高兴小说在线阅读
⑴ 贾平凹高兴全集txt
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⑵ 小说《高兴》中人物都是什么结局刘，石，孟，等
《高兴》的结局并不如电影里拍的那么好。
这部小说是倒叙，五福死了。孟宜纯还是在劳教所，表现不错，肯呢个会提前出来，刘高兴在等孟宜纯。
其他人依旧那样生活着，作为西安游荡着的漂泊者。
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《高兴》坚持了贾平凹对农民的一贯关注，写进了城的农民;城市中的拾荒人的命运。作品采用口述体的第一人称，语言幽默，流畅，易于阅读，是作家近年创作的最好看的小说。 贾平凹写了刘高兴等来自农村、流落都市的拾荒者的命运，同时涉及了城市底层中的各种人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。这些人都有一个共同的特点，在城市中艰难地生存。而且，作品在描述他们生活困境的同时，着重关注了他们的精神世界，写了他们的理想、追求和爱情。
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书名：高兴
作者：贾平凹
豆瓣评分：7.8
出版社：作家出版社
出版年份：2007-9
页数：461
内容简介：
正当百事瓦裂、浮华猖獗的社会变改之际，农民刘高兴先是将自己的一颗肾卖给了城里人，随后又与同乡五富来到城里拾破烂……妓女孟夷纯的出现不但引来了城市万象之态，还带给了他门支离纷崩、始料不及的命运…… 贾平凹以其一贯的慈悲连绵，一贯的继往开来，一贯的淡定笔致打开了一幅令人缀乱或战栗的城市生活画卷，为我们讲述了一个密布着冲突、错位、荒谬、伤痛、病象重重而又情切至深的当代故事。
近年来，在贾平凹获得古拙而本真的创作状态的同时，他的襟怀如同涨墨，彻底吃进了字里行间——于是，《高兴》这部小说中的白描便闪烁出钻石般的光芒，它穿透小说中的故事、人物、命运，照射给读者一幕欲哭无泪、渴望欷歔的人间舞台。
贾平凹历时3年写成的最新长篇小说《高兴》，又一部关注土地变迁后农民生存状态的长篇小说。该书描写一个名叫刘高兴儿子叫刘热闹的家民工进城打工的故事，父子在城市给人送煤兼收破烂。日子清苦却精神充足，读来对经济富裕却精神贫穷的准城里人颇有启示意义。
作者简介：
贾平凹，一九五二年古历二月二十一日出生于陕西南部的丹凤县棣花村。父亲是乡村教师，母亲是农民。“文化大革命”中，家庭遭受毁灭性摧残，沦为“可教子女”。一九七二年以偶然的机遇，进入西北大学学习汉语言文学。此后，一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。
出版的主要作品：《商州初录》、《浮躁》、《废部》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《天狗》、《黑氏》、《美穴地》、《五魁》、《妊娠》、《怀念狼》、《病相报告》、《秦腔》等。曾获得全国文学奖三次，及美国美孚飞马文学奖，法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖，《秦腔》获得红楼梦·世界华文长篇小说奖。已经翻译出版了英、法、德、俄、日、韩、越等文字二十多种版本。
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《高兴》坚持了贾平凹对农民的一贯关注，写进了城的农民;城市中的拾荒人的命运。作品采用口述体的第一人称，语言幽默，流畅，易于阅读，是作家近年创作的最好看的小说。 贾平凹写了刘高兴等来自农村、流落都市的拾荒者的命运，同时涉及了城市底层中的各种人群，有乞丐，有民工，有妓女等等。这些人都有一个共同的特点，在城市中艰难地生存。而且，作品在描述他们生活困境的同时，着重关注了他们的精神世界，写了他们的理想、追求和爱情。
⑹ 高兴的作品赏析
《高兴》不只是反映了拾荒的农民工的生活状态，更反映出整个西安城里各行各业的农民打工者的生存现实，它是一幅描绘农民进城务工的生活图卷。农民工为了自己的生活，同样为了城市建设在城市的角落里默默贡献着自己的力量。就像刘高兴说的：“如果没有那些环卫工和我们，西安将会是个什么样子，”这是我们这些城里人所无法想象的。但城市又是如何对待这些农民工的，他们总是怀着一颗虔诚又憧憬的心，渴望在城市生根立足，渴望这极具吸引力的宝地能有他们的容身之处，但他们却总是受到极不公平的对待。很多人都像刘高兴和五富一样，他们的身心被城市伤害得支离破碎。农民工们不仅付出了辛勤劳动，同时还有尊严，甚至生命。即使是这样的境遇。
高兴的故事性很强，故事节奏也相对较快。但这部名叫高兴的小说，却经历了一个痛苦的酝酿的过程。贾平凹在后记里说这是他写得最吃力的一部小说。刘高兴是农村人，进城拾荒，一心想做城里人，举手投足，心里身外，做足了脱胎换骨的准备。最绝的是，他把肾卖给了城里人。肾是先天之本，主发育、生长、生殖，现在农民给城里生娃哩。他以为买肾的是韦达（伟哥）是有钱人，在一次抢劫中，两人不期而遇。从此，韦达成了刘高兴在城里的影子，成了他能留在城里的根，成了他梦幻的未来。在刘高兴看来，肾是认得路的，装在韦达身体里的一个肾，和装在自己身体里的一个肾，同时向孟夷纯靠拢。所以，孟夷纯和韦达的关系，并没有引起高兴的醋意，反倒让他有几分欣慰。然而，他错了。韦达并没有换肾，而是换肝，他失望了。一切都变了，不仅韦达与刘高兴失去了纽带，刘高兴做城里人的根，失去了具体可感的土，而且肾与肝大不相同，肾是先天之本，肝是后天之本。所以，当孟夷纯被抓，换肝的韦达很漠然，假如韦达有刘高兴的肾，绝不会如此。刘高兴为了盖新房、娶媳妇，卖过三次血，听说有人卖血得了乙肝，才不卖血卖了肾，卖肾的钱盖起了新房，但新房盖起来了，那女的却嫁给了别人，为此，他吹了三天三夜的箫，卖了一双女式尖头高跟鞋，来到城里，要娶城里的女人做老婆。贾平凹说:我这么安排，是想表达他与城市的关系，刘高兴是无法融入这个城市的。刘高兴的命运也就是农民工的命运。大部分农民就死了回去了，只有他还在这留着，最后的处理是让五富留着鬼魂在城里，但刘高兴还在城里，他在这个城里还有他的梦想，他还觉得他的肾脏还在城里，换作城里人的。他把肾脏卖给城里人，他就觉得他是城里人，而实际上那个城里人换的是肝。但在刘高兴的脑子里觉得自己的肾脏还在城里，而且在城里还有他一个女人。他有各种的理想和追求，他的想像还在城里，他离不开城里。刘高兴留在城里，带着残缺的、只有一个肾的身体，另一个肾卖给了城里人，成为城里人的先天之本，融入了城市，农村的肾养活着城市，原来，城市的一半是农村。但刘高兴不知道，卖掉的肾长在谁的身体里，离开了自己，就是别人的了，是城里的了，与自己无关。只有一个肾的刘高兴留在城里，依然高兴着，他将来会怎么样，刘高兴不知道，贾平凹也不知道。答案在时间和城乡历史的眼睛里。
刘高兴用身份证帮助教授开门，换来了对他的道德怀疑。面对文化知识和道德质疑的层面，刘高兴无法势均力敌。顽强的做城市人的意愿和乡下人身份的冲突，构成其无法回避的行为与人格矛盾。面对城市和破烂族群内的人，刘高兴拥有双重身份。他成功地让“五富只要和黄八在一起，言必称我刘高兴”，依凭比五富、黄八充分的现代知识文化，树立起在破烂族群内的权威。开导五富体现他领导权的实现过程，但他不能反省不自觉地为城市说话的立场，他是在城市规制下建构主体自我意识。他有情智分裂的倾向除了情感上的联系，理智上他却瞧不起同伴，自问“刘高兴，你还讲究有文化，完全把自己混成个五富或黄八了么”时刻注意提醒自己与同伴的分别，这与城市人瞧不起乡下人是同质问题。日渐城市化的刘高兴，是否最终和两三代之前城市化的人们一样，瞧不起未曾城市化的乡下同胞刘高兴以抗争方式实现与城市的和解，不知不觉地仍然作了成规的俘虏，甚至不乏精神胜利的意味。他进宾馆收破烂，被保安阻止，脱了鞋才得以进人。但他能借想象驱散被身份成规压迫的屈辱，竟然幻想留在大堂的脚印能够自由地到处游走。他穿上皮鞋、西装去为翠花讨回身份证，让五富称呼他刘处长而不是刘局长，想象自己在行政制度中适宜的级别。珍藏的那双高跟鞋代表他对城市女性的想象，而不考虑乡村大脚骨翠花。他和石热闹在一起，更多体现为一种居领导地位的道德优越感，优越感出发点除个人尊严以外，只是为自己更能被城市所接受。
农民工大多也是比较满足的。如五富把一天挣一几块钱、一口萝卜丝儿一口馍，再喝一阵稀饭”的日子视为好日子，他说：“清风镇没几个人像咱这日子哩！”农民工们普遍认为城里人看不起他们，但是他们都不愿回农村去过缺吃少穿的日子。对城市生活的满足是建立在与从前农村生活的比较上，这一方面说明了农村生活已经对农民失去了吸引力，无法忍受的贫穷和对城市生活的向往让农民毅然离开土地。另一方面也隐藏了不能横向对比、知足常乐的意思。如果同其他城里人比较，农民很可能对城市失望、怨恨甚至起破坏之心。像刘高兴那样不计付出、以苦为乐，把整个生命献给城市的人，确实是很少见的。在城市中受尽了欺侮、蔑视后，五富和黄八咒骂现实和城市，以此作为回应。而刘高兴、孟夷纯和杏胡则以不同的方式进行抗争，试图改变悲惨的现状。刘高兴干过收购医疗垃圾的违法行为，以此谋取暴利。孟夷纯并不是一开始就以出卖身体为生，刚来到城市时，她在饭店做过洗碗工，当过保姆，但收入微薄，勉强维持生计。为了帮助弟弟破案，她不得不成为妓女，赚足钱才会给公安局去调查罪犯。杏胡在经历丧夫之痛后没有自寻死路，而是给人生制定了计划，并从中收获不少。虽然他们的抗争都起到了一定的成效，但都以种种原因，最终以失败告终。刘高兴收购医疗垃圾获得了不少利润，但后来被制止。孟夷纯做了妓女之后，攒了很多钱，但是警察的无休止的索要，让孟夷纯无法摆脱妓女的身份，陷入弟弟与自我救赎中无法自拔。杏胡的“计划”让刘高兴上受益匪浅，但是在城市意识形态下，杏胡以自身的能力，难以通过正当的手段来实现计划，无奈走上收购“赃物”的犯罪道路，最终被捕。 贾平凹为叙述层次丰富起来，尽一切能力去抑制，虚空高蹈的叙述，使故事更加生活化、细节化、变得柔和温暖。五富扯着刘高兴衣襟走进西安城，个月城市生活就让他丢了性命。五富随着高兴住进“城中村”池头村，从来不离开自己的地盘兴隆街，只走“兴隆街一废品收购点一池头村”三点一线的路，也不会独自从西安回家。他执著乡下的粮食观念，饭食一点不剩，却不会自己保藏或者邮寄收卖破烂挣来的钱。他不懂也不愿接受城市规制，不明白为什么乡下的北瓜被叫做南瓜，“鸡爪”叫成“凤爪”。他没有刘高兴“小草不自卑”的态度，永远只顾眼下的微末机会。《高兴》中的生活细节真切，趣味却得归诸差异叙述美学。叙述中首先包含对照木呐如闰土的五富，只能被生活俘获，永远做不了主人，甚至不会像黄八那样诅咒权势刘高兴与他最大的差别在于想象力，凭想象超越生活境遇。
《高兴》与一般乡下人进城叙事的不同，在于主体的自觉反思。乡下人“刘哈娃”自己更名“刘高兴”，表现自我主宰的意愿，自我主宰和被主宰之间的张力，演绎着反抗成规的斗争。命名的特殊行为在一个特殊的语境中被质疑其合法性。小说开头用两个无主句展现审查、被审查的话语权力控制场面。尊严的警察惜语如金地审问“名字”轻蔑地把“你叫什么名字”的双边对话省略成一个无主句。被审查者堂堂正正自称刘高兴，而不屑于完整回答我的名字是，内心抗拒的潜台词是“凭什么要比你多说几个字”看似旗鼓相当的较量，乡下人进城的一种叙述潜藏的是进城农民自我命名合法性遭到质疑，刘高兴的不怯为乡下人所少有，他坚持不同于身份证上的新命名。名字是符号，指征的是主体建构。同伴五富虽然习惯了称呼他为“刘高兴”，但自己没有重新自我命名的意愿，也不明白这是要祛除乡下人的文化烙印和城市新生活的开端。刘高兴背五富尸体还乡的情境成了个寓言。五富死后还乡的意愿是乡土认同的特殊方式，意愿变成行动则有违城市规则，它必须受城市的规制。违规的“背尸”引发了对背尸者自我更名合法性的审查。警察在其坚持下终于叫他刘高兴—虽然被手铐拘执，刘高兴还是胜利了。刘高兴是个矛盾聚合体。他执行五富遗愿，客观上强化了生命之根的乡土认同与做一个城市人的志愿之间的冲突。他改了名字，有一副与城市人无别的外形，却改变不了乡下人身份。刘高兴乡下人进城的“越境迁移，难以穿越的是歧视性文化空间，难以更替的是历史深远的城乡意识形态，的规划约束。乡下人进城难以摆脱“他者地位，韦达一伙成功者吃素，满座只为高兴和五富添加荤菜，尊重的表象下面是知识文化层面的鄙夷—只有穷人、愚人还嗜荤。
《高兴》中刘高兴在多重成规之下的主体建构，是一个充满矛盾冲突的艰难过程。他重新自我命名的“高兴”，无论作为形容词还是作为动词，主要的意涵是愉快而兴奋，是一种对城市的示好。文中通过怀疑“高兴”的方式求之于正义、平等的力度。“背尸还乡”喻指其乡村根性，解构了“高兴”命名的价值意义，这或许是《高兴》的最大价值。二元体制分割的城乡矛盾，因乡下人进城而变成了同一空间内人的矛盾，乡下人与城里人的矛盾演绎成形形色色的生存冲突。明知无法与城市人分割原本由父兄创造而被提取到城市中来的利益，他们只好在城市人无意进人的空间里谋生存、成为特殊族群破烂族群、民工族群、杂工族群。贾平凹期望从“拾破烂的群体”的“生存状态和精神状态里触摸出这个年代城市的不轻易能触摸到的“脉搏”小说叙述与社会学研究有别。后者聚焦于由“农家女”到“打工妹”的集合概念，在统计与个案研究的方法统摄下，对生命与身体相当忽视。小说叙述更多瞩目孟夷纯、米谷那样的女性生命群体，并且，小说最后以刘高兴痛苦凄惨的生活状态而结尾，更是与文章的主题思想相呼应。
⑺ 贾平凹《高兴》论文角度
一、白描手法的运用
贾平凹将传统的白描手法在《高兴》中运用得淋漓尽致。在《高兴》这篇小说中，一个显著的特征是叙述的故事更加生活化、细节化，故事情节非常简单，两三个简单的人物，构成平实流畅的文风。?这种特征体现了贾平凹在叙述对象上对自然的追求。由故事而日常生活琐事而生活，贾平凹一定程度上消解了小说的故事性，从而把叙事转换为叙“生活”，也即“说平平常常的生活事”或“尽量原生态地写出生活的流动”。通过对日常生活表象的呈现，通过最朴质的观察经验洞察生命，从而传递出对人的生存状态和精神状况的关注和思考，真实地写出了贾平凹内心深处的脆弱、焦虑和揪心，完成了一次对生存意义的哲学关怀与追寻。
二、对底层叙述者的选取
如何让底层表述自己，一直是底层叙事小说的核心话题。因为学识和地位的局限，底层因为无法表述自己。贾平凹在选择自己的叙述者时，也颇具匠心。小说《高兴》的主人公刘高兴虽然是一个是出自乡村来城市拾破烂的农民，但是刘高兴却与我们传统观念中的农民很不一样，据贾平凹介绍说，((高兴》的主人公是真有其人的，名字就叫刘高兴，是贾平凹老家同村一个院子长大的好伙伴，从小学到中学的同学。刘高兴当兵复员后回村继续当农民，他读过很多书，遇到什么总能联想到《三国演义》、《红楼梦》里的人和事，因此，可以他属于精神思想极为复杂的一类，有着不同于底层贫民的素质和生活体验。小说《高兴》整个故事是以“刘高兴”第一人称的口吻来叙述，叙述者同时又是故事中的主角，通过让“刘高兴”说话，一个拾破烂人的日常生活经验得到了最生动完整的展现。像这样的叙述视角，对于底层叙事，无疑是相得益彰的。
三、淡化底层苦难的表述方式
对于底层苦难的展现和思考，贾平凹也表现出与其它底层叙事作家不同的地方。通过表现农民精神世界的另一面:穷快活，去揭示底层人物生存的悲剧。生活中的刘高兴不仅穷困潦倒，而且经历过一次失败的婚姻爱情。但是贾平凹笔下的刘高兴们形象龌龊但精神飞扬，他们也想穿皮鞋扎领带。他们学西安城里人说话和走路，他们学西安城里人的作派和思维，他们在简单卑微的生活中给人们展现了苦难更展现了绚烂的一面。生活的苦难与刘高兴的快活，这无疑是一种错位，而错位就是反差，反差就是张力，张力则体现了作家思考的深度。贾平凹在描写苦难主题时并没有一味的张扬主人公精神的理想和不屈的意志而不触及苦难，也没有单纯描写生活的苦难，而是把这两个方面加以整体的描募这才有我们在厚重、广阔的苦难底色上所看到的鲜亮的涂抹——人的乐观与机智的笑容。
四、直接的生活体验
底层叙事要真写的具有感情，必须是建立在作家深厚的生活体验的基础上的。当今一些底层文学由于作者缺乏对底层生活的感同身受的体验,往往会将生活在底层的人们写得简单而可笑。对于文学创作来讲,直接的体验是作家真实地描写生活的前提条件。只有理解了“底层”、熟悉了“底层”,并以自己过人的眼力思考了“底层”,然后才能写好“底层”。贾平凹以平民的视角，呈现出真实的当代“乡下人进城”的日常生活中的现实状态和情感境遇，充分展示出底层民众特有的柔弱与坚韧、尊严和价值、卑贱与高贵。所以,贾平凹的给我们底层文学创作提供了启示:切切实实地深入生活,熟悉生活,培养自己与底层人的感情,从而使自己的创作成为充满热情和激情的、令人觉得亲切、可信的写作。
在《后记》里,贾平凹详细地讲述了创作原型和他在西安破烂群落里体验生活、收集材料的经历,正是这种现实主义的郑重态度,再加上他作为乡土文学最后的大师娴熟功底,成就了《高兴》相当程度的思想内涵和艺术成就。就底层叙事的策略和所达到的效果来看，小说《高兴》已经具有了打动我们的魅力。一部靠“体验生活”获取素材的作品,《高兴》在细节上丰富饱满,对人物性格的刻画生动，引起了读者强烈的情感共鸣。
⑻ 贾平凹的《高兴》出版了没有
贾平凹最新长篇小说《高兴》9月出版
日期：2007-08-29 作者：卜昌伟 来源：新闻午报
作家贾平凹日前透露，他的最新长篇小说《高兴》将于9月初由作家出版社推出。贾平凹称，新作主人公取自自己的同乡刘高兴，小说故事写的是他们离开家乡，进入城市的生活状态。据悉，贾平凹的这部小说写得很艰难，创作期间五易其稿，由于长时间写作导致中指皮下淤血。
长篇小说《高兴》共计近25万字，将在9月初上市的《当代》杂志一期刊完，作家出版社同时推出单行本。小说讲述了一群离开土地的农民进入城市后的生存状态。贾平凹说，书名叫做《高兴》，一来是因为小说主人公本身就叫“高兴”，另一层意思是，要揭开浮华社会背后所隐藏的不安，直视被都市遮蔽起来的一群边缘人的生活。这本书的主人公刘高兴真有其人，原名叫刘书祯，是贾平凹老家丹凤县棣花镇同村的伙伴，从小学到中学的同学。刘高兴当年当兵复员后回村继续当农民，而贾平凹大学毕业后就留在西安作了文学编辑。
贾平凹说，其实他写《高兴》的想法比《秦腔》还早，只因条件不成熟而搁浅。“为写作这部小说，我多次专程到西安郊区的‘拾荒村’探访，和那些‘破烂王’们拉家常，同吃同喝，听他们讲自己的故事。等到素材充分之后，我就动笔开始写，期间改了五稿，成稿后算下来都有百万字了，这是我创作以来修改次数最多、最费劲的一部长篇。小说在三改其名后，最终确定叫《高兴》。”
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《秦腔》是贾平凹的第12部长篇小说。《秦腔》初版于2005年4月，荣获第七届茅盾文学奖。
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