
直到三十六洞洞主，七十二岛岛主在荒山月下秘密聚会之时，慕容复的雄才才略有出彩的表现。
陷于数百上千的邪魔外道人物的包围之中，一个浪打过来都能使慕容复等人粉身碎骨，慕容复却能沉得住气，应对得体，且能从容出手，以华丽的武功身法博得众人的喝彩。
也许这是慕容复领袖才能的表现。
越是在大场面之中，越是人物众多之时，越是能逆风而上，勇于表现自己，去追求那种万物瞩目的成就感。
看慕容复在月夜荒山、群雄虎视之下的表现，比他独斗丁春秋时要高明了许多。慕容复如小孩子的“人来疯”一样，愈是富有挑战和冒险性，愈是让其可上下其手，大有作为。
慕容复深藏在心平时没有机会表现的领袖欲，此时得以表现。
危云飞渡任从容，有胆识，有眼光，有应变，有风度，有机智，有计谋，直说得三十六洞洞主点头，七十二岛岛主颔首，慕容复与众人化敌为友，站到同一阵线上去，自以为得计，却不知还是白费心机。
写慕容复之假，却处处着笔于段誉之真。
段誉的真欢喜，真妒忌，真伤心，真灰心，无一不是写在脸上，表现在言语上。慕容复另有野心，众邪魔心怀鬼胎，独有段誉一人超然于这些江湖恩怨，一心只想着王语嫣这段没有指望的单恋。
众人之间，真不知孰为重，孰为轻，孰为紧要，孰为小事？
慕容复其实很大度，或者说是他没有功夫来吃醋，连不平道人都看出段誉疯疯癫癫，心在王语嫣身上，猜到八九分，慕容复还能视而不见，不与段誉计较，他真是做大事情的人。
三十六洞洞主，七十二岛岛主在荒山月下秘密聚会，是要对付童姥。
为了众人都能死心塌地，不留后路，先要给“小姑娘”（其实就是童姥）一刀，以示与灵鹫宫势不两立。
此等残忍之事，亦只有邪魔外道中人做得出。慕容复竟也默认此事，其心已走上偏激邪恶的左道。人品如何，实已看出。
慕容复此种行为，连他忠实的手下都为之不忍，甚感歉然。慕容复何德何能，竟能在江湖中得享天人一般传奇名头？其实他却是一个不值朋友拥戴，不值爱人倾心，不值下属佩服的盗名欺世之徒。
西夏国国王招婿，正是慕容复实现野心的千载良机。
看慕容复、邓百川、公冶乾、风波恶、包不同五人忽然凛然正襟，容色庄重，“复国之志，无时或忘”，此处才现姑苏慕容家慷慨悲剧之精彩处。可惜其领头人慕容复太过急于求成，堕入魔道，辜负了众人的期望。
此处倒不便深责慕容复，这些馊主意实是公冶乾等人先提起的，自古成大事者不拘小节，大英雄大豪杰须当勘破情字。
此话亦是不错，政治和野心永远都是纯粹爱情的墓地，不一样的人有不一样的人生价值。
这事伤害的只有一个王语嫣，风波恶重重拍了自己一个耳光，总算这人还有几分良心。
段誉后来以六脉神剑胜了慕容复，不为已甚，更兼顾王语嫣，不想因太霸道的六脉神剑 误伤了她心上人的性命。慕容复却像红了眼的疯狗，不依不饶要拼命，乘段誉相让时，将判官笔插入段誉之肩上。
萧峰赶到救了段誉，如老鹰捉小鸡一般提起慕容复，冷笑一声“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”，将慕容复掷回邓百川等人处。
慕容复执着于一念，处处看不开，悟不透，自讨苦吃。为了一个面子，一个虚妄的尊严，连其父的疾苦也不顾了，实在没了心肝。
野心是这样的可怕，它可以毁灭生命中最美好的情感，甚至毁灭自己。
慕容复有才学，有风度，有智慧，有胆识，但他没有德行，他本来可以成为让人羡慕和敬仰的人，但野心背叛了他的人性，他最后只能是一个小丑。
慕容复自以为得计，心中暗笑段誉糊涂，一心要娶王语嫣而反要助他做西夏驸马，不知读者心中都在笑他糊涂。
到了最后，慕容复来找王夫人想以花言巧语借刀杀人，慕容复的行事举止，甚至言语体态，都已不像个人样，整个脱了形，打击太大。看他以前是多么的谦和、儒雅、风度翩翩、冷静、沉着、从容、宁静，现在呢，却是油腔滑调，做乖使巧，全没有正经样子。
慕容复完全毁了，正像伪君子岳不群真相毕露后走形一样，慕容复最后都快不像个男人了。
慕容复已不复是人，为了想当皇帝，竟想出了给段延庆当干儿子的馊主意。
包不同平时虽不讨喜，于大是大非，却看得极清，好言相劝，反被慕容复重掌打死。
慕容复真是穷途末路，倒行逆施，最后连最忠心的手下都不耻其卑鄙行径，弃之而去。
此书最后，以慕容复精神错乱，坐在土坟上头戴纸冠，阿碧用糖骗乡下小孩跪拜叫他吾皇万岁，作警世语收尾，让人惕然。
C. 金庸倚天中真实历史人物有哪些
金庸的倚天屠龙记相信大家都读过，至少看过改编的电视剧，书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了“历史”的外衣，为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化，做了大量修改。
D. 在神雕和倚天之间的空白期，江湖上发生了什么事情
《神雕侠侣》末尾，郭靖、杨过以及众多江湖高手击退了蒙古大军对襄阳的进攻。庆功宴上，觥筹交错间郭靖想起了恩师洪七公，伤感之余他决定去华山之巅拜祭恩师。
在座的众位绝顶高手纷纷表示想陪同郭靖一起前往华山。于是，这就有了不比武仅凭嘴说的第三次华山论剑。最终，东邪黄药师，南僧一灯，西狂杨过，北侠郭靖，中顽童周伯通，位列天下五绝。
杨过、郭靖等人前往华山的途中，遇到了少年张三丰、觉远，以及偷走《九阳真经》的潇湘子和尹克西。在华山之巅，杨过还传授了张三丰四招掌法。
等到“射雕三部曲”的第三部《倚天屠龙记》正式开篇，已经是七十多年之后了。这七十多年之间，中原江湖风云变迁，沧海桑田，武林格局也发生了天翻地覆的变化。
“史书凌轩阁”就回答一下这个问题，来聊聊神雕与倚天之间，江湖都发生了哪些大事。
4、张三丰手持真武剑，扫荡江湖群邪
郭靖战死，杨过归隐，《神雕》与《倚天》之间七十多年，中原江湖以张三丰马首是瞻。这七十多年，是张三丰一个人的武林。郭靖时代，西域高手欧阳锋屡次踏足中原江湖；杨过时代，西域高手金轮法王多次挑战中原武林；张三丰时代，西域高手百损道人也曾尝试挑战中原武林，可惜被张三丰打死了。
百损道人，也就是玄冥二老的师父，玄冥神掌至阴至寒，无人能与之抗衡，直到他遇见正值壮年的张三丰。不知天高地厚的百损道人跟张三丰对了一掌，结果直接被张三丰把阴寒掌力打回体内，重伤而死。《笑傲江湖》中，冲虚道长曾经说过，祖师张三丰年少时持一柄真武剑，扫荡群魔。金庸武侠，哪一个时代都不能缺了“侠”。
《神雕》与《倚天》之间的七十多年，扛起“侠义”大旗的，就是张三丰。