主角叫李扬的穿越武侠小说

Ⅰ 哪一部剧是你童年的回忆

大概就是《搜神传》吧

这大概是我在有记忆之后看的第一部神话特技剧集

《搜神传》，是香港无线电视于2006年拍摄的神话特技剧集，由李添胜监制，钟嘉欣、陈锦鸿、陈浩民等领衔主演。此剧为2007年节目巡礼剧集及2007、2008无线节目精选第二季剧集之一。故事内容主要取材自晋朝神话集《搜神记》，加上其他中国神话传说改编及拼凑而成。

由于时间太长，我甚至记不太清楚剧情，只是记得那个红衣服的，是坏人。

我当时并不是很分得清对错,我只觉得他们的技能真的好酷啊,我要是会他们其中任意一项技能就好了,我真的超级喜欢好彩妹的那个一伸手就有的藤蔓了,直到现在我20岁了,我有时候还会反手一下,希望能有藤蔓出来哈哈哈。这大概是我童年最喜欢的电视剧之一了。

至于为什么现在的电视剧感觉不好看了，一是随着年龄的增长，喜好，品味都有所不同了，二是小时候看的电视剧大陆片感觉偏少，港片台湾片更多一些，大陆的电视剧还有很长的路要走呀

Ⅱ 古龙的武侠电视剧有哪些

一、楚留香新传

《楚留香新传》是由青岛海皇文化传播有限公司打造的武侠剧，由香港导演张敏执导，张智尧、樊少皇、夏艺文等演员主演。

剧集截取了古龙原著的《楚留香系列故事》中的“新月传奇”、“鬼恋传奇”、“蝙蝠传奇”、“桃花传奇”四个主要篇章构成，讲述了一代侠盗楚留香的传奇故事。

参考资料来源：网络——楚留香新传

参考资料来源：网络——流星蝴蝶剑

参考资料来源：网络——大旗英雄传

参考资料来源：网络——浣花洗剑录

参考资料来源：网络——小李飞刀

Ⅲ 小说《寸芒》讲述的是哪些剧情

我看过.很好的.讲了一个在中国未来的一个国家秘密保卫科里的一个拥有飞刀绝技的青年的武侠修真历程.刚开始主角李扬.只在国内跟日本干.后来.一点点的步入修真行列就是世界中称霸了后来..到达了..可以算是异界吧.到达异界后.就成为.小人物了.在一点点的.拜师.学艺.闯荡.惹祸.最后成为了.五行掌控者.就是最高的存在......好累啊.....希望我的回答你能满意.看玩好久了.有些都忘了.看在我这么认真的份上.选我为满意吧.谢谢.

Ⅳ 古代帝王姓要怎么起还有，求古代超全的姓氏！！还有，那些叫文成帝还是什么的，为什么还有这个称号

有关专家最新研究发现,中国人古今姓氏已超过22000个,其中包括历代属于中国版图上的少数民族的汉译姓氏。随着时代的变迁,不少姓氏已经消失,当代中国人正在使用的汉姓有3500个左右。
百家姓的种类
第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏。 百家姓
有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。 有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜。 黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。 又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。 第二种：以祖先名字中的字为姓氏。 《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。 黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。 年（Nian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。 熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。 牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。 鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。 井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。 牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。 终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。 常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。 孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。 廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。 乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。 皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。 高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。 第三种：以封地名和国名为姓氏 宋：出自子姓。据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年，宋国被齐国所灭，其子孙以原国名“宋”为氏。 赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。 吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。 郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。 陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。据胙土命氏的之规定，称陈氏，遂名陈满，字少汤。陈满死后被谥为陈胡公，为陈氏的得氏始祖。 卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。 蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。 沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。 韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。 秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。 许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。 吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。 戚：卫国大夫孙林父的封地戚城（今河南濮阳市戚城遗址）。孙林父的孙以邑名为姓。 谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。 邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。 柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。 章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。 苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。 潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。 葛：出于嬴性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。 范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。 彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。 鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。 韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。 苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南省济源市西南）。贲皇又名苗贲皇， 其后人以苗为姓氏。 任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。 柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。 第四种：以职业或官职为姓氏。 司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。 司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上的工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。 司马：上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。 第五种：以山名、河名为姓氏。 乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名。“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。 姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。 第六种：以住地的方位为姓氏。 东郭：出于姜姓。郭，为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。 东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。 西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。 第七种：以部落的名称为姓氏。 呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。 慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。 宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。 尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。 万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。 第八种：以出生时的异象为姓氏。 武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。 第九种：以谥号为姓氏。 如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。 第十种：因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏 桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。 田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。 同：出于司马氏。汉时司马迁因言获罪，二子为避祸出逃。长子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”。 第十一种：帝王赐姓氏。 金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。 刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。 郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。 第十二种：以数词、排行及天干地支为姓氏。 万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。 丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。 第十三种：少数民族汉改姓氏。 元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。” 少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。 第十四种：汉族人改为少数民族姓氏。 辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。 第十五种：部分少数民族的姓氏。 满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。 壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等）相同。 第十六种：容易读错的姓氏。 由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被读错。如万俟：音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。 区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)。 黑： 音为hè(贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。 盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。 查： 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。 教指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。 任 本是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。 曾指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。 缪本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。 晟本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。 单本是不复杂、独一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。 乐是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。 员 又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F 笔画数：6，部首：贝，笔顺编号：542534，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角，而是略带圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后，就形成了异体字。如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”。“貟(贠)”和“员(员)”的情况也是正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”，其实就是“员（员)”字头上的“口”。
谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。早期谥号为自称。比如“周文王”，“周武王”。 周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。 中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。 夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、 刘基，字伯温，谥号文成
康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号）、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。 谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？ 按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是太祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。 一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨(爱新觉罗·玄烨，即康熙帝)被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。 年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号 光绪陵寝内的谥号碑
了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。 有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。 谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、厉、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。 如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。该文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢弑当年，唐高祖李渊强加的。
始皇倨傲废谥法
秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。
皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。 大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。 孝钦皇后-慈禧谥号碑
谥(亦作谥)号，就是王、公、卿、大夫(自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫)死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说:「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号;「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子(嗣皇帝)议父(先帝)、以臣议君;下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号(亦无庙号)，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。 谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安釐(僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子；后世又有增字，甚至多至一长句的。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、炀都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的：楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语：太子即改谥为成(史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子(子是爵位)。二人生而得谥说，也属例外。亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议;明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。

Ⅳ 求《麋鹿王》中所有人物的图片和名字还有简介

中文名
麋鹿王
英文名
Finding The Milu King:The Magic Reel
对白语言
汉语普通话
别名
麋鹿传奇/麋王宝图
国家地区
中国大陆
影片类型
动画
上映时间
2009年9月29日
影片公司
中视互动
导演
郭崴娇
编剧
张之益、王生唯
配音
李扬、葛优
出品
北京中视互动科技发展有限公司
保定中科帷幄数码科技有限公司
河北亚神影视艺术中心
杭州龙纪影视传媒有限公司
河北电影制片厂
常州中科帷幄数码动画有限公司
发行
中国电影集团公司电影发行放映分公司
北京爱奇星悦影视文化发展有限公司
[编辑本段]剧情简介
麋鹿、人类、怪兽共同生活在一个生机勃勃的世界里，但这三者之间也在延续着亘古以来的斗争，并以寻找神秘的“麋鹿王”为核心而展开了一段奇妙和惊心动魄的历险。
麋鹿公主攸攸在这次历险中因为误食仙草而变成了美少女，并拥有了“迷踪腿”的绝招。在寻找麋鹿王的过程中，她邂逅了英俊、善良的人类王子。然而人类和怪兽为了寻找到麋鹿王，残忍而不间断的向自然界发动着进攻，杀害了许多小动物也破坏了大自然的平衡。
勇敢的攸攸公主和善良的人类王子为了维护世界以及大自然，毫不犹豫的和恶势力展开了战斗。流血、牺牲，相伴着永不妥协的爱心，攸攸公主和人类王子最终战胜了破坏自然的敌人，寻找到了麋鹿王。那是一个充满了爱的地方，攸攸公主为了挽救即将战亡的王子，再次变回了麋鹿。人类王子在战胜了恶魔后，也变成了麋鹿，和攸攸公主以及可爱的麋鹿们共同奔向辽阔的森林……
[编辑本段]角色介绍

攸攸公主

Cute，即可爱伶俐的意思，就是平常大家爱说的Q。《麋鹿王》中的麋鹿小公主攸攸就集聚了Cute人物的精华。首先是长相，樱桃小嘴大眼睛，笑起来柳眉弯弯，加上一头银色的短发，堪称东方人之五官特征和芭比娃娃之精致的完美融合。性格上，小公主攸攸带了古典女孩的羞涩婉约之美和现代女孩的可爱伶俐。遇见王子灿低头不语时的羞涩，一问三不答的腼腆，一见新事物就想尝试的天真天然，面对麋鹿一族的灭顶之灾挺身而出的勇敢和责任感……传统的腼腆性格和现代审美所要求的天真勇敢品质都凝聚到了这个小女孩身上。其实在中国的ACG（动漫游戏）界，动画形象多是偏动物拟人的为主。而在为数不多的以人物为主的ACG作品中，女性角色也普遍“爱走”传统风，即一身古装扮相，比如《仙剑》之中的众位美女姐姐。但是同在架空的古代时空背景之下，攸攸跳脱出了古装造型，更只以一身简简单单的白色one piece长裙亮相，清纯天然，不加修饰，不禁让人从心底惊呼起“Cute！”在电影里也叫“幽幽”。

王子灿

现代偶像剧乃至动漫都将王子作为少女必杀技，无论什么俗烂的剧情一旦有了这一杀手锏定能够通行天下。而《麋鹿王》中的灿王子显然兼具了王子和骑士之风，除了外貌俊美不凡之外，还有兼济天下的侠义之风。他是个古代驴友，最大的爱好是游走四方、打抱不平。他像一个背包客把天下都放在自己脚下。放在武侠小说里，灿王子就是个侠客，潇洒不羁却柔情满肠。他遇到柔弱的麋鹿公主立刻生怜爱之心，毫不犹豫的为拯救生灵和恶势力斗争。不过，尽管脱胎于中国古代的《山海经》，灿王子却非常具有现代动漫人物的特质，耍帅、耍酷兼柔情攻势，于无形之间虏获少女芳心。当然，王子还有一个非常重要的特质：那就是善良。中国人坚信心善则貌美，所以在童话故事里王子总是很善良而且会爱上善良的公主。最后，当灿王子为了自己所爱的麋鹿公主甘愿放弃人类身份而变成一只麋鹿的时候，相信大银幕之下的万千少女定然百炼钢化成了绕指柔，万千柔情皆化成眼中春水，一如当年《泰坦尼克号》中Jack王子和Rose公主的最后告别。

麋鹿长老

细数各路动漫，在角色设置之上，除了正反两派、善良的王子和公主外，一个隐藏在故事最深处，却始终牵动影片发展的人物，则由“长老”一角当之无愧了。长老俨然已经成为众多动漫中“ 智者、神圣、无形最高王权、国宝”的代名词。所有的灾难在他们那里，总能用“以柔克刚”的方式淡然化解。
从外型上看，长老常常有超乎常人的长相，眉须、胡须都很长，但却很不起眼，苍老中带着厚重的沧桑感，有着让人望不到边际的深邃。他总会出现在矛盾的风尖浪头，要么预知未来，像神灵般的仙逝，要么用最简单的方法使得负责的战争纠葛迎刃而解。自始至终他一直都是精神的领袖。如《麋鹿王》中的麋鹿长老则是这一类动漫形象的代表，它不仅是整个影片精神的传播者，更是中国智者的化身。麋鹿，这种被中国人称为“四不像”的神兽，有一种神奇的能力，能把春天带回大地。它曾经只有皇家才可以拥有，是王权的象征。它对中国传统文化产生过深远的影响，古代历史、文学典籍中随处可以看到它的身影。民间文化更是对它敬若神灵，甚至传说古代“三皇”之一的炎帝就是它的后代。由此可见，《麋鹿王》中麋鹿长老当之无愧的成为中国动漫智者的最高代表。

国师

一张青铜面具，一袭黑色长袍外带乌鸦羽毛披肩，手指柴瘦颀长，左右随时出没着一条美女蛇，现代审美情绪作用下的古代巫师形象。但是国师却不是真的巫师，他只不过是只批了巫师皮的乌鸦精。乌鸦在中国的传统文化中，是阴暗、不幸和邪恶的象征。所以国师从其先天身份上已经定义了他的反派地位。他而在人类身份的掩盖下，藏匿在皇宫之中更是野心勃勃地想要争夺天下霸权。同时也是阴险小人的化身，他周旋在人类、怪兽之间，试图找三界争霸的关键——麋鹿王国的秘密。国师虽然法力通天，并且足够阴险狡诈，但是他有着一个致命的先天性弱点——“见光死”。在和王子灿展开的一场人妖大战之中，国师最后消亡在大自然的光照之下。蛇精，出没在国师身边的美女蛇，这是片中的另一个反派。其实，这个形象相当眼熟。如果仔细搜索记忆，你就会发现这条美女蛇和儿时那部经典的国产动画片《葫芦兄弟》中那条“无坚不摧”的蛇精有着十分相似的外貌。不过虽然拥有着同样的心狠手辣，阴暗狡黠，但前者显然已经失去了后者所具有的那种“惟我独尊”的女权色彩，更多的是作为国师形象的一种附属陪衬。或者，换个角度说，蛇精是国师反面性的一种延伸

马伯乐

蓝鸟和马伯乐在《麋鹿王》中基本上属于最讨喜的角色，其插科打诨的脱线品质让人想不爱都难。蓝鸟顾名思义浑身天蓝，充满了可爱的色彩。特别是它的配音还是童声，和麋鹿公主攸攸一起出现的时候就仿佛是天使。皮卡丘那个粉嫩的表情曾在一个时代内成为卡哇伊的代名词，蓝鸟走的也绝对是这一路线。最主要的是，它还有着很可爱的品质：坚定的走忠心护主的路线，任凭敌人威逼利诱决不动摇。这样的性格特质虽然有主旋律之嫌，不过对于很有爱心的粉嫩公主还是很有杀伤力的。
而马伯乐在《麋鹿王》中更有无厘头的色彩，他是人类这一阵营中比较可爱的一位，视马如命。其本身是个马夫，因为对千里马比较狂热，故将其命名为马伯乐。偶然之下发现邪恶海马幻化而成的千里马欣喜不已并并将其奉为神马，这个过程中发生了种种意想不到的事情，和星爷在大银幕上的错乱荒诞经历不相上下。马伯乐的可爱之处在于他搞笑而不自知，明明是全场的气氛都到了爆笑的临界点，他还一本正经在状况之外。再次证明他和星爷有着异曲同工的无厘头之妙。

蓝鸟

自星爷开创了国内无厘头一派之后，对一个喜剧电影最好的夸赞莫过于“搞什么搞嘛，太无厘头了”。所以，当好莱坞动画电影带着属于美国的幽默来到中国之后，立刻受到无数儿童年龄线以上人群的喜欢。《狮子王》作为动画大片的引领者风靡了全世界，丁满和彭彭这对搞笑二人组也成为日后动画片中长盛不衰的参照模板。这两个可爱的小家伙，虽然无厘头，却时时膨胀着一颗善良而且充满梦想的心，积极、乐观的照料着咱们可爱的辛巴小朋友，《麋鹿王》中的蓝鸟也和他们如出一辙。
这之后，好莱坞继续着自己的美式无厘头，《冰河世纪》中插科打诨、经常遭人嫌弃却英明无比的树獭，《海底总动员》中超级脱线的多莉，《史瑞克》中啰嗦程度堪比更年期妇女的驴子唐基，《花木兰》中“个儿小鬼大”的跳蚤……最后票房证明这些具备人类特质的无厘头动物，有着超强的号召力，对男女老少不分国界的统统有勾引到。动物的无厘头特质，比人无厘头起来仿佛更可爱许多，除了美国的卓别林和中国的周星驰，似乎没有比这些动物无厘头更有传播力度和广度的角色了。
[编辑本段]幕后花絮
中国领先的动画技术
《麋鹿王》重点在3D模型的变形技术、视频动作数据采集、处理和合成研究以及群体动画分部与控制技术三方面实现了重大突破。以更精湛的三维建模技术、复杂的镜头运用能力及大规模渲染系统打下了高质量动画影片的创作基础。特别是“人”的加入，克服了动画片大都以动物拟人的局限，人物形体动作建模，表情刻划与语言对白的描述都大大地增加了影片的创作难度，同时也大大地扩大了创作视野，为科学艺术的发展增添了新的元素。评审专家认为，与以美国为主导的世界主流动画相比，《麋鹿王》完全达到了世界主流电影的技术层次。
☆中国元素的想象力加工
《麋鹿王》用可以跟好莱坞媲美的技术讲述了一个中国特色的故事。本片完全取材自《山海经》，并吸收了大量中国神话、民间传说的元素，从意象、意境等深层次的民族美学角度讲述了一段人兽之恋（麋鹿公主和人类王子的恋爱）。本片的视觉元素从中国传统绘画和传统动画的宝库中汲取营养，角色形象、场景设计，甚至饰物服装和道具，都具有很浓的中国味。而最终，本片所要表达的主题也体现了中华民族人与自然与动物和谐共存的理念，体现了天人合一的世间大仁大爱。
中国神兽将走向世界
麋鹿，这种被中国人称为“四不像”的神兽，有一种神奇的能力，能把春天带回大地。它曾经只有皇家才可以拥有，是王权的象征。它对中国传统文化产生过深远的影响，古代历史、文学典籍中随处可以看到它的身影。民间文化更是对它敬若神灵，甚至传说古代“三皇”之一的炎帝就是它的后代。《麋鹿传奇》就是以中国“国宝”级动物麋鹿为题材的CG三维动画电影，被国家电影局拟定为2009年建国60周年献礼片，还将参加2009年中国电影华表奖和金鸡奖的角逐。目前，《麋鹿王》已顺利签下欧洲电影及DVD版权，将代表中国元素走向世界。
[编辑本段]影片主题曲
影片主题曲《悠悠我心》由2009快乐女声人气唱将郁可唯演唱。
歌词：
悠悠我心 细细聆听
风中传来了你的声音
悠悠我心 轻轻呼吸
空中飘散着你的气息
悠悠我心 依然想起
或是天意让你我相遇
悠悠我心 不再质疑
你的执着带给我勇气
悠悠我心 已跟随你远去
一路追寻你的足迹
悠悠我心 不再为别人泣
因为没有你 悠悠我心
奔向天涯 一切再所不惜
相信奇迹 会充满世界里
我用真情 照亮生命的边际
来为你倾诉 悠悠我心
就让风啊 诉说着我们的传奇
就让云啊 像我们不分离
让这天地 永远记着我和你
曾经在一起 悠悠我心
曾经在一起 悠悠我心
[编辑本段]其他
《麋鹿王》重点在3D模型的变形技术、视频动作数据采集、处理和合成研究以及群体动画分部与控制技术三方面实现了重大突破。以更精湛的三维建模技术、复杂的镜头运用能力及大规模渲染系统打下了高质量动画影片的创作基础。特别是“人”的加入，克服了动画片大都以动物拟人的局限，人物形体动作建模，表情刻划与语言对白的描述都大大地增加了影片的创作难度，同时也大大地扩大了创作视野，为科学艺术的发展增添了新的元素。评审专家认为，与以美国为主导的世界主流动画相比，《麋鹿王》完全达到了世界主流电影的技术层次。
除技术创新之外，《麋鹿王》在动画形式和内容题材方面也坚持创新，力求吸收中国传统文化的营养，制作出适应现代观众欣赏口味的艺术作品，推进中国动画的复兴。
在造型和环境设计中，《麋鹿王》参考了大量民族传统文化的符号元素，并进行加工和提升，避免直接的运用和摹写，而是从意象、意境等深层次的民族美学角度，将这些元素融会到现代电影的影视语言中，实现形式与语汇的创新。
在题材内容创作中，《麋鹿王》吸收了大量中国神话、民间传说的元素，同时又加以挖掘和提炼，摒弃那些封建性的不合时宜的糟粕与表征，保留中华民族自古以来一直生生不息繁衍发展的文化精髓，体现和平与正义的光辉，体现人与自然与动物和谐共存的理念，体现团队间无私友情的温暖，体现天人合一的世间大仁大爱。影片力图要把中华民族这些深层次的哲学理念和文化传统，通过我们的电影传播到全世界，见证我们和平发展与和谐共生的理想。
本届华表奖评选中，《麋鹿王》同《马兰花》、《闪闪的红星——小勇士》、《快乐奔跑》、《淘气包马小跳》、《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》一起角逐优秀动画片奖。最终，《麋鹿王》以第一名的成绩与《快乐奔跑》、《淘气包马小跳》和《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》获奖。评审专家评价《麋鹿王》制作精良，艺术表现精湛，思想寓意深刻，是我国近年来不可多得的三维动画巨制。
此前，《麋鹿王》已顺利签下欧洲电影及DVD版权，影片还被中宣部、国家广电总局选定为向新中国成立60周年献礼影片中唯一一部三维动画电影。
受中国政府关注的影片
《麋鹿传奇》是一部以中国“国宝”级动物麋鹿为题材的CG三维动画电影，被国家电影局拟定为2009年建国60周年献礼片，还将参加2009年中国电影华表奖和金鸡奖的角逐。
中国人的神兽
麋鹿，这种被中国人称为“四不像”的神兽，有一种神奇的能力，能把春天带回大地。它曾经只有皇家才可以拥有，是王权的象征。它对中国传统文化产生过深远的影响，古代历史、文学典籍中随处可以看到它的身影。民间文化更是对它敬若神灵，甚至传说古代“三皇”之一的炎帝就是它的后代。
中国人眼中的自然和生命
本片中融入了中国人独特的世界观，麋鹿、人类、怪兽、植物共同构成了一个生机勃勃的世界。这是因为在古代中国人眼中，世界是“阴阳”二气运化而成，山川河流、植物动物，包括人类，都是平等的生命，共同构成了自然。
中国特色的故事
本片讲述了一个有中国特色的故事，人类男孩和麋鹿姑娘相爱，共同战胜破坏自然的敌人，最终男孩也变成麋鹿，跟鹿群一起
奔向辽阔的森林。在中国传统的爱情故事里，最为感人的几乎都是人和动物相爱的故事。
中国化的视觉元素
本片的视觉元素从中国传统绘画和传统动画的宝库中汲取营养，角色形象、场景设计，甚至饰物服装和道具，都具有很浓的中国味。
中国领先的动画技术
中国科学院自动研究所为本片提供强大的技术支持，主要包括视频动作数据采集、处理和合成技术，柔性对象建模及其动力学技术，3D模型变形技术，微粒子控制及造型技术，群动画分部与控制技术。包括骨骼关节及形状的脚本控制利用骨骼动力学模型及编程技术，解决了2D/3D动画的拉伸挤压控制；另外利用骨骼＋网格的变形技术的研究改变了以前表情动画只用网格变形控制带来的失真问题。
视频动作数据采集、处理和合成研究：利用图像分析及处理技术，对普通数字摄像机中蓝色背景的人物动作进行抽取、动画化及格式转换，并与动画中造型进行合成。
群体动画分部与控制技术：研究在大场景(如奔马、大部队行进)中，解决前景精确、后景逐渐模糊的技术，使得系统设计简单、渲染加快而效果良好。
《麋鹿王》领跑国庆动画片 家庭娱乐成消费主流
《麋鹿王》领跑动画片，四天突破500万。据万达院线负责人宣传负责人陈先生介绍，影院在长假上半程会向成人市场倾斜，因为家庭受众大多带孩子出去旅游；下半程很多家庭回来了，影院必然会增加动画片的排片场次，”这两天一家三口来看《麋鹿王》的观众明显增多，黄金场次上座率能达到80%，这对一部国产动画来说相当成功。“为了刺激消费，不少影院已联合《麋鹿王》片方，推出“买二赠一”活动，只需购买两张家长票，即可享受三口家庭娱乐。
《麋鹿王》取材自《山海经》，并吸收了大量中国神话、民间传说的元素，讲述人类、怪兽、麋鹿三大种族之间的故事，麋鹿公主呦呦因为吃下仙草而变成少女，在寻找麋鹿王的过程中，和人类王子开始了一段浪漫的爱情。这部由《功夫熊猫》技术班底参与制作的国产3D动画，曾以“春夏秋冬四季片花”惊艳戛纳卖出欧洲发行权，上个月又打败《马兰花》入选建国60周年献礼片。在万达院线陈先生看来，除了堪称”眼睛环保“的美丽画面、恢宏逼真的场面特效、可爱搞笑的动物形象、感人泪下的人兽爱情，《麋鹿王》最大的突破就在“家庭娱乐”功能上，“《喜羊羊》其实是儿童娱乐，陪同的家长很难看进去；《麋鹿王》跟迪斯尼动画比较像，老少皆宜，主诉求是每个人内心里的童真。”