武侠小说关于华山的描写

A. 武侠小说中的华山派

华山派出世于元，和少林，武当，峨嵋，昆仑，崆峒并称六大派。
当时并不专以剑术著称。六大门派斗明教于光明顶时，掌门人用的是鹰蛇生死搏的功夫，近于拳脚。而华山长老用的是两仪刀法。并没有特别出色的地方。似乎元末时代的武功主流是拳脚和威猛的重兵。少林派的龙爪手，崆峒派的七伤拳都是威震天下的功夫。以剑术出名的昆仑，峨嵋反显得很薄弱。连丐帮的打狗棒法都没什么出色的表现。
入明以后，华山派剑术突起，和泰山，嵩山，恒山，衡山结成五岳剑派。实质上却是说明了华山武术地位的下降。
从早年和少林武当并驾齐驱的地位下降到了依靠五岳剑派勉强成为一个江湖上二流门派。连五岳盟主左冷禅都以对少林武当掌门不断巴结奉承为荣。嵩山派也罢了，华山派可是当年和昆仑，丐帮平起平坐的呀。很难接受这个事实。
华山派的问题就在于继承的武功不够超一流。正如岳不群分析的，虽然派中偶然会出现天才，武功能独步一时，但无法代代相传。而少林寺，虽然不见得每代都有天下第一的高手，但靠藏经阁和达摩院的家底，领袖武林千年不衰。
华山派的处境有些类似于后来的武当支派，仙霞派。除了天下第一的高手后，继任掌门人就得靠多混关系多拉交情立足江湖了。因此，急于改善武功的华山弟子去偷葵花宝典也是合情合理。
结果导致了剑气两宗事件，反加速了华山派的衰亡。
改善武功的意愿最后很巧和地由令狐冲完成了。不但五岳剑派衰亡后剑归华山，且加上了风清扬传下来的独孤九剑。
其实，当年要是剑气两宗不是费尽心机互斗，凭着风老得来的九剑，华山派早已经重振百年前声威了。这九剑必然是得自终南山古墓派。因此有杨过武功的血统。
只凭着剑术，华山派还只是个剑派。恐怕很难和少林拳武当这等拳脚剑术内功全面的大派较劲。令狐冲学到的内功有本派的紫霞神功，第一威力一般，第二性格不合练不出来。另有吸星大法，遭江湖大忌。
方证大师不惜以易筋劲无上武功来贿赂令狐掌门，让他放弃这门武功。从此后这门功夫不见于人世。因此华山派的剑术内功非常出名。而拳术则始终是平平。
明末华山派大侠归辛树，神拳无敌其实是内功镇八方，少有人能在其霸道的内里下下走过三招。而同样三十六路华拳，连不以拳术出名的胡家刀传人都能指教其派中杰出弟子。注意，当时华拳门第一高手苦练内力走火。也证明华拳重内力不重招数。
说来说去，最终华山剑法走了剑宗的路子，而华拳则继承气宗一脉。
华山派在明末起就尊奉风祖师爷，这是令狐冲，而不是风清扬。因为令狐冲娶了魔教任大小姐，且和江湖左道人士纠缠过深，被迫隐居。故此其传人用其在梅庄的化名风二中来遮人耳目。
考证老华山派的来历相当费力。因为金庸书中没有明确交代。
武当和峨嵋一再被称为因觉远事件多出来的两大新派，那么华山派和昆仑，崆峒应该是同时代的门派，至少创立于百年前，是前华山论剑时代。
华山论剑时代，少林中衰，丐帮是余辉时代，大理段家如旧。欧阳峰代表了西域武功。而全真派和桃花岛武功异军突起。
不过华山剑派时代太过出名，后期华山拳派时代的鼎盛兴旺反不被人注意。因此误会牵连到同样擅长剑术和近于道家的全真派。全真派后来的衰落也和专注剑术，忽略拳术有关。风清扬告诫令狐冲，九剑练成后，还不能和天下英雄匹敌。必须修炼拳脚内功。确实是说道点子上。
华山派起于函谷八友，底子并不特别丰富，门中也少有杰出的人才。但绵延传承数百年，由宋入元至明清。后劲十足，是别派不能相提并论。除少林外没有任何门派可比。甚至当年如日中天的丐帮都退出江湖一线后，华山名头居然越来越响。

B. 金庸小说里的华山论剑，那些武艺高强之人为何选华山比武

喜欢武侠的朋友都知道金庸小说里的华山论剑，那些武艺高强之人为何选华山比武， 我们来看看这座山的一些数据就明白了，西岳华山，倚天拔地，四面如削，逼格高，有“巨人范”，被誉为“奇险天下第一山”。，长期以来，五岳之一的西岳华山高度被认定为海拔1997米。一些地图和刊物还出现华山海拔其他一些数据。那么，华山海拔究竟是多少米，主峰是哪一座呢?

可见，华山海拔居五岳之冠:在比高方面，华山也居五岳之最，从海拔100米的山麓到绝顶，直线距离为5公里，高差竟达1760米，真可谓拔地通天，登峰造极了。古诗中有“谁将依天剑。削出依天峰”，“势飞白云外，影倒黄河里”之句，就是对华山险峻的生动写照。

C. 武侠小说中 为什么总是在华山论剑

喜爱看武侠小说的朋友，对于“华山论剑”这个词一定不陌生，即便是不经常看的人，但凡接触过一点，也都曾经听说过。华山论剑一决高下，在武林人士当中，具有非常高的地位。然而也正是这一点让很多人不解，中华大地那么多名山大川，为什么总是选择在华山?华山这个地方有什么其他山脉比不了的优势吗?

但凡对武侠文化有些许了解的朋友，都是知道华山论剑这4个字的。我们都知道华山论剑，前后一共进行了三次，当然最为经典的一次华山论剑肯定要数第一次的华山论剑。第一次华山论剑由王重阳发起，邀请了黄药师，欧阳锋，段智兴，洪七公，裘千仞5人共赴华山之巅，比武论剑，其中除了裘千仞没有参加外，其余四人都应约前往。这一次华山论剑，王重阳等五人在华山之巅大战七天七夜，最终王重阳力压群雄，一举夺魁，其余四人尊称王重阳为武功天下第一。

那么问题来了，中华大地上有那么名山，为什么唯独只有华山论剑?其实原因很简单，就3点，下面我们就一起来看看。

1.朝廷管不了华山

华山论剑发生于宋朝，宋朝的创立者赵匡胤曾和华山有过一段佳话，华山有一位高人，叫做陈抟老祖，此人出生于唐朝末年，经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周，一直到了赵匡胤建立的宋朝，他依然健在。

赵匡胤有一回去华山找这个陈抟老祖下棋，用华山作为赌注，结果赵匡胤输了，因此有宋一朝，华山之地都不用纳税缴粮，华山这块地成了一块自由之地，是朝廷管不了的。所以王重阳提出找天下英雄论剑的时候，选了华山这么块清净没人打扰的宝地，也就不奇怪了。

2.华山离终南山比较近

我们都知道华山和终南山都在陕西境内的西安附近，而王重阳的全真教恰恰在终南山。全真教当时已经是发展的很强大了，王重阳管理着这么大的门派，平日里各类事情也比较多，既要处理全真教日常中的各项事务，还要研究武功。

王重阳这么个大忙人，他的时间也很紧的，那时候又没有飞机、高铁、大巴这些快速的交通工作，王重阳为了节省时间，于是在选择论剑地址的时候，就打算选一个离终南山比较近的地方，王重阳环视方圆数百里之内，诶，华山不错，就是它了。

3.华山的“华”

华山为什么叫华山，因为华山脚下靠近黄河，是中华文明的发祥地，而且华山处于中华大地的中间之地。华山，顾名思义，中华的山，华夏民族的山。

王重阳等人都是英雄豪杰，也都是华夏儿女，王重阳提出在华山进行论剑比武，各路英雄无论有多远，那也是毫无异议的。华山论剑，论的不仅仅是武功，论的更是人品，王重阳单论武功仅仅比其他四绝高出了那么一点，但是为何四绝共推他为老大，其实最关键的还是佩服他的人品。事实上，华夏儿女们一直以来也都传承着优良的品德。

综合以上3点来看，天下英雄比武论剑的最佳场地，自然非华山莫属。

D. 为什么武侠小说中，常描写“华山论剑”

首先，官府没有控制华山，其次，华山距离中南山更近，第三，因为华山山脚靠近中华文明发源地黄河，且华山位于中国大地中部。

顾名思义，华山是华夏的山，是中华的山。王重阳等人是英雄，也是华夏的血脉。王重阳建议在华山进行剑术比武。无论英雄有多远，都不会有异议。华山不仅与武功有关，而且与道德品格有关。王重阳在功夫上仅比其他四位大师略高一点，但他的性格是他能当老大的关键。实际上，华夏的孩子们一直继承着良好的道德风尚。

综合以上三点来看，天下英雄比武论剑的最佳道场，自然就得选在华山了。

E. 金庸什么时候上的华山写华山论剑

貌似金庸先生2003年来华山参加了“华山论剑”了……
当时有些印象，现在记不太清了……
这是当时新浪的报道：
book.sina.com.cn 2003年10月09日 10:08
金庸50年前在我国的千山万水当中寻找到一个至高无上的侠客擂台———华山，因为华山雄伟的山势就像挺立在中华大地中心的倚天之剑，华山论剑就是在剑尖上的挑战。金庸的小说中，华山论剑举行过三次，都是在南宋年间。时隔800年，第四次华山论剑，昨天在华山北峰举行。金庸从香港飞临西安登上华山，与天下英雄说侠论剑。

一个金庸：三顾而请

在金庸的15部武侠小说中，有13部提到华山,但昨天，金庸却是第一次来到华山。陕西电视台的《开坛》栏目两年前便有请金庸上华山的意向，去年7月，该栏目第一次与金庸的经纪人联系，却被回绝。之后数次传真、通话，这个议案都因为种种原因而没有被接受。今年8月中旬，金庸杭州之行成为此次活动的转机，《开坛》栏目当面邀请金庸上华山，参加“华山论剑”活动，金庸给了一个积极，但并不确定的答复。但这个答复却给了陕西台信心。8月底，金庸明确表示，愿意赴西安参加这个访谈。

天公作美，一直阴雨连绵的西安，在金庸6日抵达的那天放晴。昨天的华山也是阳光肆意，天蓝云淡。想象作为小说家的金庸和看到现实中八十高龄步履蹒跚的金庸；看小说当中描写的华山和昨天作为主会场的华山，这之间，似乎有一种虚拟世界和现实世界交错之感，虚拟的是英雄，真实的是金庸。

两个会场：金庸和“金迷”互动

此次金庸论剑的主会场设在华山的北峰，海拔高度1561米，主会场只有110平方米，能容纳30个人。除了金庸、主持人和嘉宾外，还有十几位网友。昨天上午9点10分，金庸从黄浦玉道来到索道广场。这条道是华山古道当中最古老的一条道，2000多年前汉武帝从这条道上山寻仙。穿行过绝壁，金庸和北大教授严家炎、“巴蜀鬼才”魏明伦、“武侠导演”张纪中、编剧杨争光、“北大醉侠”孔庆东在这里坐而论剑。

有天下第一庙的西岳庙成为“金庸迷”所在的分会场。代表了东西南北中五方的“金迷”，除通过大屏幕全程收看到主会场的直播外，还通过对一些问题的讨论与主会场形成互动。

三道难关：巧施妙招轻松过

美人关、美酒关、奇局关是武侠小说中必不可少的元素。昨天上午，金庸登临华山北峰之前，主办方也特意精心安排了这三关来考“金大侠”。第一关是华山索道前的“美人关”，翁美玲、朱茵、周迅三版黄蓉的剧照先展现在金庸面前。大陆版电视剧《天龙八部》中王语嫣的扮演者刘亦菲，请金庸把四个形容词赠给这三位演员，得到两个形容词者则表示金庸对她的表演很认可。金庸把俏皮给了翁美玲，把乖巧给了朱茵，把聪慧和妩媚给了周迅。

金庸顺利过了第一关，第二关是哪些内容？金庸走出索道后，大家看到的却是央视版《笑傲江湖》中岳不群的扮演者巍子早已摆下的酒席。金庸要么喝两坛酒，要么辨认青铜爵、夜光杯等三件传世酒具分别是哪个年代的。“这个关难度很大。”这是金庸看到后说的第一句话。经过仔细的辨认，最后金庸正确回答出商朝、周朝、唐朝，顺利过关。令狐冲没有酒量，一喝就醉，萧峰从来喝不醉。昨天金庸先生在华山比的不是酒量而是酒趣和酒识。

第三关是我国有围棋“棋圣”称号的聂卫平为他的弟子设下的“奇局”，金庸只需走一步棋便可过关。金庸见到围棋老师，笑着说：“手下留情。”而后一步轻松过关。没有难住金庸，“棋圣”聂卫平却被华山难住，过招后不久，因为身体不适而被抬下山。

四大主题：说到动情处落泪

此次活动的特约嘉宾主持、清华大学教授王鲁湘评论说：“金庸三次华山论剑的描写，是他对武侠境界的三次理解不同，可以说是认识的深入和递进。第一次华山论剑就是把天下的五位武林高手选出来到华山顶上比武功，五大高手事实上没有高下之分。第二次华山论剑事实上没有一个结果，因为最后到底谁是天下第一，在描写当中看不出来。第三次华山论剑，中心是老顽童，他武学天下第一，和欧阳锋正好是两极对立。老顽童千方百计忘掉他所学的武学，求而不得。这表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考。”

昨天和嘉宾剑影江湖、侠旅萍踪、荧屏春秋、情为何物的四个主题对话中，金庸思维敏捷，时有妙语而出。“巴蜀鬼才”魏明伦问金庸，鲁迅的《铸剑》和他的“华山论剑”之间有什么联系？有没有区别？如果有区别在哪里？金庸用《倚天屠龙记》中的倚天剑和屠龙刀来说明：“倚天剑号召团结武林，统一天下，是从《铸剑》里面得到的一点启发。倚天剑的意思是如果你为老百姓服务，大家接受你统治，但是如果欺负老百姓，单独一个人也可以置暴君于死地。”

而金庸对有招好还是无招好的评价是：无招胜有招只不过是一句口号，出招之前心里早就有招了，无招有招是统一的。

当论及金庸书中的感情时，主持人提及金庸曾经说的一段话，金庸说他曾哭过三次，大哭：看到杨过在赴小龙女之约的时候苦苦等到太阳下山他哭了；张无忌与小昭分离的时候，他哭了；萧峰误伤了阿朱的时候，他哭了。问金庸现在再回忆起这些片断是否还会伤心时，金庸的眼睛湿润了，他动情地给了肯定的回答：“会的。因为写的时候就难过。重读的时候觉得更伤心。”

随后，节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。

行状
在前后半个月的时间内，79岁的金庸两次来到内地。
9月27日，“世界旅游日”，“五岳联盟”在衡山成立。应邀到访的金庸受封名誉盟主。
10月8日，金庸在华山成为“武林盟主”。在华山索道广场上，主办方将一枚重达35公斤的玉石巨印赠给金庸。两名大汉用长案将巨印抬至金庸面前，启封后，由金庸盖出首幅印文。印文是汉篆刻制的六个大字，“华山武林盟主”。
陕西电视台选择在华山之顶的北高峰上举行“华山论剑”，此外还有3个分会场，上下4点交叉滚动，进行3个多小时大型联合直播。
为了保证直播顺利进行，有关方面出动了500名干警和150名武警，华山风景区8日当天封山8小时。有趣的是，当华山上的道士们得知金庸要来以后，联名写信表示抗议，不欢迎金庸来华山，理由是金庸在小说里对道教不友好。
在西安曲江宾馆举行的新闻发布会上，金庸说：“我希望这次的活动能办得很成功，但最重要的是不要把任何带有商业性质的东西引进来。‘华山论剑’不是武功上的比试，更不是一次商业炒作，它是一次文化人之间的谈论，是纯粹的文化对话，希望它能够在文化氛围中开始和结束，千万不要搞太多的商业广告。”
出于对前一阶段报纸关于“金庸产业化”的批评，金庸特别给予回应：“我参加的所有活动都是不收一毛钱的。我是不需要为自己做宣传的，我的小说已经卖出去了，干嘛还需要推销？”
陕西电视台副台长王渭林证实说，“金庸先生在踏上陕西这块土地后，吃饭、坐车、住宿等都是自己掏钱，坚持不收我们任何的费用。”
因为金庸的坚持，主办方陕西电视台取消了此次“华山论剑”的冠名权。
据陕西电视台最新的消息，本次“华山论剑”投入的400万元人民币已顺利回收，整个活动只赢利40万元。
陕西省旅游局局长董宪民说，金庸之行提升了整个陕西旅游形象。陕西省政府对“华山论剑”达到的效果非常满意，希望陕西电视台能够把这个活动长期办下去。而此前陕西省武术联合会和西安武术联合会召开了联合会议，决议请全国的武功高手来陕西，进行一次真正的“华山论剑”。
论剑
10月8日，华山北峰。
华山北峰海拔1614.7米，峰顶只有一个不足百平方米的广场。据王渭林介绍，主办方曾拿着凳子一个一个地量过无数遍，最后发现上面最多只能摆30把椅子。除少数嘉宾和记者外，大部分记者只能集中在北峰旁的一个小亭子里观看电视直播。
“华山论剑”的总直播主持人是清华大学的教授王鲁湘、陕西电视台的主持人王涛，“华山论剑”现场的主持人是陕西电视台的李蕾和嘉宾主持司马南，还有北大教授严家炎等人。将与金庸过招的是“巴蜀鬼才”魏明伦、“关中刀客”杨争光、“侠导”张纪中和“北大醉侠”孔庆东，他们将按照电视台的安排，分别从“剑影江湖”、“侠旅萍踪”、“金剧春秋”、“情为何物”四个角度，打开金庸的世界，大话江湖。
当金庸揭开自己书写的“华山论剑”四个大字的摩崖石刻之后，“华山论剑”正式开始。
王鲁湘：我们对所谓流行文化在过去一直存在文化偏见，认为它首先是低下的，第二是边缘的，第三是不重要的。精神生活的组成部分很大一部分不是从事艰深痛苦的思考，我们实际是在玩乐当中，在生活的状态当中，完成一种文化的建设(应为“消费”———编者)。在这个意义上，我觉得金庸现象作为一种大众文化现象，已经成为这个时代的共同话语。在华语文化圈，金庸就是类似足球的公共话题。几代人海内外这么多人谈这个话题，这本身已经进入我们生活状态的历史，进入精神生活的历史。
金庸的作品提供了一个文本，对这个文本的再创作，像金庸所有的影视剧，包括舞台剧，在读者当中，在网络上，大家传阅读金庸的心得，这个叫金庸现象。金庸现象和金庸文本一起构成金庸文化。
王涛：这个文化的支撑点绝不是虚幻的，而是一个产业。这样一个庞大的产业，试问现在有哪样一个角色能够真正带动一个产业。
王鲁湘：说到这一点金庸先生更加了不起，一个人产生这么大的生产力，金庸实际上是一个行业或者是一种产业的发动母机，由他发动起来的产业产生这么大的生产力，产生这么大的价值，使这么多的人能够有口饭吃，这是非常了不起的事情，已经普济苍生了。
魏明伦：我们题目叫剑影江湖，这个江湖是金老先生浪漫的想象构成的江湖，好像是一个社会的变形。我算不上是金迷，我站在金迷之外来看，有时候看得客观一点。我们往往被现实生活压抑，金庸先生虚构了一个江湖，人们在太压抑的时候可以躲到那个江湖去休闲娱乐。
金庸：就像刚才王鲁湘先生说的，我这个小说是建筑在愉快上面的。我的小说是一种虚构的想象的东西，我的希望和最大的目的还是给读者一种愉快的享受。有些朋友把我的文学作品提到很高的高度，引起很多文学批评家的反对，朋友的好意我非常感谢，但是他们反对我，我觉得抬举我了，我很感谢大家的评论。
李蕾：中外的侠有什么区别？
金庸：他们都是见义勇为，遇到不公平的事可以帮助人家的，这个是共同的地方。在中国社会当中，侠是一个很崇高的道德，非常重视的。外国人就不重视这个侠，他们讲骑士，骑士主要是为上帝服务的。我们中国人讲人情，看到病人痛苦或者受到欺负去帮助他，外国人认为上帝该做这个事情，我牺牲生命为了上帝，死了之后就上天堂了，动机出发点完全不同的。
金庸表示很佩服《水浒传》和《双旗镇刀客》的编剧杨争光，这次论剑指名要求邀请他到场。“有人问我武侠小说不写了，将来怎么样发展，我就想，像《双旗镇刀客》这一类小说是可以发展下去的。”
杨争光：刚才说到中国侠客和外国侠客的区别，我有一个看法，中国的侠更讲义气，有时候还有忠，忠和义这可能和中国的传统文化是有关系的。外国侠客除了金庸先生刚才讲的为上帝服务外，我觉得他身上正义的东西可能比中国侠客要多一些。
比如按现代人的观念来说，正义它有时候是很软的，你很难说哪个对哪个是错的，有时候中国的侠会有这样的问题：这个事情这样做可能是不太合适，但是因为他是我的哥儿们，所以我就必须要做这个事情。这当然做起来也让人很感动，但是他做的行为的背后可能还是有一点动机不纯。我觉得这是中国的侠和外国侠客的区别。
司马南：侠是中国文化当中独有的东西，中国文化两千年来孔夫子文化是主流。请金庸先生讲讲孔夫子学说当中自由的境界和侠之间有没有什么样的关系？
金庸：孔夫子讲侠义讲道理，他根据自己所想的凭良心判断，凭良心，讲天地良心，这个事情不对我就去纠正。孔夫子也认为，知道不对去纠正很合理的。
杨争光：司马迁在《史记》上说过，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠其实还是经常捣乱的，文人也捣乱，在这一点上他们是一致的，但是还是有不同之处，我觉得侠跟孔夫子还是有差别的，孔夫子实际上是不捣乱的。
李蕾：现代的侠在哪儿？
金庸：今年中央电视台组织一个节目叫《感动中国》，就是过去2002年使中国人最感动的事情是什么？邀请我做评委，全中国有三十几个评委，大家推举出来什么事情最感动中国，结果我们推举的都是见义勇为、挺身而出、为人家抱不平的这些人，这些就是具有侠气的人。
我推举一位女经济学家刘姝威，她发现有一家大公司发表的年报欺骗股东，她写了一篇短文，告诉大家这篇年报是假的、靠不住。结果大公司去告她，告得她非常狼狈，她一个穷教授没有钱跟大公司打官司，但是她坚持正义把官司打下去，最后这家公司破产输了。我觉得这种人不为自己利益，而为了公众利益挺身而出不怕牺牲，这就是现代的侠。
杨争光：我觉得侠在现代社会还是有一定意义的，我们现在把侠脱离出来成为一种精神，侠义是弱势群体的一种幻想，只要有弱势群体存在，只要存在对弱势群体的压迫，侠的精神就不会消亡。让我来理解，侠像补丁一样。比如有一件衣服有洞，侠是补充。太相信它也不行，但是没有它也不行。在现实生活当中没有侠义的人也是不行的，靠各种各样的力量，体制再完备，角落里面还是会出现这样那样的问题。比如司马南，我认为也是侠，打击伪科学这个东西，政府加大力度也忙不过来，怎么办呢？那你挺身而出了，就去做了。这就是现代的侠。
节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。
原定3个小时的直播，延长了1个小时。金庸与由全国4家纸媒选送的金迷读者模拟的“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”见面时，因为激动，来自湖南的“南帝”刘根生，十多分钟里，面对金庸，竟然说不清话。
此外，整个活动中还穿插了由大学生组织成的辩论赛，观众提问。最后的压轴戏是金庸新收的两名博士生拜见导师。
在倚天剑、屠龙刀上，金庸按下了自己的手印。据王渭林介绍，金庸专为本此活动题写的“华山论剑”四个大字将永远刻在华山北峰的绝壁上。
当直播超出了预定时间，12时10分左右，卫星信号中断。由于4个小时的直播，金庸感到非常劳累，原定在“论剑”之后举行的记者见面会被迫取消。金庸一行沿原路下山。