百家讲坛北大教授讲金庸武侠小说

⑴ 武术的境界

在中国，提起武术哪怕是小孩子都知道是什么意思。而通过许多年的传播和发展中国武术已经成为了世界文化瑰宝。武术不但是一种技击技巧，更是一种精神一种文化。

        在我已然三十五岁的年纪的时候，我终于有胆量和底气谈谈武术在我心中的境界。2013年过年的时候，我在北京出差遇到了三个来自印度的大学生朋友。我们很友好的攀谈起来，中国人和外国人的交谈势必要谈到对于“功夫”的认识。“功夫”这一词在国外通过一代又一代中国武者的传播和推广，已经成为了国际词汇。而和国外的朋友一说到“功夫”自然就提到了李小龙。而提到李小龙自然不能不提到中国的功夫电影。那么我就从李小龙这位武术大师的武术理论开始慢慢剖析在我心中的武术境界。

我心中武术的第一种境界：通过武术提高自身的能力。

        李小龙，原名李振藩，香港人，出生在三藩市。中国近现代武术家，国际功夫巨星。他早年师承咏春派的叶问学习咏春拳，后经过一番磨练和研究终于创立截拳道。为了推广和发扬中国武术拍摄了几部经典的动作影片，获得了国际大众的认可。

        我对于李小龙的了解是从孩童时代开始，后来是通过李小龙的电影和真正的截拳道传人的叙述才熟悉起来的。李小龙第一个把中国武术提升到了一个哲学的范畴，同时将许多武术派别的长处和优点融汇贯通，最后形成了截拳道。我的大学同学崔柏魁先生是截拳道的传人，经过他的讲述我了解了，截拳道并不是一种武术门派，而是一种对于武术之道的哲学解释。

        武术首先是一种技击手段，通过对于拳、脚、肘、膝、腰等不同的身体位置的磨练而达到强身，自卫，竞技的目的。截拳道将中国的道家阴阳学说融入进武术的哲学中，从而达到攻守兼备，拳脚合一的训练目的。在李小龙的理论体系中有一段，说的是人体的锻炼和武术的锻炼，大体的意思是：“如果你的出拳能有踢腿的一样力量，你的踢腿能有出拳一样的速度。那么你将达到拳脚合一的境界。”而在武术竞技方面，李小龙也提到过：“在进攻的时候同时防守，在防守的时候同时进攻，在竞技中就能让自己立于不败之地。”而提升到哲学范畴，李小龙提出了“以无法为有法，以无限为有限”的境界。

        在我的理解中，截拳道无论从身体锻炼到比赛竞技，还是最终的思想境界，无不融合着中国道家阴阳的基本理论。人们身体条件注定了出拳时的力量不足，速度快，而踢腿的速度稍慢，力量大。这就是说无论我们在武术训练中出拳还是踢腿都有着一定的束缚和弊端。然而，武术训练的一项目标就是强身健体，我们试想在两人打斗时，如果出拳的速度很快，可打出去没有力气，那么这样的出拳是没有功效的。同时踢腿的力量虽大，但是动作慢的让对手料敌先机。同样也是会失败的。所以，当出拳和踢腿时同时注重力量和速度，就达到了阴阳互补的状态。武术的训练其实就是全方面的训练自己身体的力量，速度，敏捷等众多身体机能。经常练习武术的人，头脑的反映则比一般人要快。身体和大脑的协调性也更高。同时在精神注意力和兼顾度上也能随着锻炼而提高。

        我们抛开武术不谈，只是说我们在生活中的工作和学习其实不也是一样的道理么？经常训练自己的一项技术能力，也能提高其它的能力。例如经常训练自己的计算能力，就能提高大脑对于数字的敏感度和理性思维。而经常写作，能提高我们对于外界事物对于自身影响的敏感度和对于处理事件的创造性。而我们发现无论是哪一种技能的锻炼到达了一定的境界都离不开阴阳互补这样的圈子。阴阳不仅仅是像我们平常所说的那些互相矛盾对立的概念。同样在一件事物中也会有阴阳的产生。能够把握好阴阳，所有的事情就会顺着本应该发展的方向而发展。

        我们回到李小龙的武术理论上来，武术的另一项目的就是技击竞赛。既然是竞赛就会有进攻和防守，不单单是武术，任何一项运动项目甚至是竞技项目都会有进攻和防守。在进攻时防守就会有所缺失，在防守时进攻就会相对变弱。那么如何将攻防双方融合为一就是我们在竞技时的重中之重。在阴阳的理论中阴极生阳阳极生阴，阴中有阳阳中有阴。可以说在任何事物中都包含了这样的哲学思想。无论什么事件达到一个极限就会产生反的效果。所以我们要在日常的生活中寻求达到阴阳互生和阴阳平衡的状态。李小龙的武术理论虽然很表现出很明确的阴阳理论，可是李小龙在日常的身体锻炼中锻炼与休息的阴阳状态却失去了这样的平衡。锻炼过度最终英年早逝。

        作为我不敢去妄加评论李小龙先生的练武手法。但是愚见认为，武术竞技就如李连杰在电影《霍元甲》当中提到的那样，其实是一种通过竞技比赛而认识自己的过程。认识自己的长处和短处。认识对方的长处和短处，从而取长补短，最后达到提高自身的目的。那么我们可以往深层次的挖掘，如何在竞技中认识真正的自己呢？比赛就是较量技能的过程，当然较量的结果会有胜利和失败。如果在比赛中全力以赴的去竞技，从而获得胜利那当然是值得高兴的。但是失败了，我们也不要觉得沮丧。因为失败的同时我们从这场竞技中得到的是教训和经验。得到的是竞技对手的身教和指点。从而我们了解到我们自身与对手的差距和在技能方面的不足，并且明确了以后努力的方向，这其实也是一种获得啊。我们在与对手竞技的同时，也在向自己的过去和常态发挥提出挑战。敢于直面这样的挑战，我们已经从精神上得到了提高。最终我们通过竞技脱离了竞技输赢的本身，而在我们的领悟中提高了自身的能力。

我们再回到武术中来。最后的境界是武术的精神思想方面的境界。还是先从李小龙的截拳道讲起。武术中的训练和对抗就是有一个能力和境界的提高过程。“以无法为有法，以无限为有限”这句话首先让我们明白了武术训练的最终目标：那就是无招胜有招的技击能力和挑战极限的锻炼方向。武术无论是在自身磨练上还是在竞技对抗上，都会体现这句话的精髓。通过自身的锻炼而达到竞技时的棋高一着。通过竞技而认识到锻炼时自己的优势和缺点。最后达到了提高身体能力的目的。这里面也蕴含着阴阳互生互补的理论。同样提示了我们在日常生活中如何寻找积极的正能量。

        我心中武术的第二种境界：通过武术提高自身的修养。

我自小通过武侠影视作品开始接触和初步认识武术的，而且平时也习武练武，也和很多的武术门派的传人接触和交流过。小时看到电影里高来高去的侠客们打抱不平做好事，自然心中就有一种崇拜。希望自己也能像电影里面的人物一样练好绝世武功扶善除恶。长大之后有了一定的功底，于是就开始阅读武侠小说。我那时还不能完全的将武术和自身修养结合到一起去思考。后来发现身边的朋友有的也练武术，于是就凑热闹般的开始练武。

我开始练武的源起是附近的邻居有几位兄长在楼群里一起练武，我就和他们一起学习和练习。起先，一位姓刘的兄长告诉我，习武的目的是不被人欺负。而且很极端的说，如果你练到除了你爸爸不敢打以外其他人都敢打，基本上也就明白了练武是为了什么了。然后我就抱着练武是不受欺负的目的开始苦练。我小时就长的比较高大，力气也足。练了一段时间之后我开始飘飘然。和周围的兄长们切磋，由于岁数小，兄长们不忍在切磋中伤到我，于是在对抗中对我有所容让。这更让我觉得自己天不怕地不怕。但是事情就是在最高点的时候出现转折。一天晚上还是在一起练武，有位兄长看不过我自吹自擂，于是提出和我较量。我们规定，两个人双手互握较力，最终谁能将对方的两只手都压倒谁就算赢。那位兄长的个子没我高，块头没我大。我自然不将他放在心上。一开始我们两个纷纷使劲儿的推压，发现不分上下。然后我们同时发现可以利用牵引对方身体将对方的力量带偏从而获得优势。可是我们谁都能料敌先机，还是不分胜负。忽然在牵引的过程中他的一只手放弃了抵抗，被我压倒，而另外一只手用力的向外推我。我心正得意的时候，稍稍的被他推远了一段距离，说时迟那时快，兄长抬腿照着我大腿上的麻筋就是一下！腿上的麻筋一麻上身的力量受到影响，于是兄长不容分说的手上发力最终赢得了这场较量。

输了较量之后的我很沮丧，但是非常奇怪，为什么我都要赢了可偏偏被踢了一下就立刻输掉了呢？虚心的向兄长请教之后才明白，原来我首先自大轻敌，从心理上就已经输掉了。而且在较量时，未能看出对手的诈降诱敌之计。最后根本不知道踢我的那一脚是麻筋的位置，在身体知识上不如兄长知道的全面。这次的较量我处处都有缺陷哪有不输的道理。

兄长说：“我吸引你的注意力，让你以为就要赢了，同时向外推你，让你离我有了一定的距离好起脚踢你。你全都没看出来，当然会输了。做人习武要懂得虚心求教，别总是一副我最牛的样子。那样比你强的人不是不屑与你一般见识就是会出手教训你了。想练好武术要懂得先学武德，学做人！！”

从那时起我终于明白，学习武术的目的其实并不是不受人欺负那么简单。练习武术的同时也要懂得学习一些做人的道理。后来在我上高中时，遇到了两位无极门的师父。人家就是看我谦卑有礼，于是指点了我很多的招式和训练方法。通过和两位师傅的学习，我才慢慢懂得了武术中其实蕴含着很多其他学科的思想。也开拓了我的武术境界。

我的高中和大学同窗李想先生是形意门的传人。李先生从小习练武术多年不辍，最终有所得。这是我十分佩服和羡慕的。还有前文提到的崔柏魁先生，练习过拳击的张瑞先生。他们既是我的同窗，又是我练习武术时的朋友。不但让我加深了对武术的了解，更使我的武术的思想系统得以提高。程文秀师傅（多年练习太极拳）、魏成光师傅（多年研究八卦掌）、苏云虎先生（八极拳的研习者）让我的了解了武术各个门派的不同。还有一些通过别的途径了解到的不同门派不同国家的武术我就不一一列举了。大家可以想想为什么我能这么顺利的接触到这么多派别不同的武术，而且得到这些派别的练习者的诚心的交流和真心的指点？因为我在习武的同时，更注重自身的礼貌和修养。通过提高自身的修养使得武术的技能也得到了提高。

功夫明星甄子丹主演的影片《叶问》当中非常明确的表明了练习武术和个人修养的关系。

首先，有人用枪对着叶问的脑袋，面对这样的挑衅时，叶问出手夺枪后依然很礼貌的说：“我们练武的人中气足，说话声音是大了些，但是并不是不礼貌的。”再者，在叶问受到同行的切磋挑战时，叶问不但请对手在家中吃饭，给对方让烟，而且很礼貌的关上大门，不让对手在外人面前出丑。在叶问来到香港教拳的时候，学生黄粱提出挑战，叶问欣然出手，却点到为止，虽然受到质疑和更多学生的挑战，但是还是手下留情最终收得弟子。还有，叶问在受到同行洪师傅的威迫时不卑不亢，力战数位香港拳师而获得开馆资格，却拒不缴纳保护费。学生受到欺负，他找到洪师傅言语不和打了起来。可是在危险时刻保护了对手的儿子而没有执着于胜负。最后，叶问面对土匪的挑衅，面对日本军人的残忍，面对外国大力士的傲慢表现出了一个中国武师的勇敢和顽强。

在片中我们明显可以看出叶问对于不同的情况下出手的轻重之分，也可以看出对于不同的人叶问也用不同的态度去对待。一个真正的武者，需不以武恃强凌弱，不随便出手伤人，不畏惧高手挑战，不丢弃民族气节。礼貌，谦卑，容让，勇敢。这些才是一个武者应有的修养。

        我心中武术的第三种境界：通过武术提高自身的智慧。

由于喜欢练武，喜欢研究武术。免不了会观看和阅读各种的武术书籍、武侠文学、武侠题材的影片。北京大学的孔庆东副教授曾经在百家讲坛中评论金庸的武侠小说。我从这段课程中受益非浅，从而树立了正确的对人，对事的态度。

北京出差的时当我遇到的外国友人向我问起我如何理解“功夫”时，我对他们讲：功夫在中国通常都是指武术，但是功夫的本身却不仅仅代表武术。‘武’字的含义并不是只有打仗和打斗，‘武’从本身字面意义上就包含着战争与和平两个主题。同时习武练武可以让我们的身心达到常人不能达到的境界。

        成龙先生拍了一部关于外国孩子学功夫的影片名叫《功夫梦》，里面的小杰瑞从美国来到中国，受到了欺负。成龙先生扮演的韩师傅就开始教他功夫。里面讲述了功夫的三种形态。

第一种形态，是通过让杰瑞练习穿衣服，脱衣服，扔衣服，挂衣服这四个动作。展示了功夫就在我们的生活中。功夫就是我们日常生活中每天要做的事情，反复的练习从而融会贯通。武术界有个理论，当一个动作练了五百遍时，这动作就变成了习惯。当这一招练了一千遍时，这动作就成为了本能。“拳打千遍，神法自现”的说法也是讲的这样一个道理。

第二种形态，是通过杰瑞观看峨眉山上的女道士练习蛇拳时表现出来的。女道士以单腿站立在悬崖外的石柱上，同时在石柱的另一端离着她不远的位置有一条眼镜蛇。随着女道士打出蛇拳，眼镜蛇也随着女道士的动作而摇晃身体。一人一蛇就好像一面镜子的里外两面儿一样。杰瑞不解于是提问，是不是女道士在学着蛇的动作。而韩师傅告诉他，是蛇随着女道士动。虽然片中并没有讲明这种形态的具体状态，但是在观众心理已经能明白，功夫并不在于模仿，而在于领悟。我们可以想想女道士为什么站在这么危险的地方却并不害怕。那是因为在那一时刻，她的身心是合一的，注意力高度集中，她的意识里只有要训练的武艺和眼前来自眼睛蛇的危险。达到这样的精神境界时，女道士是不会关注脚下的悬崖有多高，到底是谁在模仿谁。她的内心是完全静止的。可是内心的静止并不是什么都不做。所以功夫还是在人面对困难危险时，能够将注意力高度集中，以求得内心平静的能力。

第三种形态，是通过最后小杰瑞和对手比武的时候，那种顽强和勇敢的精神体现出来的。武术学校的教练授意让参加半决赛的队员先踢伤杰瑞，以求在决赛时能够夺冠。于是杰瑞在负伤的情况下，战胜了半决赛的对手进入决赛。决赛的对手依然攻击杰瑞的伤腿以至于杰瑞只能单腿应战，但那时的杰瑞忽然明白了功夫的第二种形态是什么，于是学着女道士的动作，集中精神，抛开内心的杂念。最终抓住了对手在进攻时露出的破绽一击致胜。这不但让观众替影片中的小杰瑞高兴，也让观众在看完影片之后反思出功夫的第三种形态。那就是勇敢的挑战自我，挑战困难，挑战伤痛，挑战影响自己的所有负能量。

        对于武术，我的理解并不深，说到这里有不对的地方希望有识之士给予指教。

        最后我用金庸先生小说中独孤求败的剑道境界来总结武术在我心中的境界。武术的境界就如同人生的境界，年轻时用一把锋利的剑，表示锋芒毕露所向披靡。经过了几年的历练之后用一把轻剑，表示驾轻就熟举轻若重。到了中年时，用一把重剑，表示重剑无锋大巧不工。最后用一把木剑，表示万事万物随心所欲。达到了无剑胜有剑的最高境界。到达了这样的境界之后武艺能摘叶飞花皆可伤人。人生也能怡然自得随遇而安。

⑵ 有哪些北大名人还在世

孔庆东，人称“北大醉侠”，1964年生于哈尔滨，1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。

著有《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》、《千夫所指》、《生活的勇气》等文集、选集。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说，在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅，并出版《正说鲁迅》。

李宁

北京开幕式的点火仪式让李宁又重新回到大家的视野，当李宁以“空中飞人”的方式点燃奥运圣火时，全场沸腾欢声雷动，气氛达到了最高潮。

这位当年叱咤世界体坛的中国体操王子一共拿下了140多枚奖牌。在退役之后他进入了北京大学深造，获得法学士学位及北京大学光华管理学院EMBA。

那段时间，于北京西郊北京大学的校园里，每天早上，在那些匆匆赶往教室的大学生当中，你常常会发现一个熟悉的、充满活力的年轻人，一辆山地车，一身简洁的运动休闲装束，一个不大的背囊，剃成“板寸”的李宁汇在车流中，显得再随意不过了。

⑶ 央视的《百家讲坛》有哪些经典系列

从2002年的到2006年都很齐全。
如果按时间顺序，要从最下面看起，最下面是2002年的。
挺多的，要全看是不可能的，建议红楼梦，论语，三国等几个比较有含金量的先看一下吧~~~

百家讲坛_揭秘《红楼梦》
01刘心武谈红学(上)
02刘心武谈红学(下)
03贾府婚配之谜
04秦可卿抱养之谜
05秦可卿生存之谜
06秦可卿出身之谜
07帐殿夜警之谜
08曹家浮沉之谜
09日月双悬之谜
10蒋玉菡之谜
11北静王之谜
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告发之谜(上)
15秦可卿被告发之谜(下)
16贾元春原型之谜－刘心武
17_贾元春判词之谜－刘心武
18_贾元春死亡之谜－刘心武
19_妙玉排序之谜(上)－刘心武
20_妙玉排序之谜(下)－刘心武
21_妙玉身世之谜－刘心武
22_妙玉情爱之谜－刘心武
23_妙玉结局大揭秘－刘心武
）

百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》
（
《解读张爱玲》系列（共四集）
01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌
02解读张爱玲（上）－淳子
03解读张爱玲（下）－淳子
04张爱玲的残酷之美－止庵

《老舍的文学地图》系列（共七集）
01旗人作家老舍－关纪新
02老舍的幽默－孔庆东
03悦耳的老舍－范亦豪
04《茶馆》的文化符号－关纪新
05老舍笔下的新旧市民－吴福辉
06沉重的《月牙儿》－范亦豪
07老舍之死－傅光明

《钱钟书》系列（共三集）
01从方鸿渐看钱钟书－孙郁
02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠
03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东

《王国维》系列（共四集）
01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹
02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹
03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹
04王国维的学术三境界－姚淦铭

《引雅入俗张恨水》系列（共五集）
01与三结缘的张恨水－袁进
02《啼笑姻缘》的爱情三模式 －孔庆东
03《金粉世家》与家族小说－徐德明
04张恨水小说的社会风俗画－张中明
05“引雅入俗”张恨水－汤哲声
）

百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》
（
《传奇太后》系列（共四集）
01传奇太后_吕后－卜宪群
02传奇太后_文明太后－周思源
03传奇太后_武则天－黄正建
04传奇太后_慈禧－杨天石

《杜甫的文化意义》系列（共二集）
01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋
02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋

《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）
01一个死文明的复活－李晓东
02神秘的金字塔－李晓东
03埃及艳后－李晓东
04法老的诅咒－李晓东
05金字塔太阳船－李晓东
06揭开狮身人面像的面纱－李晓东

《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-历史篇－马明达
02千年少林-文化篇－马明达

《钤记中华》系列（共五集）
01钤记中华（一）书法－李刚田
02钤记中华（二）京剧－徐城北
03钤记中华（三）民俗－倪宝臣
04钤记中华（四）武术－马明达
05钤记中华（五）长城－李建平

《文明的驻足地》系列（共四集）
01世界遗产在中国－郭旃
02文化遗产的文化诠释－吕舟
03自然遗产的自然造化－谢凝高
04双重遗产的双重属性－谢凝高
）

《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》
（
01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东
02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东
03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东
04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东
05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东
06传统武侠小说中的武功－孔庆东
07金庸小说中的武功（上）－孔庆东
08金庸小说中的武功（下）－孔庆东
）

百家讲坛_《您好！宇宙》
（
01人类怎样认识宇宙－赵君亮
02望远镜里的宇宙－李元
03宇宙将走向哪里－李竞
04银河系－杜升云
05太阳风暴－何香涛
06移民火星－卞毓麟
07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华
08寻找另外一个地球－何香涛
09寻找地外生命－南仁东
10寻找“丢失”的行星－赵君亮
11小行星会撞地球吗－李竞
12星座传说－杜升云
）

百家讲坛_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年
清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年
清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年
清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年
清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年
清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年
清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年
清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年
清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年
清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年
清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年
清十二帝疑案23_宣统_阎崇年
清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年
清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年
清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年
清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年
清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年
清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年
清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年
清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年
清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年
清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年
清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年
）

2004年-2005年央视《百家讲坛》系列
最新更新：
新解《红楼梦》系列(16集）
品读《水浒传》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文学地图》系列（共7集）
金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）
《文明的驻足地》系列（共4集）
《海洋生灵》系列（共3集）
《心灵鸡汤》系列（共4集）
《杜甫的文化意义》系列（共2集）
《钤记中华》系列（共5集）
《张恨水》系列（共5集）
《昆虫》系列（共3集）
《钱钟书系列》（共3集）
《张爱玲系列》（共4集）
《王国维系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《中国电影百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《红楼六家谈》系列（共12集）
《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）
《吴建民盘点2004》系列（共2集）
《说聊斋》系列（14集）
《红楼梦里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
马骏《二战人物》系列（18集）
《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子与百姓生活》系列 （8集）
刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《汉代风云人物》系列（12集）
《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）
《汉代国策风云》系列（4集）
《探秘中国汉字》系列（共2集）
《郑和下西洋》系列（共2集）
《正说清朝二十四臣》系列（13集）
《智商与情商》系列（共4集）
《方尔加讲孔子》系列（4集）
《正说三国人物》系列（9集）
《经典中的爱情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《传承的神韵》系列(8集正在播出）

《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)

2003年6月27日 关注早期教育 徐朝霞 冯淑兰 袁 春
2003年6月26日 认识毒品 徐国柱
2003年6月25日 是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠
2003年6月24日 情 理 法的冲突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁训来
2003年6月20日 文化融合与文明冲突 （下） 赵林
2003年6月19日 文化融合与文明冲突（上） 赵林
2003年6月18日 漫话宝 黛 钗 李希凡 张庆善 孙玉明
2003年6月17日 书法艺术的理解与观赏 金开诚
2003年6月16日 人类基因组计划 陈竺

2003年6月13日 话说质量经营 马 林、马欣迎、张晓东
2003年6月12日 理解质量革命 韦恩·科斯特
2003年6月11日 《红楼梦》是怎样写成的（下） 蔡义江
2003年6月10日 文化与经济 胡兆量
2003年6月9日 转基因食品离我们有多远 朱 桢
2003年6月6日 创新思维与创造力的发挥 曾国平
2003年6月5日 文化与戏剧 叶坦
2003年6月4日 《红楼梦》是怎样写成的（上） 蔡义江
2003年6月3日 未来的太阳能车 陈全世
2003年6月2日 基因与你我他 王渝生

2003年5月29日 海外学人回国创业论坛 茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平与家世 顾平旦、张书才、沉治钧
2003年5月27日 中国社会保障制度改革 董克用
2003年5月23日 诚信是金 黄卫平
2003年5月26日 飞向月球 欧阳自远
2003年5月22日 新读《孙子兵法》 黄朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其书（下） 周汝昌
2003年5月20日 释放互联网能量 王楠
2003年5月19日 现代医学回顾与展望 韩启德
2003年5月16日 科学精神与人文精神 袁正光
2003年5月15日 纵论《国际法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其书（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技与现代农业 石元春
2003年5月12日 科学文化漫谈 王直华

2003年4月30日 戊戌变法与近代中国（下） 杨天石
2003年4月29日 现代战斗机的发展 陈 光
2003年4月28日 数字时代用户界面 李开复
2003年4月25日 备战高考—语文中的语言应用 姚家祥
2003年4月24日 备战高考—地理 许 鑫
2003年4月23日 戊戌变法与近代中国（上） 杨天石
2003年4月21日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上） 何香涛
2003年4月22日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下） 何香涛
2003年4月18日 备战高考—生物 郑春和
2003年4月16日 艺术审美的心理机制 金开诚

2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智能与现代社会 钟义信
2003年4月11日 备战高考·英语篇 （下） 张铁城
2003年4月10日 备战高考·英语篇（上） 张铁城
2003年4月9日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞
2003年4月8日 英语成功学（下） 杜子华
2003年4月7日 英语成功学( 上） 杜子华
2003年4月4日 《备战高考·代数》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《备战高考·代数》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞（上）
2003年4月1日 创新与人文社会科学发展 纪宝成

2003年3月31日 量子物理学的实验与哲学基础 安东·泽林格
2003年3月28日 备战高考（二）语文篇之议论文 姚家祥
2003年3月27日 备战高考（一）语文篇之记叙文 姚家祥
2003年3月26日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月25日 数字化校园与教育创新 吴文虎等
2003年3月24日 西方的技术 沃尔夫冈·科尼希
2003年3月21日 数字时代的编程 比尔·盖茨
2003年3月20日 光纤通信进展 李淳飞
2003年3月19日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月18日 物理学百年的回顾 周光召
2003年3月17日 自动控制发展的历程 王广雄

2003年3月14日 妇女与传媒 卜卫
2003年3月13日 妇女与健康 张开宁
2003年3月12日 足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门 欧建平
2003年3月11日 妇女与教育 郑新蓉
2003年3月10日 妇女与法律 信春鹰
2003年3月7日 妇女与参政 荣维毅
2003年3月6日 妇女与就业 刘伯红
2003年3月5日 妇女与婚姻家庭 张李玺
2003年3月4日 丝绸之路与丝路考古学 孟凡人
2003年3月3日 中国古代的青铜器

2003年2月28日 中国古代体育 崔乐泉
2003年2月27日 中国古代的生产工具与古代文明 白云翔
2003年2月26日 中国古代的天文与人文 冯时
2003年2月25日 汉唐金银器与社会生活 齐东方
2003年2月24日 中国古代的简牍与石刻
2003年2月21日 华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化 杜金鹏
2003年2月19日 中国古代兵器 杨泓
2003年2月18日 解读中国古代都城（下） 刘庆柱

2003年1月31日 机器人技术发展状况 孙立宁
2003年1月30日 中国油气资源的二次创业 刘光鼎
2003年1月28日 二十一世纪科技 约翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科学与社会 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明
2003年1月23日 美妙神奇的外国民歌 陈自明
2003年1月22日 从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹
2003年1月21日 现代焊接技术 吴林
2003年1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平

2003年1月17日 建筑设计中的地域、文化和时代特性 何镜堂
2003年1月16日 地区建筑文化分析 齐康
2003年1月15日 漫谈艺术 钱绍武
2003年1月13日 中国建筑文化的研究与创造 吴良镛
2003年1月10日 金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2003年1月9日 饮用水水质与水处理技术 马军
2003年1月7日 我的书法观 欧阳中石
2003年1月6日 小城镇 大战略 孔祥智

2002年12月31日 数字能保证诚实吗? 玛丽·普维（Mary Poovey）
2002年12月30日 中国近代术语的形成 冯天瑜
2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2002年12月26日 湖泊富营养化及技术动向 孔海南
2002年12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋
2002年12月23日 中西文化的精神差异 赵林
2002年12月18日 创作与翻译（下） 余光中

2002年12月17日 新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考 王英杰等
2002年12月16日 新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索 张妙弟等
2002年12月13日 新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨 蔡克勇等
2002年12月12日 太阳活动与人类生存环境 汪景琇
2002年12月11日 创作与翻译 余光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生产体系 张德纯
2002年12月5日 载人航天发展现状及展望 袁家军
2002年12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨
2002年12月3日 世界贸易组织与标准化 李忠海
2002年12月3日 从牛羊的克隆看一流大学的内涵 杨福家
2002年12月2日 关注人力资源开发管理 王通讯

2002年11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君
2002年11月28日 绿色食品与青少年健康成长 季成叶
2002年11月26日 信息化社会中的地理信息 龚健雅
2002年11月25日 互联网上的软件工程 何克清
2002年11月22日 中关村——浦东发展对话论坛（下） 段永基等
2002年11月21日 未来电脑 张亚勤
2002年11月19日 重力与现代科技 李建成

2002年11月14日 21世纪的中子科学 赵志祥
2002年11月13日 下一代计算机互联网络 吴建平
2002年11月11日 汽车的2mm工程 林忠钦
2002年11月8日 中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等
2002年11月6日 如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅
2002年11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛
2002年11月4日 摄影的情感表达 梅生
2002年11月1日 地球空间探测 吴季

2002年10月29日 空间环境及其保护 (都亨)
2002年10月28日 中国空间科学 （潘厚任）
2002年10月25日 现代人健康生活透视 （吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中国书法美学与养生之道 (杨辛)
2002年10月23日 正确看待康雍乾之世（上） （周荚矗?
2002年10月21日 关注老年人心智健康 （许贤豪）
2002年10月18日 机构养老与社区服务 （伊密）
2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）
2002年10月11日 高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）
2002年10月10日 温度与生命 （刘静）
2002年10月8日 历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）

2002年9月30日 旅游城市国际化 （安兴本、胡志安、柳振万）
2002年9月27日 关于生活的对话 （张维迎、冯仑）
2002年9月26日 关于艺术的对话 （刘心武、张颐武）
2002年9月25日 从希腊雅典看城市的保护与发展 （虞河岳）
2002年9月24日 关于语言的对话 （刘宏、止庵）
2002年9月23日 关于教育的对话 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 欧美小说情节演化模式（下） （张世君）
2002年9月19日 欧美小说情节演化模式（上） （张世君）

2002年9月18日 女作家 女人 作家 （赵凝）
2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结 （鲍世行）
2002年9月13日 西部大开发中的公路建设 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三号上的科学实验 （孙辉先）
2002年9月6日 走近纳米材料 （张泽、秦禄昌）
2002年9月4日 唐诗宋词鉴赏（上） （周汝昌）
2002年9月2日 关于神经再生——最新发现及应用前景 （科里·古曼）

2002年8月30日 经济增长与制度创新 （陈立）
2002年8月29日 新世纪的中国公路建设 （凤懋润）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力学与现代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫谈元代藏族的历史与文化 （陈庆英）
2002年8月20日 如何延缓衰老 （黄美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技发展 （傅恒志）
2002年8月16日 公路现状与未来 （张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）

2002年8月15日 高科技提升公路养护水平 （施伟斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事业·情操 （楼庆西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世贸组织对政府管理的挑战与对策 （汪玉凯）
2002年8月9日 海派文学的两个传统 （陈思和）
2002年8月8日 中国藏族英雄史诗 （降边嘉措）
2002年8月6日 唐宋词体演进(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋词体演进(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 离我们多远 （奚瑞林、罗德启、韩增禄）
2002年8月1日 营销的创新 创新的营销 （王方华）

2002年7月31日 我的影视创作经验 （邹静之）
2002年7月30日 中国传统科学文化的现代价值 （王渝生）
2002年7月29日 李约瑟与中国科学 （胡维佳）
2002年7月25日 阴阳学说与中国传统医学 （廖育群）
2002年7月24日 漫谈诗歌创作（下） （邹静之）
2002年7月23日 麦子在中国的本土化历程 （曾雄生）
2002年7月22日 科学史的历史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中国古代青铜技术与艺术 （苏荣誉）

2002年7月17日 漫谈诗歌创作（上） （邹静之）
2002年7月16日 心理学知识与科学施教 （吴瑞华）
2002年7月15日 中国古代历法概说 （陈美东）
2002年7月8日 现代生活关键词 （赵汀阳、罗红光、黄平）
2002年7月5日 近代科学的社会根源 （方在庆）
2002年7月4日 回望发明之路 （张开逊）
2002年7月3日 从街垒到议会 （金重远）
2002年7月2日 谜语之谜：艺术逻辑基本原理 （董小英）
2002年7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 （张世君）

2002年6月28日 移民与中国 葛剑雄
2002年6月26日 信息与信用（下） (张维迎)
2002年6月25日 信息与信用（上） (张维迎)
2002年6月21日 古希腊与中国古代的疾病历史 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月20日 科学 艺术 生活（下） （王炜钰）
2002年6月19日 科学 艺术 生活（上） （王炜钰）
2002年6月14日 寻找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 寻找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）

2002年6月11日 一门应用广泛的学科——应用统计（上） （谢衷洁）
2002年6月07日 化学与人类健康 （刘旦初）
2002年6月06日 疾病诊断的金标准 （朱世能）
2002年6月05日 科学的语言 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月04日 古希腊和中国古代的物种的分类 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月03日 给地球照相 （郭华东）

2002年5月31日 三个代表与中国基础教育 （刘吉）
2002年5月30日 加入世界贸易组织对我国教育的影响 （顾明远）
2002年5月28日 新世纪的中国基础教育 （李连宁）
2002年5月27日 漫谈百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 坚持人民文艺先进方向 （张炯）
2002年5月22日 戏曲漫说话“讲话” （徐城北）
2002年5月21日 民间艺术源，提炼成神迹 （李燕）

⑷ 近代有哪些学者对金庸做过研究 最好是能举例有哪些文章作品。本人课题研究需要查找相关文献资料做引用急求

孔庆东，1964年生，祖籍山东，孔子第73代直系传人。中共党员，哈尔滨三中和北大中文系毕业，博士学位，现任北京大学中文系教授，主攻中国现代文学。孔庆东擅长和媒体交锋，语言幽默但常常出言不逊。孔庆东是坚定的民族主义者，经常发表时评，曾遭新华社点名批评和中联办不点名批评，但他始终拥有忠实的支持者。

《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）
百家讲坛：《孔庆东看武侠小说》《正说鲁迅》《我读经典之〈论语〉》《老舍的幽默》《金庸小说的武功》
孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007
笑书神侠：中国海关出版社2006
黑色的孤独：中国友谊出版公司2003金庸评传：郑州大学出版社2004

⑸ 孔庆东个人经历

孔庆东，1983年从哈尔滨市第三中学，高三八班考入北京大学中文系，其学术之路始于本科阶段，随后师从钱理群先生，成为其开山硕士，后又在严家炎先生门下深造，获得博士学位，如今担任北京大学中文系教授。研究方向主要集中在现当代小说戏剧与通俗文学，同时也涉足思想文化批评。

孔庆东的学术生涯不仅局限于学术研究，他还曾赴韩国梨花女子大学任教两年，拓宽国际视野。著作丰盈，包括《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》、《千夫所指》、《生活的勇气》、《脍炙英雄》、《四十五岁风满楼》等文集、选集。

此外，孔庆东在文化传播领域也颇有建树。近年来，他多次在多家电台、电视台开设讲座，讲解金庸武侠小说，更是在央视的《百家讲坛》开讲金庸与鲁迅，广受听众喜爱。他的作品《正说鲁迅》也颇受好评。

综上所述，孔庆东是一位在学术研究、文化交流领域均有卓越贡献的学者，他的学术成果和文化传播活动不仅丰富了学术界，也让更多人了解和欣赏到了文学的魅力。

孔庆东，1964年生，祖籍山东，孔子第73代直系传人。中共党员，哈尔滨三中和北大中文系毕业，博士学位，现任北京大学中文系教授，主攻中国现代文学。孔庆东擅长和媒体交锋，语言幽默但常常出言不逊。孔庆东是坚定的民族主义者，经常发表时评，曾遭新华社点名批评和中联办不点名批评，但他始终拥有忠实的支持者。