武侠小说如何描写武功突破
『壹』 武侠小说里练武的七大境界是什么
内容如下：
第一境界：讲究招式，中规中距
拘泥于招式，不求变化，一招一式，一板一眼，这是学武人的大忌。
武学之所以有所成，就在于人的灵活妙用、随机而变。过于讲究招式，还不如不要招式。
第二境界：琴棋书画，皆为我用
一个人最想做的，就是自己所做的，正好是自己的兴趣所在。可又有几个所从事的，是自己所真正喜欢的，多的是为“稻梁谋”，“五斗米”。
第三境界：前人所创，遗世经典
前人所创的经典，经历了千百年的风霜，必有其存在的必要性，必有其可取的完善之处，但也有其时代的局限性，并不是十全十美。
第四境界：旁门左道，专走偏锋
有人认为，旁门左道的东西，也就离下三流不远了，这是一个误区。
左道的用的好，也能走上正道，正道用的不善，也会误入岐途。
第五境界：盖世神功，深不可测
神功并不是天生，也不是勤学苦练就能成，除了不凡的天赋外，还要极高的悟性。
第六境界：武学宝典，出神入化
突破了人的境界，就成了神，那突破了神的境界，又要怎么去称呼，没有人知道。
第七境界：自创武功，成就一派
能够全新开创一套绝妙武功，可称为一代宗师。
『贰』 求倪匡为金庸《天龙八部》写的那一段。
倪匡代笔的那一段
众多读者对当年倪匡先生代金庸所写的那一节极感兴趣。该段文字约共三万字，包括八十九回〈弟子遭殃〉、九十回〈铁头痴儿〉、九十一回〈极乐掌门〉、九十二回〈老怪落败〉。(20)内容主要是游坦之和阿紫的故事。现把情节内容择要如下，以飨读者诸君：
当星宿老仙丁春秋正与慕容复在小镇饭店里大战之际，丁春秋以内力贯於袖角戳瞎了阿紫的双眼。游坦之反手和丁春秋对了一掌，成功救走阿紫。慕容复籍机脱出丁春秋「化功大法」的掌握，虚竹也乘乱溜了。段誉适逢其会，以时灵时不灵的六脉神剑和慕容复合战丁春秋。及后段延庆出现，慕容复拉著段誉抽身而退，留下两恶相斗。风波恶和包不同追赶游坦之以报曾经身受「冰蚕毒掌」之仇。
游坦之对阿紫声称自己乃是西域极乐派掌门人王星天。为了不让阿紫察觉王星天即是铁丑，他将阿紫留在桃林，独自前往镇甸寻找铁匠拆除铁头罩。途中遇上叶二娘与丁春秋这一对旧情人，丁春秋向游坦之逼问阿紫的下落。
威迫不果，丁春秋放了游坦之但暗中派遣两名弟子跟踪他。在近市镇处游坦之被风波恶及包不同追上，游坦之向他们说明原委和苦衷，风包二人方知他是受了丁春秋之欺压，三人化敌为友。临别时风波恶送了一柄削铁如泥的匕首给游坦之，他以之割撕下铁面具。游坦之回到桃林，惊见阿紫已为叶二娘封了穴道，一出手便击倒了叶二娘。阿紫要求游坦之夺取星宿派掌门及丐帮帮主之位给她，然后发射紫焰信号箭引来了丁春秋。
游坦之亦是一掌即把丁春秋震得连翻七八个觔斗，忿忿而去。游坦之想携阿紫前往人迹罕至之地长相厮守，（倪匡代笔至此而止，下为金庸外游回来亲自执笔）山中却碰见端坐巨蛇之尾东来的天竺胡僧哲罗星。
哲罗星抢去了从游坦之怀中跌出来的梵本易筋经，他欲夺回但不敌哲罗星的「通臂功」。游坦之生怕阿紫知晓他打不过哲罗星后大失所望，就苦苦哀求哲罗星佯作败在他的手下，哲罗星答允了他，但条件是要他同去少林寺带路寻找师弟波罗星。一行三人於少林寺不远之处巧遇大轮明王鸠摩智。
鸠摩智以「无相劫指」轻易地由哲罗星手上攫得易筋经。游坦之见鸠摩智宝相庄严，顿起敬慕之心，想拜之为师，不过鸠摩智却要他先对付一个大恶人，南海鳄神之师——段誉。
杏林中，段誉使至阳至刚的「朱蛤神功」对抗游坦之至阴至寒的「冰蚕异功」，势均力敌，鸠摩智从旁偷袭段誉，但为刚好到来的慕容复和王玉燕所阻。为免段誉、游坦之二人内力衰竭，同归於尽，慕容复冒死欲将两人分开。幸好最后紧急关头出现了武功奇高的黑衣大汉与白衫僧人，两人合力把段誉和游坦之分开，随即隐没不见。慕容复、王玉燕、段誉及鸠摩智走后，阿紫央求游坦之教她盖世神功，游坦之只好敷衍著叫阿紫先由浅入深试演星宿派的武功以便指点得失。
结果游坦之反由阿紫处学得十一二招星宿派入门功夫「混天无极式」并意外地打死了两名路过的丐帮弟子，游坦之拖著阿紫惊慌奔逃。慕容复一行六人恰於此时经过并从奄奄一息的老丐口中得知关於西夏招亲榜文的讯息，过后慕容一夥人误闯万仙大会……
『叁』 金庸小说中功夫的十种境界是怎么样的
第一境界：讲究招式，中规中距
拘泥于招式，不求变化，这是学武人的大忌。武学在于灵活妙用。全真七子的全真剑法、石破天的金乌刀法、狄云的连城剑法、五岳剑派的各派剑法、崆峒派的七伤拳，都属于此类。这些武功都讲究的是一招一式，难有突破。一般武林中的“低手”才会使这种武功。第二境界：前人所创，遗世经典
胡一刀的胡家刀法、苗人凤的苗家剑法、陈家洛的百花错拳、血刀老祖的血刀刀法、少林寺的十二绝技、木桑道人的神行百变、鸠摩智的火焰刀，就属于这种前人留下的传世经典。这些武功，经历了各代人的精研与创新，更加精益求精。只是局限在了一个大框架下，有新意，却没有大变化，威力还是有限的。第三境界：旁门左道，专走偏锋
丁春秋的化功大法、黄药师的五行八卦之术、欧阳锋的蛇阵、赵半山的暗器手法、金轮法王的旋转五轮、朱聪的妙手空空、周伯通的左右互搏，这有点歪门邪道了，有些剑走偏锋，就好似大家都在使右手剑，却偏偏出现了几个使左手剑或双手剑的。不合群，但往往有着出其不意，致敌机先的效果。第四境界：天下之术，皆为我用
这种武功的代表人物是西湖梅庄的江南四友（黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生）、“昆仑三圣”何足道、“书生”朱子柳、铁剑派木桑道人；经典之战为桃花岛上三大高手以啸声、筝声、箫声的大比拼。能将各种爱好，融于武功，确实是有所创新，就只怕沉迷于此，乐些不疲，有碍武学的精进。第五境界：盖世神功，深不可测
洪七公的降龙十八掌与打狗棒法、慕容复的斗转星移、张无忌的圣火令武功、金轮法王的龙象般若功、杨过的玄铁剑法、逍遥派的北冥神功与凌波微步、大理段氏的六脉神剑，这些武功，堪称绝学。学会之人，哪个不是笑傲江湖？第六境界：武学宝典，出神入化
黄裳的《九阴真经》、达摩的《九阳真经》、少林寺的《易筋经》、丁典的《神照经》、福建林家的辟邪剑法、侠客岛的侠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。这几套神功，已经达到了一个高度，后人是无法超越的。第七境界：自创武功，成就一派
能够全新开创一套绝妙武功，可称为一派宗师。张三丰的太极拳与太极剑、杨过的黯然销魂掌、独孤求败的独孤九剑、陈家洛的疱丁解牛掌、周伯通的空明拳，都属于此类。此类武功，开创一派，留传于世。可说是意与神会、神到功成。第八境界：化腐朽为神奇
用天下最简单的招式，打出世上最威猛的气势。既能“举重若轻”，甚至更能“举轻若重”。能做到此的人不多，屈指可数：萧峰是一个，聚贤庄一役，以一套“太祖长拳”，打遍天下各路高手，那种“虽千万人吾往矣”的气概，令人神往；虚竹也算一个，少林寺中大战鸠摩智，以一套“韦陀掌”对敌，不落下风；还有那无名老僧，轻轻一掌，两大高手（慕容博与萧远山）立倒地下。第九境界：无招胜有招
无招无式，无迹可寻，如何破解。能达到这一境界的人：风清扬、令狐冲、张三丰、张无忌、独孤求败、无名老僧。此种武功的最大特点是“忘记”，能将所学的招式忘得越多越好。心中无招，手中无招，出手浑然天成，先发制人。此乃武学之最高境界，无所不至，无坚不摧。正如六祖惠能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”第十境界：不武而胜
孙子兵法有云：“不战而屈人之兵，上上之策也。”不会武功，而无往不胜者，可称“非武之侠”。韦小宝是一个很好的例子，将天下英雄玩弄于股掌之中。康熙也是，运筹帷幄，不动声色，不精意间，将天下群雄收服得服服帖帖。另外，像黄蓉、赵敏、任盈盈等辈，都不是以武功取胜的。本来嘛，这世上最历害的招数，不在武功之中。这一点，我们的风清扬老先生是深有体会的。
『肆』 金庸武侠中，剑法的最高境界究竟是怎样的
金庸在写小说中写到剑法最高的境界就是无剑胜有剑。在金庸塑造的这些人物形象中，能够达到剑法的这种境界的人只有两个，第1个就是剑魔独孤求败而第2个就是段誉。无剑胜有剑就是当时他想要表达的剑气的最高境界，虽然这些侠士手中没有能够作战的武器，但是凭借着他们的武功依然可以打败敌人。真正能够达到无招胜有招境界的人就是张三丰。张三丰当时在经过一段时间的闭关修炼之后，终于领悟了太极剑的最终含义，他在使用太极剑的时候并没有具体的招式而是通过剑意来打外敌人。张无忌当时跟张三丰学了几遍太极剑的武功之后，最终掌握了这门绝学。可以说当时张无忌并没有领悟什么具体的剑招，他只是学会了太极剑的剑意。当时他用一把木剑就打败了剑法高手。而在无招胜有招的境界上，还有一个层次就是无剑胜有剑。在金庸塑造的这些人物形象中，只有独孤求败和段誉达到了这一层次。当时他们可以无视这些武器的限制，用自己的内力形成剑气。