李白好看的武侠小说

A. 寻李白《侠客行》的资料

李白：《侠客行》1 赏析

赵客缦(màn)胡缨(yīng)2，吴钩霜雪明3。

银鞍照白马，飒(sà)沓(dá)如流星4。

十步杀一人，千里不留行5。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮6，脱剑膝前横。

将炙(zhì)啖(dàn)朱亥，持觞(shāng)劝侯嬴(yíng)7。

三杯吐然诺，五岳倒为轻8。

眼花耳热后，意气素霓(ní)生9。

救赵挥金锤，邯郸先震惊10。

千秋二壮士，烜(xuǎn)赫(hè)大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经11。

【注释】：

1. 这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。《侠客行》是汉乐府杂曲歌辞之一，六朝多有拟之者。李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。

2. 赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦：没有花纹。胡缨：古时将北方少数民族通称为胡；缨：系冠帽的带子。缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

3. 吴钩：宝刀名，刃弯。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

4. 飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。

5. 这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。

6. 信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

7. 朱亥、侯嬴：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。

8. 这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

9. 素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。

10. 这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。

11. 西汉扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。《太玄经》：杨雄写的一部哲学著作，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。

【赏析】：

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！

B. 唐诗三百首为什么没有侠客行

在李白的专集里面有，李白一共写了近千首诗，不可能全收进唐诗三百首，这首古风侠客行一般在李白的选集里都可以找到。我手头就有一本。
唐诗三百首博采众家，不可能收录李白太多作品，再有这一首也不是李白最好的
《侠客行》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说，1965年首次连载于《东南亚周刊》。

《侠客行》主要叙述一个懵懂少年石破天的江湖经历。小说有许多耐人寻思之处，潜隐着许多“玄机”，体现着金庸对于人生、人性、生命和宇宙的新的体验。
一向平静祥和的小市镇侯监集上，忽然来了二百多名杀人不眨眼的强盗。镇上乡亲们都熟悉的卖饼老者王老汉，却被赶来的金刀寨强人指称为“吴道通”，他平日里用来烤烧饼的铁钳，竟然是一对判官笔所合成。以一身惊人武功与来者搏斗，身受重伤，没有了呼吸。一名十二三岁少年乞丐因饥饿过甚，在众人打斗后的瓦砾堆中捡拾了吴道通所烤的一只烧饼，而这只烧饼里，却正藏着金刀寨强人苦苦寻找、吴道通拼死保护的一块玄铁令。方才似乎已然死去的吴道通此时忽然“复活”，摸索着一个个被强盗们抛撤的遍地都是的烧饼，但终于伤重而亡。

江南玄素庄黑自双剑石清、闵柔夫妇分别骑“乌云盖雪”的黑马和“墨蹄玉兔”的白马现身侯监集，见吴道通已然毙命，遂追上了离去不久的金刀寨周牧等人，并从周牧身上搜出他自吴道通身上找到的一个包裹。而此时金刀寨寨主安奉日率人前来，一番力斗，双方皆因周牧所得之物仅为三只铜板而失望而归。石清夫妇不甘心，重回侯监集，细细搜查吴道通，仍未有所获。闵柔看到吓昏才苏醒的小丐，心生怜意，送给他一锭银子而去。小丐吃饼，却差点被饼里所藏的一块黑铁崩坏牙齿，这正是众人苦苦追寻的宝物玄铁令。于是小丐被刚刚赶来的雪山派及再次前来的金刀寨以及石清夫妇等一干好手团团围住，纷纷将手伸向乞丐，向其索要宝物。玄铁令主人谢烟客忽然现身，一招“弹指神通”击退众人，收回此令。但他早年曾发下毒誓，须满足持令者一个要求，江湖人士拼命寻访此令，也正是要有求于谢烟客。谢烟客怕有人借小丐要挟于他，遂携小丐匆匆离开。而石清夫妇本与雪山派众弟子兄弟相称，更将儿子石中玉送往雪山派凌霄城威德先生白自在门下，拜其大弟子风火神龙封万里为师学艺，但此时却遭冷眼詈骂。雪山派弟子告诉夫妇两人，原来石中玉涉嫌强奸白自在孙女未遂，却致其跳崖自杀，封万里为师父责怪，被砍下右臂，雪山派弟子下山追缉并欲捉拿石清夫妇上山问罪，又被江湖奇人“一日不过三”丁不三杀死两名弟子。而石清夫妇却欲亲自捉拿儿子上山请罪，并留下两人宝剑为证。谢烟客携小丐化装成官差，强抢两剑，致使雪山派弟子误以为石清设计抢回。谢烟客怕有人指使小丐，厉声询问，得知小丐并无父亲，仅与妈妈及小狗“阿黄”僻居荒山，大字不识，不谙世事，还被妈妈呼为“狗杂种”。

C. 求以李白为主角的玄幻仙侠小说。。

<剑仙李白录>
http://www.qidian.com/Book/1006987.aspx

少年行李白
五陵少年金市东,银鞍白马渡春风.
踏尽落花游何处,醉入胡姬酒肆中.
前无古人,后无来者,十步杀一人,千里不留行.千百年来,对于李白的猜测,无穷无尽.他从哪里来,他到哪里去,他的诗歌,言行,不落俗套,有人认为,他是诋贬下界的仙人,有人认为,他是行侠仗义的侠客.这本书,带给大家一个不一样的李白.诗酒剑三绝的他,难道不应该正是那纵横天下的酒剑仙

作品关键字： 剑仙 修真 李白 蜀山 唐玄宗 杨玉环

<李白传奇>
http://www.qidian.com/Book/71691.aspx

一部以历史考证为线索的长篇纪实小说,对李白一生的主要事迹给予详细阐述，也是一部爱情武侠小说，虚构加纪实。
关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。并且，都有资料和历史考证，让人相信那种，真是左右为难。
关于李白之死更是扑朔迷离。
以小说的形式呈现出来，有欠缺之处，望广大读者海涵。

作品关键字： 以历史考证为线索的纪实小说，虚构加纪实。

D. 金庸《侠客行》简介．

侠客行简介:

孤悬海外的侠客岛，每十年即派出赏善罚恶二使来到中原，强行邀请武林各大门派掌门人赴岛喝腊八粥。

凡不接受邀请的门派皆被二使斩尽杀绝，而去了侠客岛的掌门人又个个渺无音信。三十年过去了，又到了二使再现江湖的日子，神州武林谈虎色变，人心惶惶。

流浪儿狗杂种偶然获得玄铁令而被玄铁令主谢烟客抢上摩天崖。九年后又阴差阳错地被长乐帮军师贝海石尊为帮主石破天。

石破天天性纯朴，憨厚老实，对江湖险恶和莫测人心浑然不觉。黑白双侠的儿子石中玉与石破天相貌酷似，却天性轻浮，举止潇洒，巧舌如簧，因调戏雪山派掌门人的孙女，闯下大祸，四处躲避雪山派的追杀。他二人相同的外貌常常被人混淆不清，弄出许多误会和冲突。

在两人周围又簇拥着一群性格迥异的美丽少女江湖怪侠丁不三的孙女叮叮当当，雪山派掌门人白自在的孙女阿秀，长乐帮侍女侍剑，皮影艺人欢欢乐乐，她们或温情缠绵柔肠百转，或俏皮个性我行我素，或精灵古怪行为诡异，或冰雪聪明慧眼识人，或一往情深以心暗许。

少男少女的恋情深深陷入野心家和阴谋家布置的陷井之中，武林各门派的切身利益与纯真的情感纠葛在一起，演绎了人世间的悲喜剧，有爱有恨，有血有泪，有生有死，到头来善有善报，恶有恶果，大愚原来是大智，大巧反而成拙，吃亏原来是福。

凭着至真至纯至善的秉性，男主人公石破天不是在何处，只能悲怆地仰天长问：“我是谁”。不仅获得了真正的爱情，同时最终破解了侠客岛之迷，但却始终不知生身父母。

(4)李白好看的武侠小说扩展阅读

《侠客行》的寓意相当深刻。小说通过不识字的石破天居然能破译石壁上那首诗所包藏的绝顶武功，给人丰富的启示。它的矛头指向包括传统经学在内的各种教条主义、繁琐哲学、经院气的解读模式。

创作背景

1965年，当《天龙八部》还在《明报》连载时，《侠客行》就已开始在《明报》每周赠送的《东南亚周刊》上连载。1977年7月该书修订完稿，金庸写了该书的后记。

这部小说的书名是由诗人李白的同名古言诗而来，小说的内容也与那首诗作密切相关。不过，小说的情节并非是对李白诗作的演绎和注释，而是对这一诗作作了出人意料的安排。

E. 求一本武侠小说，故事大约发生在五代十国时期，男主角受到了各大门派的追杀，特别是一群女人

另一方面，卧龙生在名利双收之后，也不免常常要“花天酒地”，平日
每天要写六七千字，烟就抽得很凶。而诸葛青云、古龙等朋友一来，必会
调侃玩乐，必会一醉方休，必会将舞场酒店之门拍遍。免不了一掷千金，
酒色财气占全，因为他们志同道合，才华横溢，不仅要借此“放松”自己，
而且也是一种“名士”风度，重要的是他们又还都有这样的经济实力，从
而选择了拼命工作、拼命玩乐放松的生活方式。这叫做李白斗酒诗百篇，
千金散尽还复来，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。后来，古龙这位天
才与饮者就是因为饮酒过度、死不悔改而英年早逝！

再后来，1988 年左右，身强力壮的卧龙生也终于倒下，住进了医院，
经诊断，结论是心力衰竭。病情危重，大夫认为已无多大的治疗价值了，
甚至谢绝他住院治疗。这当然主要是因为卧龙生一生拼命工作，将身体累
垮了；同时，与他年轻时的放松与放纵，烟酒无度的生活方式亦有必然的
因果关系。很少有人知道卧龙生在“等待大限来临”的那一段时间里，心
里想了些什么，是不是像当年等待部队发放退伍身份证那样沮丧与急迫？
那一次等待，卧龙生创造了一个小小的奇迹，使他时来运转，牛鹤亭变成
了大名鼎鼎的卧龙生，叱咤风云几十年。这一次等待..亲友们不知从哪
儿弄来一种偏方，说是专治此类疑难杂症，对症下药，可见奇效，卧龙生
虽并未抱什么希望，但不忍伤亲友之心，将药喝下，没料到居然真的再一
次出现了奇迹！他的康复，让医生及医院感到无比惊讶！——中国的民间
偏方当真有这么奇妙！人的生命当真有如此的神秘！卧龙生福大命大？抑
或是还有心愿未了？——一年之后，人们在报纸上又看到了卧龙生的新著
《袁紫烟》的连载，其后又有这一系列的《九龙玉佩》、《王妃之死》、
《玉掌青苗》和《一代天骄》，一直“连续”到1994 年！

从1957 年到1994 年，卧龙生的武侠小说创作延续了三十六七年之久，
这恐怕是新派武侠小说家中的一项纪录。直到近一二年，卧龙生才真正地
停笔不写。他的最后的心愿，就是修订出版自己的作品全集，要从自己的
作品中精选出30 部左右加以修改、整理，并盖上“卧龙生真品”的印章，
还卧龙生以其真实面目！

第二章卧龙生的小说

卧龙生的小说知多少？只有天知、地知、连卧龙生本人也说不大清楚。

——这是事实，笔者于1995 年9 月在北京见到卧龙生先生，问起他的“真

品”到底有多少，他先是沉吟，后是讲“不好说”，再后来才说“大约38

部左右”。可是，在同一天，另两位朋友从卧龙生本人那儿得来的消息，

一是37 部，一是39 部，果然是38 部的一左、一右。一个作者不知道自己

的作品有多少，当然是一件奇怪的事，但又确实是有其原因，实情如此。

笔者在前文中提及卧龙生小说“数十部”、“百几十册”，语焉不详，

大约会有读者不太满意。这实在有不得已的苦衷。——说起来是一件哭笑

不得的事：笔者6 年前准备为文化艺术出版社撰写《（海外）新武侠二十

家》一书，一方面到市面书摊上去租、借卧龙生的小说，并向有关出版社

求购，一边托人辗转到台湾、香港等地搜寻有关卧龙生的资料。两种方法

都见了效，但这“效果”却是错得离了谱！以至于《新武侠二十家》中的

《卧龙生作品论》一章错误率几达百分之九十九！

首先是将卧龙生先生的生年错成1934 年（实为1930 年），其次是，更

大的错误在于，我自己所搜集的书和书目，加上海外的“资料”综合而成

的卧龙生作品篇名，几乎只有10%是真品！

为了方便读者的鉴别，现将假书目抄录如下。——署名卧龙生的作品

有：《小邪神》、《十二魔令》、《病书生》、《魔面浪子》、《天马霜

衣》、《七剑九狐》、《七绝魔剑》、《乘龙引凤》、《江湖路上觅知音》、

《蛟索缚龙》、《美人戟》、《传灯人》、《侠义宗》、《金龙赤火剑》、

《奇侠天骄》、《金童神剑影》、《再出江湖》、《试马江湖》等等；署

名“金童”（原因详见下文）的作品有：《侠义千秋》、《黑鹰铜令》、

《金顶风云》、《神箭金雕》、《龙凤诀》、《铁堡传奇录》、《赤胆红

颜》、《谁是大英雄》、《射雕前传》..等。

之所以会出这么大的错误和笑话，一来是笔者当年不了解台、港及中国
大陆出版商和出版社的情况，做梦也想不到，甚至也实在难以置信，武侠
小说出版的假冒伪劣品竟到了如此的地步！二来是笔者责任心也不够，没
有找到真实的资料、确证，就将它们抄录在书中。为此，笔者曾向卧龙生
先生检讨，在这里，还要借此机会，向《新武侠二十家》的读者检讨！我
上了别人的当，而您又上了我的当，实在对不起啦！

现在，我手头有一份《卧龙生武侠小说创作年表》，参照台湾中研院文
哲所的蒋秋华先生的《以卧龙生为定位看台湾武侠小说的特色》①等论文中
所列举的书目，加上经过了上海学林出版社的周清霖先生的详细考证，相
应不会有大错。现抄录如下，供读者正误。

①《风尘侠隐》（1957，玉书版①，处女作，十集中辍，由黄玉书代笔
续完）；
②《惊虹一剑震江湖》（1957，玉书，正七续六共13 集结束，另由“吾
爱红”伪续多集，不详）；
③《飞燕惊龙》（1959，春秋）；
① 蒋秋华：《侠与中国文化》。
① 括号中的年份是初版年份；出版社凡未特意注明，均系台湾出版社，下同不注。

④《铁笛神剑》（1959，真善美）；
⑤《玉钗盟》（1960，春秋）；
⑥《天香飙》（1961，春秋，部分由易容代笔）；
⑦《无名箫》（1961，真善美）；
⑧《绛雪玄霜》（1963，春秋）；
⑨《素手劫》（1963，真善美，后半部由易容代笔）；
⑩《天涯侠侣》（1963，真善美）；
（11）《天剑绝》（1964，真善美）；
（12）《金剑雕翎》（1964，春秋）；
（13）《风雨燕归来》（1965，春秋，系《飞燕惊龙》后传）；
（14）《还情剑》（1967，真善美）；
（15）《飘花令》（1967，春秋）；
（16）《双凤旗》（1968，南琪）；
（17）《天鹤谱》（1968，春秋，大部分由宇文瑶玑、沙宜瑞代笔）；
（18）《指剑为媒》（1968，春秋，大部分由宇文瑶玑代笔）；
（19）《翠袖玉环》（1969，春秋）；
（20）《铁剑玉佩》（1969，南琪，大部分由朱羽代笔）；（21）《镖
旗》（1969，春秋）；
（22）《血剑丹心》（1970，春秋）；
（23）《神州豪侠传》（1970，春秋）；
（24）《寒梅傲霜》（1970，春秋，大部分由朱羽、宇文瑶玑代笔）；
（25）《玉手点将录》（1971，南琪）；
（26）《金凤剪》（1972，南琪）；
（27）《飞铃》（1972，春秋）；
（28）《八荒飞龙记》（1972，春秋）；
（29）《无形剑》（1973，南琪）；
（30）《金笔点龙记》（1973，南琪）；
（31）《烟锁江湖》（1975，南琪，后半部由箫瑟执笔完成）；（32）
《摇花放鹰传》（1975，南琪）；
（33）《花凤》（1975，南琪）；
（34）《春秋笔》（1975，春秋）；
（35）《幽灵四艳》（1976，万盛）；
（36）《剑无痕》（1977，万盛）；
（37）《天龙甲》（1978，春秋）；
（38）《黑白剑》（1979，南琪，箫瑟等人代笔完成）；（39）《飞花
逐月》（1984，文天）；
（40）《剑气调彻九重天》（1989，皇鼎）；
（41）《新仙鹤神针》（此系《飞燕惊龙》的改写本，1959 年香港环
球社初版，1989 年重版，江苏文艺1994 年再版）；（42）《袁紫烟》（1989，
皇鼎）；
（43）《九龙玉佩》（1990，皇鼎）；
（44）《王妃之死》（1991，皇鼎）；
（45）《玉掌青苗》（1991，皇鼎）；
（46）《一代天骄》（1994，皇鼎）；

以上书目中共计46 部。现在我们可以来回答有关的一些问题了。

（1）为什么搞不清卧龙生作品的确数？连卧龙生本人也说不清？
前一问，牵涉到大量盗版、盗名问题，以及其它的问题，我们在下一个
问题时再做解答。卧龙生本人搞不清楚自己有多少作品，这看起来似乎不
可理解，实际上，从上述年表的附注中，我们就能找到答案。上面的46 部
书中，注有请人代笔的就占了10 部，其中卧龙生的第2 部书《惊虹一剑震
江湖》的代笔问题有二说，一说是卧龙生共写了十三集，但书未完，只得
请人代笔；另一说是该书到十三集（正七续六）已可以结束了，代笔系“伪
续”（当然这与书商有关）。若依后说，则卧龙生请人代笔的一共为9 部，
46-9=37，纯粹由卧龙生完成的就只有37 部；而若依前说，则为46-10=36
部。然而其中《新仙鹤神针》，完全是《飞燕惊龙》一书的翻版，只是人
名改动了：杨梦寰改成了马君武；朱若兰改为白云飞；沈霞琳改为李青鸾；
李摇红改为苏飞凤；赵小蝶改姓蓝..如此，这一部自然也不能计数。进
而，请人代笔之书，情况也有不同，如《天香飙》、《素手劫》只是部分
请代笔，大部分仍由卧龙生完成，算是一种情况；而《风尘侠隐》、《烟
锁江湖》则是卧龙生写半部，请人写半部，是又一种情况；《天鹤谱》、
《指剑为媒》、《铁剑玉佩》、《寒梅傲霜》四部则是“大部分”由别人
代笔，这是最严重的一种情况了，这样的情况还能说是“卧龙真品”吗？
——将上述情况综合在一起，要判断卧龙生的真品知多少，确实是连作者
本人也不大容易说得明白，除非将所有的别人代笔的段落全都拿掉，再由
卧龙生本人补齐，才好算数，否则这部只有“20%”，那部“42%” 那部“51%”，
那一部“69%”..这叫人如何计算呢？

对此，卧龙生本人要负一半责任，给报纸写文章连载，每天要见报，作
者保不齐因病、因事而偶尔不能写，因而偶请人代笔，以保证报上的连载
不断，这是可以理解的。既是连载，总不能断断续续，让读者失望、着急，
偶请刀手应急，算是没办法的事。金庸先生当年写作《天龙八部》在报上
连载，因要去欧洲旅行数月，是以约请他的好友兼才子倪匡先生代笔写了
四万余字（这是倪匡的得意事：“曾代金庸写小说，常给张彻编剧本”），
倪匡多才，本人是武侠小说及武侠电影双料作家，又熟悉金庸的文风，代
起笔来不算困难，读者也不易发现。但金庸先生在修订《天龙八部》一书
时，仍重新补写了那一段，而将倪匡代笔的几万字拿掉了。说是不便将别
人的心血长期据为己有，实际上，这是对读者负责（保证“十足真金”），
更是对金庸这块金字招牌负责。而卧龙生的表现却不是这样，而是（1）长
期不补不改不换，让别人代笔之文署自己之名，出书时不补不改，再版时
仍不补不改；（2）更恶劣的是，金庸只不过是偶尔为之，且确有原因，不
得已才请人代笔，而卧龙生则从第一部书（说是因病）、第二部书（又是
因病！）开始就么干，不但使侠坛风气大坏自此而始，同时自己亦似找到
了偷懒讨巧的“窍门”，一而再，再而三，以至于十！这是对自己的不负
责任，更是时读者的不负责任。说得严重一点，就是欺骗读者。

前文中之所以说卧龙生只要负一半责任，那另一半责任，则要报馆老
板、书商及商业化社会及民族性来负。以下我们将要说明这一点。

（2）武侠小说的假冒伪劣品为何如此之多？而卧龙生的假冒作品又尤
其多？
对此，要分成若干点来说，其一，我们每一个读者心中大约都有一个答

案，那就是书商违法乱搞，为自己牟利，而大肆盗版、盗名、造假、造劣。
这当然是对的，主要原因，确实就是这一点，可是要往深处想：为什么这
类事在香港较少，而在台湾特多（80 年代末以后，中国大陆亦有过之而无
不及）？商业社会的起步阶段，难免有因法制不全，而人欲乱流，违法乱
纪而牟暴利的情况。而中国人社会，尤其严重，这是因为中国人自古就“无
法无天”，而且自古有弄虚作假之传说，（“刀手”一说，古已有之，现
在发达了，改称“枪手”了）。其原因是从农业文明转化成工商文明，社
会体制不齐，而农民的小商小贩习气难改，以至于混乱不堪。同是中国人
社会，香港情况之所以略好一些（决非没有），是因为香港社会的法制体
系较为齐备，不像台湾，无论是“政治中心”时代，还是“经济中心”时
代，都没有“法制中心”这一概念，尤其是出版法、新闻法等事关意识形
态及民族精神建设方面的法制观念及体系。按理说，香港的金庸、梁羽生，
论名气、论成就都要比卧龙生强，假冒金、梁岂不更妙？可是相对较少，
其中另有奥妙。

如前所述，市面上假冒卧龙生之名的小说不下百部，大约算是假书最多
的一个名字。卧龙生先生本人说有150 部假书（包括台、港、大陆的假书），
说及此，他有些气愤，也有些得意（假冒的多还不是因为卧龙生之名有号
召力！）。笔者没有发现他有羞愧、知耻的表情。大概是他自己觉得这些
假冒伪劣品与他毫无关系、他没有责任！？——实际上，他是有责任的，
不说有主要责任，至少要负一小半。

这是因为，之所以如此，书商违法（恐怕当时还没有这个法）是一方面；
然而卧龙生、古龙等人，一是接下稿约太多，自己完不成，写了一半或三
分之一，就请人代笔，此为造假的第一层次；二是进一步发展为，自己干
脆只列一个提纲，然后请人去写，这是造假的第二层次；三是连提纲也不
用列，只出卖署名权，由别人写、别人出，署名者坐收“卖名费”，这是
造假的第三个层次。也是最恶劣的一个层次，市面上的假冒其名之书，到
底有多少是得到卖名者的默许？这只有天知地知，卧龙生、古龙等人自己
知，但知是知，却不会对你说。只是拿了钱之后转脸再做愤怒、无奈、得
意的表演，唯独无羞耻和惶愧之心意。——笔者曾就此事请教过卧龙生、
柳残阳、于东楼等台湾武侠作家，回答如出一辙：“这类事太多，面子事，
没办法”——原来如此！中国人自古有讲名誉、讲面子的传统，如今进入
商业社会，变成为面子（或为钱！）而出卖名号，这也是“中国特色”吧。
前面所说的民族性及其劣根性，正是指此。只是，首先应该到这些卖文又
卖名、卖面子又卖良心的大作家、名作家身上去找（不是大家名家，人家
还不买其名）！

卧龙生一来为人随和、人缘好，二来对钱感情更深，所以别人卖名，他
比别人花样更多。因为他名气大，出名又早，是以在这方面的恶劣影响也
更大。除了卧龙生之名出卖之外，卧龙生还默许香港书商对他进行盗版，
用“金童”之名，盗“卧龙生”之书，真是怪事处处有，卧龙事更奇。这
样一来，加上书商的胡闹（有许多事卧龙生当然不知道，这叫“道高一尺，
魔高一丈”）卧龙生的“真品假名”“真名伪品”之“案”变得更加扑朔
迷离，难解难断！金童本是假名真品，其后又成了假名假书的典型名号。
别人又知道卧龙生是金童——好心人以为是卧龙生被假冒伪劣弄得不耐其
烦，而重创招牌；实际上却恰恰相反。鸣呼！实在让人啼笑皆非。

笔者自己将卧龙生的作品搞错了，应该检讨，确实惭愧。难道卧龙生，
以及所有“不得不”出卖名号、默许盗名假冒的作家不应该对此负责任，
不应该对所有的读者（包括笔者）检讨吗？仅仅以“不得不”及“面子事”
作出托词，就可以算是对读者、对社会尽了一个作家、一个公民的职责？

笔者有些激动。倒不仅仅因为搞不清卧龙生的小说到底有多少而苦恼或
气愤，而是因为看到了，这些大作家、名作家这么做，不仅败坏了自己的
声誉，败坏了武侠小说的声誉——武侠小说的迅速衰落不振，固然有很多
原因，但与上述假冒伪劣之作过多显然有一定的关系。——败坏了市场规
则，而且也败坏了社会风气（当然不是要作家负全部责任，而是要作家负
起当负的那部分责任，然后再说其它）。更让人担忧的是，台湾、香港造
假之风未过，大陆的造假之风又起，而且漫卷狂沙，铺天盖地而来，涉及
社会的各个领域、各个角落。想到此，难免要激动。——不过，这就与卧
龙生没啥关系了，所以，就此打住。

F. 金庸里的《侠客行》真的是李白写的吗

侠客行 （唐代著名诗人李白“乐府三十首”之一。） 赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。银鞍照白马，飒沓如流星④。 十步杀一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。 三杯吐然诺，五岳倒为轻⑧。眼花耳热后，意气素霓生⑨。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经⑾。
1.2 注释译文
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 （2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。 （3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 （4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 （5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 （6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 （7）朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。 （8）这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。 （9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。 （10）这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。 （11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
1.3 诗词鉴赏
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。 第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。 最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。 有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。 前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。 《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。 诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。 最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。 然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！ 《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。 侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！