色系武侠小说

① 金庸小说中穿衣的讲究和将就

文：莠子

女性作家一般对于衣着描写更细致一些，比如张爱玲光是什么配色、款式就能说上一大篇，什么“三镶三滚”、“五镶五滚”、“大毛”、“中毛”、“小毛”、“元宝领”什么的，看得人眼花缭乱。男性作家，由其是武侠小说中，衣着的描写就被简化到了最低限度，由其是在金庸的小说中，可谓惜墨如金，不肯多费一点缀笔。

金庸小说中从大侠到混混，从贵族到平民，穿衣都以简单实用为主，衣服不是重点，只是一种必需品，太过张扬地去写，可能反而会喧宾夺主吧。遇到出场时必需描写衣服，也是一笔带过，只起到一个烘托人物形象的作用。一般来说，俊郎飘逸的男子或者超凡超俗的女神都是一身白衣，大气潇洒的侠客是一袭青衫，草莽英雄是灰布粗袍，秀丽的女子着黄衣或者绿衣，都是素净淡雅的色系。

这样看来，似乎在在金庸小说中，穿衣讲究的人物并不多，甚至很多应该讲究一点儿的，似乎也并不怎么讲究，比如说那些为祸不浅的风流公子哥们。段誉是大理国镇南王世子，出场时也不过是手摇折扇，一身青衫而已；白驼山少主欧阳克风流成性、妻妾成群，说道他是轻裘缓带，但长年只是一身白衣；轻裘缓带已经是关于华丽衣饰的最高级别描写，“谦谦君子，湿润如玉”的陈家洛，出场时也是这般写；杨康做为大金国小王爷，出场时倒是说服饰极是华贵，但也就是穿一身锦袍而已，在服饰如何华贵上，并没有特别费力的描述。

女子里面讲究的需要说一说黄蓉母女。黄蓉与郭靖第一次约会时，特特地穿了一身白衣，长发披肩，头发上束了条金带。仙则仙矣，美则美矣，不过却也是素净致极。郭芙与郭襄姐妹出场时，身着锦锻皮袄，貂皮毛领，外加一串明珠，便是金庸作品中在服饰中花费笔墨最多的描述了。其他女子大抵如此，可见她们应该也还是讲究的，只不过金老爷子，在穿衣打扮上的兴趣，实在是有限得很罢了。

虽然衣饰上费笔墨不多，但是讲究的就是讲究的，不写衣饰也能看出来。比如说完颜洪烈和赵敏。完颜洪烈哄骗包惜弱同他北行，一路上体贴地准备了全素的衣衫，让她为夫负丧，而且每隔一两天就要换一套新的，富贵人家的作派果然与众不同。赵敏与张无忌在一起，先想到的就是费时费力到处去替他选购衣服，把他打扮的花枝招展的才重要，其他救人什么的，在她看来倒是次要的，这才是骨子里讲究的人。

虽说穿衣讲究的不多，要说穿衣将就的，那可不少，而且底限是无限低啊。比如说，各位大侠们行走江湖，十天半个月地连续奔波，日夜兼程，马不停蹄，那自然是风尘仆仆，没有时间停下来洗澡换衣服的。这都是小事儿，更有甚者几个月甚至几年都穿着一身衣服的，那才是将就的极品。

虚竹出来游方送信，其时天气尚暖，只着一身僧衣，没想到接下来机缘巧合遇着天山童姥，就开始了长途跋涉。这一身僧衣伴随他上过雪山，进过冰窖，还经历了洞房花烛……岁月悠悠，直到回到灵鹫峰，才终于被四美强行按住洗了个澡，换了身衣服。

段誉穿着个露屁股的衣服，一直走南闯北，阅人无数；令狐冲一身衣服，又是打斗，又是炼功，又是坐牢，也就都过来了；杨过跟着神雕风里来雨里去，一身衣服干了湿，湿了干，风雪无惧，不见破损；张无忌从少年时期钻过山洞爬到世外桃源练武功，五年倏忽而过，那身衣服还在身上，想来一米七八的个子，还穿着140的衣服，不仅滑稽，只能说这衣服的质量实在是好啊……

其实，要说衣服质量最好的，还得说小龙女穿的那身衣服，从跳下绝情谷到杨过再次见到她，穿了整整十六年。小说中写道小龙女用树皮结成儿童衣衫、手帕，但经纬粗糙，小龙女白衣飘飘，自然穿的不是那种衣服，还是旧时的衣服喽。当然，衣服爱惜点儿穿，穿个十多年也是可以的吧？

说到穿衣，必需得说说明教的教服。明教传自波斯，所以服装也很有异域色彩，绝白的长袍，绣上一朵殷红的火焰，颜色鲜亮醒目，让人印象深刻。明教教众不论尊卑，上至教主，下至杂役，全穿这一种衣服，全员大会时，那景象应该是相当壮观。做为一个在金庸小说中赫赫有名的大门派，明教有众多突出之处，但是其在服饰上的细节，也是教派实力的一种特别体现吧。

② 六弦之首·苍的会刊特写

今之李耳－苍 文/编辑部
苍所修持之道，正是老子强调的：“持静、处后、守柔、内收、凝敛、含藏”的理念。当中原武林日后遭逢不亚于泪阳血月的横祸浩劫之时，当芸芸众生需要一位元道济天下之溺，音起武林之衰的救世主之际，玄宗六弦之首·苍，将再次只手回天！老子、庄子、列子，是道家三大代表人物，而在今天，霹雳的玄幻世界里亦形成了所谓的「道门三御三家」：玄宗弦首·苍、剑子仙迹，以及云飘渺·蔺无双。
如果说“御风而行，冷然善也”、认为“万品以终灭为验，想念以着物自丧”，对生命表现出最达观，最磊落的列子让我们联想到蔺无双；那么剑子仙迹与苍的形象则分别诠释了“高迈凌越、舒畅自适”(庄子)，以及“凝神敦朴、谨严审慎”（老子）两种不同典型的道家意境。
苍浪无潮由于弦首迥异于众多霹雳英雄的人格特质，使得世人普遍认为六弦之首苍有君临天下的优雅、行云流水的裕如，却少了点快意恩仇的爽利、豪气干云的气概。殊不知，苍所修持之道，正是老子所强调的“持静、处后、守柔内收、凝敛、含藏”的理念。但若把老子所著五千余字的开宗经典《道德经》信手翻来，竟可见弦首身影言行。剧中秦假仙总爱以“黑道大哥”来戏称弦首，这是因为苍一身玄黑造型。而在《道德经·廿八章》中的我们能找到这样的句子：“知其白，守其辱（黑）”。这便是苍的元祖设定的来历了吧！又有一次群侠聚集欲破风水禁地之前，苍因有事耽搁而最后到来，于是嘴巴一向不饶人的车车老趁机讪笑他是否为姑娘需要时间梳妆打扮时，弦首毫无尴尬地直接承认，让在场众人皆感错愕莞尔，也让苍的另一面展现在看剧人的面前，不得不说是一个亮点。然而究其深意，除了苍本身所具有的幽默，更有蕴含“知其雄，守其雌”、“大巧若拙、大辩若讷”的丰富人生趣味。正是这份从容坦诚，让车车老瞠目结舌，无言以对。先哲在自己的论述中言道：“道冲，而用之或不盈”，“大盈若缺，其用不弊”。
在苍与玄宗叛徒金鎏影（昭穆尊）最后一战中，双方实力的悬殊，让人讶异于苍先前实力的保留。苍的武学之井，看似空虚，实力却是深不见底；而曾经神器加身的六极天桥之主、盛极一时的武林公法庭之首，则是印验了那句真理：“持而盈之，不知其己；揣而锐之，不可长保”。剧中两人曾有多次对阵，因此在剧情张力上，看剧人或有“一鼓作气，再而衰，三而竭”之叹，但是若能体会“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”的个中三昧，必然会对霹雳编剧群的巧手妙心倍感赞佩。
苍天之行在武器的选择上，虽然拥有不世神兵白虹与蔺无双所“托孤”之明玥，然而弦首最常使用的兵器仍首推怒沧琴。除了钟爱琴本身所具有的“和以意气，感人善心”的深刻含义，更重要的原因在于苍明白“佳兵者，不祥之器……非君子之器，不得已而用之”的道家道理。所以苍的两把宝剑，非到最后关头，从不轻易出鞘。
在战事的部署上，苍也深悟并顺应老子用兵之法：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。因此，在天荒不老城与诡龄长生殿多次交战之中，纵使苍武冠三军，却不曾扮演攻城略地，过关斩将的开路先锋角色，反而化主动为被动，以精心安排的太极八卦阵，担负起防守不老城的人物，这也是仅此一步，退无死守的最后一道防线。可见，看似无所作为的弦首，其实正可是“可以托三尺之孤，可以寄百里之命”的最佳人选。
纵观苍在《霹雳奇象》与《霹雳谜城》中的事迹表现，恰如一则道家醒世的最佳寓言。蔺无双的出场，带出与其并驾齐驱的玄宗之首。然而，已臻“飞龙在天”九五之势的无双，终究避不开“亢龙有悔”的无奈；而通演易，晓爻辞的苍，则选择维持在“或跃在渊”之姿，终能持盈保泰。这不也印证了“凡事不能太尽，太尽，缘分势必早尽”的说法吗？“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，在玄宗两位叛徒金鎏影与紫荆衣（尹秋君）身上也正得到了验证。更有趣的是，对于两人苦心夺取五大神器的行为，《道德经·廿九章》中竟也能找到警示的真理：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。而苍面对神器加身，强行逆天的昔日同修，其所作为不过是顺天应人，代天行道罢了。清理完玄宗门户的苍，终慰道门众英灵的弦首，虽然受到长生殿主所伪装的九章伏藏之暗算，以及多位高手的围击，但仍然能从容不迫地毁掉不老神泉，翩然离去。
现在所有喜爱苍的朋友，最关心的当然是在完成阶段性任务后，弦首是否会服膺“天道”－“功遂身退”？即便如此，我们仍旧坚信：当中原武林日后遭逢不亚于泪阳血月的横祸浩劫之时，当芸芸苍生需要一位元道济天下之溺，音起武林之衰的救世主之际，玄宗六弦之首苍，将再次只手回天！ 文/liyingwei（戏迷观点）
一曲天波怒潮生，六弦沉寂为君吟——论六弦之首苍
苍“天波浩渺”是个特殊所在。它依靠怒山，濒临沧浪，独亭映月，天际偶有闪电阴霾之云，基于结界与外隔绝。神秘的紫衣道者临风抚琴，袍袖翻飞，暗夜掩去他眼底的深邃，超群之气浑然天成。听罢道者与佛者的恳谈，脑海中顿时闪现“清冷”二字。清，思绪之清，冷，抉择之冷。“你的天命，我的罪孽。”是圣尊者一步莲华对己身与六弦之首－－苍的定位。
第一弦：绝世风采。第一眼看到苍，那冷沉的气质，雍容的矜贵，既有儒门的风华又有佛门的沉寂还有道门的出尘，于是脱口赞叹：好一个六弦之首！对比一身白衣相交满天下的剑子仙迹，紫衣的苍飘逸潇洒，待人张持有度，礼到辄止，风度万千但又非和蔼可亲，甚至说有一丝淡漠，淡紫的睫毛半睁半阖，总能动烛先机，在众人高谈阔论之时游弋每个角落。比如一页书与昭穆尊打斗正酣，尹秋君刚要在背后出手，当即被苍的含沙射影止住，而那时的苍，看得是战场，眼波流动所对之人则是身侧的尹秋君－－提到苍的眼，那是极有特色的，眼角微挑，视线高于水平面，猛一看，会给人轻蔑孤傲的错觉。其实非也，苍所看不是眼前人、不是眼前事，而是包罗万象的世态。人以眼为神，苍的外在也好内在也好，迷蒙的双眼都是他的魅力之一，纵不开口，一双眼涵盖炎凉。
第二弦：过人胸襟。古书《庄子·天道》有“呼牛唤马”一词，讲的是道家“毁誉随人”的理念。古人士成绮一时误会，自责老子不配当圣人，老子当时也不反驳，次日，士成绮发现言过其实就去给老子道歉。老子解释：“你叫我牛我就是牛，叫我马就是马，假如你说的对我不愿意承认，那就是错上加错；假如你说的不对，那不管怎么说我都不会是牛马，何需争辩？再来看苍，也就能明白他的过人之处。赶往风水禁地前，遭遇了同门之死，苍的悲愤不难想象，车车老看他姗姗来迟就讽刺弦首是个姑娘，借此责难他耽搁时间。苍的回答出人意料，不愠不怒，一个再简单不过的“是”字，坦荡磊落，倒让车车老自惭形秽。另外，苍用玄宗之宝玄苍珀救过紫宫太一，但在第二次破风水禁地时求助紫宫世家，遭到紫宫彤麟的怒斥，他对恩德一事只字未提，知恩不望报，胸襟岂不似天波浩渺般无垠？
第三弦：心思缜密。苍冷眼观世，行事谨慎。从他出场以来，每一句话，每个眼神，每个动作都有考究。苍为了救同修赤云染奔走于不老城与长生殿时，都遇到对方提出条件。可他前后的许诺在用词上截然不同：面对长生殿，苍的唯一前提是不违道义，而到不老城已是一句：但凭城主开口。这里有牵涉到两方的立场，不老城对外尚明理，而长生殿隐于暗处口碑不佳，不管他们是不是背后都藏匿了阴谋，苍在焦灼之际不忘字斟句酌，实在难能可贵。然后，陌生的九章伏藏拿了圣尊者的阴阳镜仪来到天波浩渺，苍一方面礼遇周到一方面不忘收回镜仪，任谁能说唐突？一步莲华意意识到中了风水禁地之计，精神上陷入对善法天子之死的愧疚与痛惜中，苍一边安排后续，一边提醒秦假仙等人冷静，还要感谢羽人非獍和太一相助。照身份说苍来自道境，这些人大多是苦境出身，该由圣尊者周旋，苍心细，考虑圣尊者需修养，更需静心，纷扰和压力如九章伏藏那会儿所说，交给不负所托之人就好－－于是苍接手。二入破风水禁地，苍与九章伏藏先到，他敏锐地捕捉到一点就是九章伏藏和天子入阵后出来的位置不同，而太一是破阵时发现出口不同。尽管怀疑九章，苍也不排除阵局本身是陷阱这一点十分客观。破阵后他最先化光，提醒大家离开，细心的观众都看到了有趣的一幕，一根紫带协助迟钝的荫尸人离开了禁地，那个出手之人仍是苍。对每一个人，不管身份高低，样貌美丑，在苍眼里是平等的，该给予的关怀他不会倏忽。其实，苍对九章乍现时预测到的劫数从未搁浅。九章一度下狠手，差点当众在不老城杀了莎罗曼，同时对城主之女识玲珑过度热心，苍选择静观其变，对没确凿证据的事，决不打草惊蛇。之后的行动，不管与风莲商议，还是跟一页书化身的问天敌见面，钧不着痕迹瞒过了九章。谜城后期苍失踪了一段日子，仔细回想一遍，他是始终都没有离开过。局面在他的视线内，人不出，暗布早已妥当：从翠山行的话可以印证，苍失踪时联系了不少同道，毕竟那双眼不是局限于眼前的。正是这样，他的蛰伏也为不老城失陷后的众人留了余地。至于九章利用玲珑入阵，偷袭苍那掌，苍顺势揭穿了九章的身份，也彻底毁了不老泉－－斩断双城祸世一个罪魁祸首。
第四弦：肩担大局。复仇是责任，不是唯一目标。当初救了白雪飘，三弦等待苍的一声令下，为阵亡的玄宗同修报仇，之外还有一个任务就是重振玄宗。昔日景象是苍内心深处的痛，也是他誓言“一手回天”的范畴。这条路走得艰辛也在所不辞。一个做大事的人往往要冷静心狠，完全抛开自我。苍遇到同门被害的覆辙这种打击，还能冷静下来与其它人根据圣尊者的话破风水禁地。那绝不是一般的修为。苍喜怒不行于色，但在严重的打击下也万难无动于衷，看他排山倒海的那一刻已是克制到极限。冷静过后才能调整情绪，而人最先的是直观反应，然后是理智上的调整，中间需要的是－－强大的自制力。当年封印道境，后来针对魔界断层，包括他登堂入室到沙罗曼的帐子里询问奇象之事，强行带走女占星师，所思所为，都不是一个拘泥于世俗之见的人，恰恰相反，乃是当断则断，斩钉截铁。
第五弦：情义深重。苍出场之后，不是为救白雪飘，不会提前出关－－他念是玄宗的血海深仇。这件事激化了当年脱逃叛徒－－金鎏影与紫荆衣。紫荆衣下毒，金鎏影趁苍不在天波浩渺的时候，残忍地杀害了同修，还把他们挂在那里留字示威。荫尸人说：“弦首看起来很忙。”是的，苍还不知同修已死，他还在为长生殿的要求去向不老城要泉水，当秦假仙等人看到服下长生殿枯老散的苍时吓了一跳－－那位飘逸卓然的黑色道子，何时成了行将就木的老叟？苍的原话是最好代言：吾非去不可。同修对于苍太珍贵，微垂的眼，轻低的头－－预示下定的决心，哪怕付出再多代价也不放弃。
回到长生殿，苍逼出了指尖凝结的不老泉，毫不犹豫吃下药，甚至自诩为无关紧要的小人物，这些无非是他不想纠缠，一心要赶回天波浩渺。然而拉下白布时，七窍流血惨死的同修令他发狂，手捂胸口，脚步踉跄，又是何等的撕心裂肺！假如随着苍把泉水倒给长生殿，相当于年华随指尖的泉水流逝，那么谁都能相信，就算要流尽体内之血苍亦然会做。为同修发狂的他，不会减少半分风采，不会因为他不是为武林做了经天纬地之事而被看轻，如斯情义重于泰山。别人手刃敌人会大快人心，可苍杀叛徒不会有一丝轻松。报仇是责任，而苍最恨出卖、残害同修的行为，由他动手杀金鎏影是何等滋味？今日的局面始终是一个悲剧，死去的都是玄宗之人。最后一战，苍眼神灰寂－－他做出最后的申明：复出之后还曾留机会给叛徒，留情是希望他悔改弥补，不想却造成更多无辜的牺牲。那一刻再扣弦的苍，指尖凝聚了满腔愤慨－－而对于死不悔改的人，他终于不再多看一眼。还给往生之人一个公道，无法消除他们而对玄宗的恨，是苍永远的伤。圣人云：“朝闻道，夕可死矣。”今生有同修如苍，下一刻殒命，无怨无悔。
苍有两个好友。一个是一步莲华，一个是蔺无双。对圣尊者，苍始终坚持一点是“不涉对方”，除非对方开口，否则自己的“两肋插刀”并非尊重，而在处理奇象问题上，我们还是可以体会到他在暗中为圣尊者分压。圣尊者被袭灭天来吞噬，苍识天机不会不知，他提，不是不关心，只因圣尊者说：“那是他的罪孽，则为之付出代价的也该是他。”蔺无双的问题上就更不难理解，三境论道，蔺无双和苍并列鳌首，一人得明玥一人得白虹，以武相交以情相惜是对他们最恰当的形容。也许有人质疑：苍既然测出蔺无双有三劫，为何不帮他化解？命格对于知天命之人依旧存在变量，何况取决于蔺无双的一念之间？非到迫不得已，违背天命只会带来更多不可预期的后果。苍有那么多责任，他先是玄宗的弟子六弦之首，然后才是蔺无双的好友。道境的封印让玄宗伽叶殿众人元气大伤，苍本身也要恢复功体，还需协助同修，等待雪恨之机。很多事不是人力可以改变－－苍那句“独力回天”，是怀着怎样破釜沉舟的心情？在矛盾中取舍，最为难的莫过于情义深重的他。再看一个例－－善法天子在风水禁地以死掩护众人，苍撤退前做了一个仓卒的屈膝－－不过，决然坚定，转身刹那“唉”一声叹息，天地为之动容。剧中没交待苍与天子的交情，单独相处也不过是苍去不老城求泉水，善法天子在外与之一番警示。而当时的苍一心在解药上，对天子的好意以及道别，只是身形微转一个再轻不过的颔首。可那一屈一叹诚意万千。所谓“物似主人形”，有苍倚筝，天波呈现一片浩渺之阔。曾想过苍的一生，也许不会有蔺无双对练峨眉那般的痴。不是他不懂爱不能爱，而是他的爱太博大。他的气度和遭遇决定了他的胸襟：爱之于苍早已超出儿女之情，他的情义之深正因爱恋之无穷。是大海自然纳百川，江河之于大海，则为之脉。一般人渴望的美好感情，对于苍而言，应该就是那种大海与江河的关系了。
第六弦：定义无限。情义之深重，可比浩渺天波，高风之亮节，犹如当空之明月。若说对苍的概括是以上几句还不很完整。玄宗的“六弦四奇”以颜色为名，那么，总要有一个可以涵盖万千的出现，于是乎有了六弦之首的名字：苍。从色泽上说，苍，即各种颜色掺入黑色后的颜色。从意义上说，苍，象征天空；从发音上还与“沧”相同。说到这里必须提到六弦之首的诗号，这四句中有弦有海有星有剑有古有今，而诗中的事物都可以从他的名字上得到印证。琴为怒沧，剑藏怒沧，海为沧浪，星在苍穹，古往今来何尝不是一天空。苍，一个简单而包涵万物的道号，意味他的有无限可能，世人谓之黑色道子。苍的出场，带来各种意想不到的奇妙。修道之人，讲究道法自然，遵循事物之规。却不得不承认存在个性论知，庄子的《秋水》，还有一些别的代表作都有对治世经典的歪曲，反应了道家部分理念的局限性。苍之所以迷人，就是他拥有无限可能，并非被局限，循天命也有逆天时之举。看山是山乎？看水是水乎？山者本是山，水者本是水，山山水水全由个人。 文/冷月白（戏迷观点） 出刊时间：2010年10月7日
玄冥天机 道法乾坤
初见苍，没有惊人的气势，只有温雅秀逸，淡薄清新的道者气质宛若天成，深紫与暗黑色系的装束不曾引发任何浪漫的联想，反倒呈现出沉稳的潇洒。出色的领导者不需要刻意强调或标榜，即使当事人再温和谦逊，仍有一股自然流露的风采令从者信服追随……——引言
从老子过函谷关留下的《道德经》五千余言以来，道门思想就在中华文化生了根。道法自然，上善若水，与自然共生共存的道门思维，和积极入世的儒家思想，及万般皆空的佛门精神鼎足成三，共同撑起了中华文化的半壁江山。从庙堂到山林，不论现实或虚拟。
同时，随着庄子高妙的哲思对道家思想的深化与开拓，道家思想与印度传入的佛教，每每在政治动荡、世道沉沧的乱世，救赎并安定着世俗人心。而道门术法不仅深刻地渗入普通民众的生活，更成为武侠小说及奇幻故事的沃土，甚至于李唐一朝东渡扶桑，成为日本阴阳道的起源，间接成就日本平安时期传奇阴阳师安倍晴明的神话。武学奇才张三丰，在湖北省武当山真武观留下“太级心法”，后世至今仍奉行不悖，历久而弥新。每天清晨，黄昏，在全世界各地有华人居住的公园、社区里缓步流转的身影和手势，正是对武学宗师的最高的敬意。而少林寺和武当山列名列中国武侠小说最著名的门派，声名赫赫，威慑群邪，一部《倚天屠龙记》，写尽世间男子的情义，教人不禁悠然而神往。霹雳一声响，苦集灭道四境，汇聚多少道门豪杰。慈悲仁怀的天真君——“照世明灯”慈郎，医术不凡的玄真君，壮志凌云的“龙脑”青阳子，潇洒诙谐的剑子仙迹，透澈天真的号昆仑，正直耿介的赭杉军，为义损躯的墨尘音，沉稳淡定的“六弦之首”苍，令霹雳的浩瀚道海，激起无数气势奔腾的浪涛。坚持着理念难，护持正义更难。统领道门难，领导天下更难。否则“清香白莲”素还真为天下奔波劳苦，无一日安席之平生，何以落得褒贬不、争议绘纭的评价。道者淡薄，清静无为，此乃道家精神之神髓，可淡薄无为一旦遏止不了罪恶邪行，道者将引天命而入世，以彰显天道之真意。霹雳江湖知名的道者无数，不过真正具备领袖特质者，却只有苦境道门的青阳子和道境玄宗的“六弦之首”苍。这样的评论并没有贬仰其它角色的意图，仅是将角色塑造的背景与心性加以区分而已。在早期的历史，慈郎和青阳子无疑是阳刚与阴柔的对比，同样的对比也是出现于近期的赭杉军和墨尘音身上。唯一的区别在于赭杉的定位，并没有早期青阳子的枭雄气势，反倒与兵败湘平道后，重出天地门的青阳较为神似。
不同于青阳子领袖风格的积极与主动，苍的领袖气质却是消极与被动的，这当中所陈的积极主动与消极被动，只代表其个人行事作风的差异，不存在任何优劣的评比。然而，青阳子的积极进取却不见容于三世道君，甚至惹来十三道的围剿，因此选择暂时退隐天地门以待天时。苍的淡定收敛与赭杉军的低调忍让，是道者内在的修持，可惜他们的谦和逊让并没有赢得金鎏影与紫荆衣的尊重，反而激起后者更多的怨怼与仇恨，证明不论积极或消极都不是决定结果的关键因素，因为仇恨真正的根源，只在人性的私欲与我执。传统的政治统御术里，流传着一句话：欲为九五之尊，脸皮要厚，心要黑！故“厚黑学”长期以来被许多有心问鼎中原者奉为圭臬，只是，即便能将“厚黑学”的精神发挥到极致彻底，亦未必能令其如愿以偿，或者永保江山不坠，毕竟世间尚有所谓的“人性光辉”以及“物极必反”的遁环存在。是故，意图逐鹿中原者若缺乏剔透世情的智慧，一味被负面的统御术语所催眠，恣意挥霍其宰制天下的野心，不惜以黔首黎民为刍狗，而无具体正面的事迹与之平衡，最终不过落得千古骂名而已，非但激不起半点青史的浪花，恐将沦为文学戏曲中的跳梁小丑，可悲复可叹。江湖是红尘的缩影、世道的传真、静观江湖者，若无超群的智慧与沉稳的性格，将很容易被风起云涌的潮流所牵引，陷溺于表象浅白的论述，而丧失旁观者应有的距离及制高点，甚至沦为被有心人操弄的棋子而不自知。因此，自古以为，先知先觉者总是孤独的，导引潮流与洞彻天机的领导者总是寂寞的，因为，唯有品味孤独况味者，才会拥有绝对制高点的全面视野和非常的气度，著名国学大家王观堂所谓“独上高楼，望断天涯路”之境界，即是此意。西方心理学理论亦曾有过类似的结论，因为能够从容面对孤独者，代表自信与坦荡，而善于独处者，乃谦谦君子！这样的特质在霹雳江湖中许多杰出的领导者身上均不难发现，从一页书、素还真、青阳子到卧江子、曲怀觞、寂寞侯与苍，绝顶的智慧者总在世道的庸俗中，透彻潮流的方向，洞悉局势演变的关键，预先设下安排，布下伏兵，以收未雨绸缪之效，并且沉着冷静的等待，在最适当的时间点，以最佳的人选、最精简的方式，进行最精准的布避，达成最完美的任务，成就最精确的谋划。谋略，从来不是负面的专有名词。因为决定谋略的正负性质的关键因素，在于谋略生成的主要动机。仁者以谋略为生民百姓谋求最大的福祉，恶人以谋略紊乱天下、祸国殃民，谋略本无罪，有罪者乃是将谋略施于恶行之人。由此观点出发，人世间的是非善恶将清楚分明，伪善者亦无可遁行，而许多继续在正道领袖身上褒贬争议，将不再足以构成迷障，迷惑着从众媚俗的人心，进而侵蚀领导者的威信。当魔界意图以阵法困住玄宗门人，远处幽幽传来一缕琴音，穿透魔界阵法的间隙，引领受困同修缓缓步出迷境，那一缕琴声不算宏亮，却稳稳透出一股澄澈的透明感，仿若天外清音，恰似苍予人的第一印象。初见苍，没有惊人的气势，只有温雅秀逸，淡薄清新的道者气质宛若天成，深紫与暗黑系的装束不曾引发任何浪漫的联想，反倒呈现出沉稳的潇洒。
出色的领导者不需要刻意强调或标榜，即使当事人再温和谦逊，仍有一股自然流露的风采令从者信服追随，这种气质在早期的素还真身上最是明显，苍则是近期的代表。一页书和青阳子两人是属于显性阳刚型的领导者，每出场必如同阳光般普照大地，强势且明郎。素还真与苍则较偏向隐性温和的领导类型，如月光般柔韧宁静的典型，轮廓虽模糊朦胧，可意象却清晰分明。此两种截然不同的领导风格，存在类型上的差异，不过同样深遂迷人。因而，举凡阳刚与柔韧两种领导型并行合作之局，均可坐收刚柔并济之效，从早年一页书和素还真联手破敌无数的记录，到天外南海时期素还真与青阳子兄弟智算“平风造雨”四无君之局，以及近期苍与问天敌合作的“霹雳双城记”，在在都证明了正道领导互补型的领导模式，具有所向无敌的绝对优势。面对苍这样的人物，敌人很难由其本身下手，因为道门初始是圆融的太极，无锋无芒，无可着力处，这就是老庄家精神的基础，张三丰“太极心法”笑傲江湖的本质。于是，玄宗叛徒金鎏影与紫荆衣找不着苍的弱点，只能从苍以外的六弦之五下手，试图用赤云染等人之死激怒苍，他们深知泰然自若的“六弦之首”就如同太极一般，胸中蕴含着气吞宇宙的能量，若无必胜之机，宁可韬光养晦，等待太极幻出极锋棱、露出破绽之际再伺机而动，方为制胜之上策。所谓知已知彼、百战百胜，金紫两人的盘算其实不差，只是他们错估了苍的实力。冷静，身处危境、面对千军万马仍从容镇定。自制，面对叛徒祸首仍极端自制，留予对方将功折罪的余地。担当，在道境封云山道魔决战后，一肩挑起复光玄宗、诛灭叛徒的重任。悲悯，为大局一剑斩去朱武的生机，却止不住眼角一滴清泪的真情流露。自信，以不容挑战的自信，在玄宗故地清理门户，告慰英灵。这就是苍，一个肩负天下重任，以正道兴哀为已任，不惜赌上毕生修为及玄宗一脉的“六弦之首”，外冷内热的道门君子。淡定，不是无动于衷或麻木不仁，而是心沉意定，禀除杂讯及外物的影响，以超越及超脱的态度来面对世界，这样淡定的心情，来自道者严谨的自我修持与自我惕厉。大有“风雨如晦，吾心不为所动”的超脱与禅意。风雨自风雨，吾心自由我，禀持一种抽离的心境，不再为外物而寄挂。自信，是无可、无不可的随意及自在，唯心所之，无入而不自得。故进退行止自有分寸，静如处子，貌似无心，与万物融于一体不分彼此；动如脱兔，心动意起，禀天地肃杀之气，斩妖除魔。行走江湖，谁没有几件伤心事！无法自生命痛彻心扉的昏厥中更醒过来，永远学不会看淡平生，自然亦谈不上从容应对。因为生命是一场情痴的执迷，是自我诠释下的爱恋，是尽情挥洒自我的旋舞，决择是无可避免的过程，孤孓则是必然的结果。自愿、被迫、理性或感性，透过主观的言行，衍生出深植现实的落点，成就容易寂寞的特性。因为......身为领导者，没有滥情的权利！所以，苍情愿选择一种淡漠的风格，避免在道者平和的形象中烙下太浓烈的色彩，那不是无情，而是深情极致后的沉默。与身为领导者必要的客观。否则，一呈失去了客观的角度与适切的距离，不仅将失去制敌的先机，亦将为自己和盟友带来致命的危机。苍不能、也不想以盟友或同修的性命为赌注，更不愿陷四境众生于水火，于是淡泊内敛......就成为唯一的选择。当苍乍闻赭杉军死讯，强自镇定仍难掩心伤的神态，是恸极无言的悲凉。当苍急抚琴弦，是心绪激动，以琴止杀。当苍弹指轻捻“怒沧”，是潇洒快意，悠闲且优雅。当苍独立高峰俯看人间，俨然与峰峦融为一体，将无人能臆测道者心之所向。当苍轻啜一口香茗，嘴角微扬，世事悉在其撑握。老子曰：“智者不言，言者不智”。又云“不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见为名，不为而成”。有为有守，能为能守。以天下之至柔，驰骋天下之至坚。精诚所至，金石为开。证诸苍之平生，或可谓：玄宗正脉，道门嫡传，知行合一，无忝所由！道门初始，阴阳太极。玄宗封云，六弦四奇。弦者鳌首，苍音浩渺。天海扬波，智星璇玑。袍袖翻飞，双城奇谋。琴云风动，叛徒伏诛。眸光微敛，玄机无形。明玥乍现，如云飘渺。白虹贯日，魔邪退避。双锋汇聚，天光破云。道海玄潮，惊涛裂岸。倚筝观世，静待天时。

③ 八大的言情作家八大

八大，网络原创作家，商科出身，擅长武侠奇幻题材的古代小说，行文诙谐，风格风趣。
2009年1月由大众文艺出版社出版长篇小说《飞花溅玉录》。
长篇新作《云湮花影传》即将出版。 【古镜斋妙想谭】
〖古镜奇谭〗 《云湮花影传》
【花语不解愁】
〖花落谁家〗 《飞花溅玉录》
【钢铁森林】
《御女宅男的那点事》
《挽香》
【烟花不寂寞】
〖花火〗《 一叶归舟》
〖花非花〗 《一梦天涯》
【古韵轻灵】
〖桃花竹林〗 《夜莺》
〖妖狐〗 《一醉笑卿》
【唯耽是美】
《纯属意外》
《一切从头》
《少年无为》
【异域狂想】
〖耽美色系〗《Venus》
〖耽美色系〗 《流夏》