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㈠ 谭正璧的著作

1980年后，双目全瞆，然著述不辍，由女儿谭寻据其口述整理成稿的有《说唱文学文献集》、《弹词叙录》、《木鱼歌·潮州歌叙录》、《曲通蠡测》、《古本稀见小说汇考》、《评弹通考》等。一生发表和出版的著述约150余种，千余万字。

㈡ 木鱼的木鱼歌

中国南方弹词系统的曲种。又称摸鱼歌。流行于广东地区。起源于明末，清代以后兴盛。屈大均《广东新语》曾记载其演出盛况。早期木鱼歌都是随编随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱。这种抄本或刻本，名为木鱼书。
木鱼歌虽属弹词系统的曲种，但与苏州弹词不同，没有开篇、诗、词、套数和说白。以后受粤曲、南音和龙舟歌的影响，始插以说白。演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快，欢乐喜悦；后者沉郁悲恻，哀怨缠绵。
木鱼书有记载可查的约有500部、4000 ～5000 卷之多。内容良莠杂陈。有从佛经故事和宝卷改编的，如《 目连救母 》、《 观音出世》；有来自小说传奇之作，如《仁贵征东》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映现实社会题材的曲目，如描写反美华工禁约的《金山客自叹》、《华工诉恨》，揭露帝国主义侵略的《国事诉根源》等。传统曲目以《花笺记》、《 二荷花史 》最为著称。

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瞎眼美人相奴临死前，意外进入了一个无限逃生世界。他本以为自己死里逃生，不曾想，因为失明，第一个世界就被当成消耗型炮灰，塞进了通关率几近于0的死神世界。

㈤ 木鱼歌的艺术特色

1）乐器。据介绍，唱木鱼歌时多用弦乐伴奏即二胡、古筝、琵琶、三弦等，没有乐器时也可用竹板，亦有说法称木鱼也可做击节之用。当刘老即场表演时，他所使用则是一把小三弦（参见照片）。小三弦又名曲弦，长95厘米，分为琴头、琴杆和琴鼓三部分，用琴杆做指板，无品；音箱扁平近椭圆且两面蒙皮。
2）表演。刘老采用“雅唱”的方式为笔者演唱了《禅院追鸾》和《秋江送别》的片断（参照片和录音文件）。他先报上曲目名称，然后拨动琴弦，随即飘出清亮悠扬之音。起式只有两句，正文是每四句组成的一段，每句多是七个字或九个字，故一般是“二二三”或“二二二三”节奏，超过七字部分唱时不占板。由于唱词较长，故只能将乐段不断反复，直至唱完为止。采用“梅花间竹”韵的唱法即是一句高一句低，句与句之间的停顿需要伴奏长过门或短过门，然后接着唱下一句，不断交替使用。
木鱼歌原是五音阶徵调式，旋律与节奏都较平稳。但它毕竟属于散板，演唱时因需要也偶有变化，有时因故事内容和人物心理活动转换尤其在情绪激动时，便可相对自由灵活地跳跃和变节奏。此时便会出现乙反调式，则又构成七声音阶。刘老脸上带着很投入的表情，歌声莞音厚重，婉转低回，沉郁凄楚，正如前人屈大均所言：“唱一句或延半刻，曼节长声，自回自复，不肯一往而尽，词必极其艳，情必极其至，使人喜悦悲酸不能自已”。8问起长篇的曲目，他说年纪日增，记忆力下降，需要一段时间才能想起来。 《成二口》演唱
木鱼的腔调有两种：一是苦喉，曲调沉郁，适于表现缠绵悲恻之情，如《玉碎珠沉》等。另一则是正腔，曲调爽朗，适于表现欢快喜悦的情绪；上述曲目中，《铺床歌》《家乡民谣自弹唱》以及刘老演唱的几支小曲包括《贵人居》《花夹果》《成二口》 《贺灯头》《十二奶娘》《逢春花开》《贺新新抱》（莞人对媳妇的称呼）都属于后者。《铺床歌》与东莞的旧风俗有关，当新娘进入新房揭开红头帕后，“大妗”（媒人）便将新人的帐子、被褥、枕席安置在床上，再叫新人两人站在床前，大妗便开始唱“铺床歌”，歌词无非就是祝福新人婚姻幸福生活富足。那些小曲也是用于各种喜庆场合，如新居落成、男婴的庆灯宴等；而《家乡民谣自弹唱》则是2001年刘老参加比赛时，由文化局人员所作，歌颂东莞的改革开放所取得的成就。因此，它们听起来都是节奏明快色彩喜庆。在这些录音中发现：唱木鱼歌无论男女皆用一种腔调，而且都是一个人独唱全篇，没有角色之分。 木鱼歌虽属弹词系统的曲种，但与苏州弹词不同，没有开篇、诗、词、套数和说白。以后受粤曲、南音和龙舟歌的影响，始插以说白。演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快，欢乐喜悦；后者沉郁悲恻，哀怨缠绵。木鱼书有记载可查的约有500部、4000～5000卷之多。内容良莠杂陈。有从佛经故事和宝卷改编的，如《目连救母》、《观音出世》；有来自小说传奇之作，如《仁贵征东》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映现实社会题材的曲目，如描写反美华工禁约的《金山客自叹》、《华工诉恨》，揭露帝国主义侵略的《国事诉根源》等。传统曲目以《花笺记》、《二荷花史》最为著称。
历史悠久的东莞木鱼歌古为今用登上了大雅之堂，在2006年农历二月初二的东坑“卖身节”开幕式上，“木鱼说唱卖身节”的木鱼歌表演唱登场亮相，给四百年传统历史的东莞木鱼歌赋予崭新的内容和表现形式，受到广大群众的热烈欢迎和众多媒体的关注。 东莞木鱼歌(又称盲佬歌，因昔日唱此歌的多是盲艺人而得名)具有悠久的历史，起源于明末清初，讫今历400多年，几百年来，袅袅莞音的木鱼歌在东莞城乡广为流传，但世易时移，如今木鱼歌实际上已是风流不再，几成绝唱，只在城乡的一些老年人中传唱，位于莞城区的细村市场上还有木鱼歌的录音带出售。
400多年以来，虽然受到全球化经济和现代工业文明的强烈冲击，东莞木鱼歌却在国际上拥有众多的研究者、传诵者。这是因为，由于历史的变迁，历史上记叙木鱼歌的木鱼书最好版本大多流失到国外，国外收藏的数量也远比国内及东莞多。现东京大学、伦敦大学、牛津大学、英国博物馆、巴黎国家图书馆、莱顿大学汉学研究所(荷兰)、莫斯科国立外交图书馆、幕尼黑巴伐利亚国立图书馆、西柏林普鲁士文化图书馆、美国等都有收藏。1827年德国著名诗人歌德(1749—1832)也曾经把“谜”一样富有传奇色彩的东莞木鱼歌《花笺记》称作为一部“伟大的诗篇”。因此，二十一世纪的今天，东莞木鱼歌引起美国、英国、俄国、日本等众多国家的学者的研究。 近几十年来，东莞博物馆、东莞图书馆等有关部门以及东莞的一些热心人士如杨宝霖、张俭东等，都十分重视东莞木鱼歌的收藏和整理工作。特别是莞邑文史学者杨宝霖数十载潜心研究，千方百计把藏于英国博物馆、牛津大学、巴黎国家图书馆等现今存世最早的莞音木鱼书《花笺记》几个刻本(复印件)收藏，写出了《东莞木鱼歌初探》、《(花笺记)研究》等专著，为传承东莞木鱼歌这笔珍贵的文化遗产作出了贡献。
丰厚的文化积淀，是东莞打造“文化新城”的稳固基石。东莞木鱼歌在东坑“卖身节”登大雅之堂，开创了东莞传统文化古为今用的新路子。可以相信，东莞木鱼歌这种植根于东莞大地的珍贵文化遗产，必将大放异彩。
此外，“木鱼”、“龙舟”、“南音”是三个关系密切的概念，谭正璧、谭寻认为“木鱼歌是粤语汉族民间说唱文学的总称，它自产生到发展宗支庞杂，因而有多种名称，多种形式。最早的分类如《广东新语》所说的‘如《连昌宫词》、《琵琶行》等至百言、千言’的，就是我们所称的‘龙舟’，‘如元人弹词曰某记、某记’写‘小说’故事的，就是我们所称的‘南音’；其‘短调踏歌’，就是我们所认为是木鱼的始祖原始民谣民歌。”4而实际上，“龙舟”、“木鱼歌”、“南音”三者是有区别的，前者多是口语，且字数不拘，但平声句与仄声句都要押韵，多写无关名教宏旨的琐事。后者则是多文雅之词，多是七字句，且平声句押韵，多写历史传奇故事，抒情色彩浓，充满封建说教；木鱼歌与南音较相似，但“南音”的平仄格律更严格，且演唱时有起序，一板三眼。尽管如此，相当多的人还是简单地认为短篇的“木鱼歌”是“龙舟”。长篇的“木鱼歌”是“南音”。据杨宝霖先生考证，东莞书坊刻印的木鱼书都没有注上“南音”二字，但民国后的广州和香港则有出现，且前者居多，而且都是后印的机器版，即是说原来版本并没有“南音”，后来被其他书坊添加上去的。其中原因可能与粤剧的发展有关。民国初，粤剧由戏棚官话改为粤语，南音也被收入粤剧、曲艺中，如名伶白驹荣所唱的南音佳作《客途秋恨》可谓名震一时。广州书坊为招徕顾客，就在木鱼书封面上印上“南音”二字。但对莞人而言，唱“南音”用的是标准的广州话，唱木鱼歌则必用莞语。广大的劳动人民，尤以妇女为多，他们一般不懂得唱南音，如果印上“南音”二字定会失去市场。所以，香港陈湘记书局发行《正宗南音金丝蝴蝶》，十之八九应是木鱼书，而非“南音”的曲本。

㈥ 木鱼书的木鱼在国外受宠

近二三十年，外国不少汉学家觉得木鱼书活像农耕社会底层艺术的化石，倍感珍贵，而且还是学术上未开垦的处女地，便不约而同纷纷投入精力，进行文字考古，获得了一批可贵的学术成果。于是无人向顾的木鱼书顿成国际显学，下里巴人响起了妙曼之音，飘向世界，木鱼飞越太平洋。
英国、法国、日本、俄国、美国等国的汉学家都在竞相收购艺术化石木鱼书；一位在美国长大的台山木鱼歌手曾在白宫领取了美国国家传统奖。
歌德曾读木鱼书
德国大文豪歌德阅读过用韵文作的长篇小说《花笺记》（莞人作）（木鱼书《花笺记》1824年第一次由英人汤姆斯译为英文，1836年由辜尔慈从中文原本译成德文。歌德阅读的是中译英的《花笺记》）。
歌德在1827年2月3日的日记写道：（二月三日）《花笺记》。晚上自修，续读《花笺记》。
东莞木鱼歌
东莞木鱼歌有着四百年悠久历史，其盛况可从当地的文史学者杨宝霖先生的记载中略见一斑：岁朝佳节，农闲之时，榕树下，厅堂中妇人围坐，请识字者按歌本而唱之。一听到木鱼歌声，就群起围而听之。听者表情，随歌书的情节而变化，怒骂者有之，嗟叹者有之，损涕者有之，欢笑者有之。在莞城，除岁朝佳节外，最盛者首推盂兰节。

㈦ 野狐岭的介绍

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作者：木鱼歌

类型：宫廷

连载状态：已完结

字数：234490字

简介：该小说讲述了玄曦，天庭唯一的小公主，结合了爹娘的优点，成功反超爹娘，成了天地间第一只混沌金乌。容貌美、根脚厉害，背景更不得了。娘是太阴星主，姨母兼婶婶是太阳星主，掌管着连圣人都忌惮的洪荒第一大阵；爹号称圣人之下第一人，大伯是洪荒第一个皇帝；还有十个太阳哥哥，和一个圣人老师女娲娘娘。

㈨ 木鱼书的作品

早期作品以观音行迹相关故事最为流行。到了清代，开始有文人创作木鱼歌，除了有宗教色彩的故事及“劝世文”之类的内容外，还有下述题材：
从演义小说改编：如《万花楼》、《金刀记》、《钟无艳》、《仁贵征东》、《四下南唐》等。
从元明杂剧、传奇、民间故事改编，如《白蛇雷峰塔》、《再生缘》、《背解红罗》、《梁山伯牡丹记》、《陈世美三官堂》等。
根据社会生活创作，反映历史事件，如《三姑回门》、《金山婆自叹》、《老糠记》、《梁天来告御状》、描写契约华工苦难生活的《金山客自叹》、《金山客叹五更》、《华工诉恨》。
其他题材，如《玉葵宝扇》、《亦朋种花》、《金丝蝴蝶》、《梅李争花》、《锦绣食斋》、《呼家后代》、《客途秋恨》、《大宋高文举》、《紫霞杯》等等。而《紫霞杯》更是第一个木鱼书的民间故事被拍摄成香港电影，由南洋影片公司出品，侯曜编导，罗品超及梁雪霏作主演。
在所有木鱼书中，有11部被称为“才子书”的代表作品，依序为《三国》、《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《金簪记》、《西厢记》、《琵琶记》、《花笺记》、《二荷花史》、《珊瑚扇金锁鸳鸯记》、《雁翎媒》。其中《花笺记》、《二荷花史》有外语译本。
花笺记于19世纪传入欧洲，后来陆续有英、法、俄、德、荷等国译文，在伦敦、巴黎、丹麦、香港等地的图书馆藏有各种版本。1824年由英国人汤姆斯（Peter Perring Thoms）译成英文，1836年由德国人辜尔慈（Heinrich Kurz）译成德文。1827年2月23日，德国诗人歌德在日记中写下了阅读英译本《花笺记》的感想。有学者认为《花笺记》影响歌德，使他创作了《中德四季晨昏杂咏》。

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