坠入爱巢小说在线阅读

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没想到现年39岁的黄宗泽，还是如此抢手哦。

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B. 爱巢游戏出自哪个小说

《爱巢游戏警察攻略》。爱巢最终完结版游戏内拥有所有的游戏内容，并且额外包括了大量的动画剧情，讲述了男主角的父亲死亡后，给男主留下了许多有用的密集，密集包括了各种变强的功能以及穿越时间的方法。

C. 中国海洋大学现当代文学 简述鲁迅小说《在酒楼上》《故乡》的叙述方式……

鲁迅小说中第一人称的叙述身份与叙述姿态

王 彬 鲁迅文学院副院长

一、游子心态

在鲁迅的小说中，对叙述者，似乎有一种偏爱，第一人称的叙述者往往以游子的姿态出现。《在酒楼上》，开篇便是：

我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。这城离我的故乡不过三十里，坐了小船，小半天可到，我曾在这里的学校当过一年的教员。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联接起来，我竟暂寓在S城的洛斯旅馆里了；这旅馆是先前所没有的。城圈本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在，早不知散到那里去了；经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。

《故乡》与《祝福》的叙述者，也都采取了游子姿态，与《在酒楼上》的不同是，《故乡》与《祝福》是回到了故乡的游子。《祝福》的游子为什么回到故乡，我们不得而知，但情绪似乎不高，而且，由于和祥林嫂的接触而心境不宁；《故乡》的游子则是为了告别聚族而居的老屋，心情是悲凉的。
二、压抑的心态

这种心态弥散在底层与非底层人物的身上。典型的例子是《孔乙己》中的小伙计。从十二岁起，便在咸亨酒店里当伙计，因为样子太傻，怕伺候不了穿长衫的主顾，就在外面做专管温酒的“一种无聊职务”。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也不少：“虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶面孔，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。”
同样，《孤独者》，一位曾经在山阳做过教师的人物，他的心境也是压抑的。“我到校两月，得不到一文薪水，只得连卷烟也节省起来。”但是连这样的工作也保不住，而且受到绅士的攻击，“我只好极小心，照例连吸烟卷的烟也谨防飞散。”
《头发的故事》中的N在没有推翻清王朝的时候，因为剪掉了辫子，受到社会各类人物的辱骂与攻击，心情压抑，可以理解。民国以后，他的心情依然压抑，原因是，N的种种理想仍然与现实相悖：“改革么？武器在哪里？工读么？工厂在哪里？”
而《伤逝》中的“我”更是笼罩在压抑的氛围里。因为与子君的自由结合而不被旧势力所容，从而使他们的爱巢为黑暗的风雨所摧毁。这就不仅是压抑，而且是极大的悲痛，是“悔恨与悲哀，为子君，为自己”。

三、仇视猫与反感京剧的心态
《兔和猫》中，有这样一段叙述：

我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。

所以仇猫是因为它们在交尾时大嚷而特嚷的闹声妨碍“我”的睡觉。而“我”对京剧的反感的原因也和“吵”有关，耳朵里只有冬冬皇皇的敲打。而且剧场条件的恶劣，也使“我”不能适应。

这三种心态，在鲁迅，我们不难寻找到与之相对应的经历与心理。比如，游子心态。鲁迅早年离开家乡，后去日本留学，归国后在北京教育部供职，直到 1919年12月29日，把聚族而居的老屋卖掉，举家北上②，才结束了飘离的生活。再如，压抑的心态。这种心态，始源于鲁迅的幼年，他在《呐喊》自序中，有一段极沉痛的自述：“我有四年，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。……有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”至于仇猫与对京剧的反感，我们也不难在他的散文与杂文之中寻找到例证。③
周作人在分析《一件小事》时指出：这篇文章，“当时也并不一定算是小说，假如在后来也就收入杂文集子里算了，当初这《呐喊》还是第一册出版的书，收在这里边，所以一起称为小说。”（《鲁迅小说里的人物》）④在新文学运动初期，小说与散文之间的界限并不十分清晰，在其他小说家的创作中，也可以看到类似现象。与《一件小事》近似，《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》，也都近于散文。在《兔和猫》中，母亲称“我”为“迅儿”，这个“迅儿”能否视之为鲁迅？在《鸭的喜剧》中：“我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君，他一向寓在仲密君的家里”。爱罗先珂，是俄国的诗人与童话作家，1921年从日本来到中国，曾经在北京大学、北京世界语专门学校任教，1923年4月回国。鲁迅翻译了他的《桃色的云》和《爱罗先珂童话集》。《社戏》中所说看京戏的事情，也都有年代和事实可以印证。
如果我们承认这四篇是散文，那么，鲁迅的第一人称小说，则只剩下九篇，如果我们依然认为这四篇散文是小说，则我们不能不承认这样一个叙述现象，即：小说并不完全排斥作家的真实印记。而且，作家的性格、经历、气质，往往更多地投影到第一人称的叙述者，而不是其他人物身上。易而言之，我们在叙述者的身上，可以更真实地感印作家的音容笑貌、行踪心态。散文与小说的区别在于散文是真实的，小说是虚构的。但是，真实的与虚构的文体却经常交叉。交叉点往往体现在第一叙述者的身份之中。在这时候，叙述者与作家的身份重叠了，时常重叠的作家，我们不妨称之为本色作家。对于作家而言，在创作上，保持与自己相同或近似的身份与心态，是一件容易操作的事情。而这种操作往往是在无意识之中进行的。创作源于生活，作家的生活愈丰富，作家的创作资源自然也就愈丰富。不是作家撰写生活，而是生活撰写作家。因此，作家应该尽最大可能，在深度与广度上参与生活、挖掘生活，从而拓展与提升创作能力。
除此以外，作家有时候也会把自己的本事转移到叙述者之外，小说之中其他的人物身上，鲁迅也是这样，《孤独者》中魏连殳装殓祖母的叙述，便是鲁迅自己之事。《在酒楼上》，吕纬甫给早殇的小兄弟迁葬，也是鲁迅本人的经历。⑤这就说明，作家的生活有多么宝贵。有些作家在写完自己生活之后，陷于创作枯竭的原因就在这里。从这个角度说，作家仅仅保持本色是不够的。鲁迅在1925年写完《离婚》以后，不再进行现代题材的小说创作，也符合这个规律。

叙述姿态

第一人称小说，叙述者对于故事，在叙述姿态上可以介入，也可以不介入。鲁迅的第一人称小说，也是这样。
其中，叙述者不介入故事的小说是：
《狂人日记》。小说的序采取了文言，故而叙述者“我”，相应地自称为“余”，他的作用只是发现“狂人”的日记，进行简单的整理：“记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。”
《阿Q正传》。叙述者采取为传主写传记的角度，展开故事。虽然在第一节，"我"对阿Q的姓氏进行种种探索，但始终没有介入阿Q的人生旅途。
叙述者介入故事的小说是：
《头发的故事》。小说的主体是N的自述，叙述者“我”只是听N的倾诉。当N发现“我”流露出不愿意听的神气，“便立刻闭了口”。
《在酒楼上》。“我”是吕纬甫的同学，无意中在酒楼上与他相遇。如同《头发的故事》，“我”也只是倾听他人诉说的人物。只是在这倾听之前糅杂了“我”的游子心态。
有意思的是，这两篇小说的主体，都是“我”眼中的人物在讲故事，而且故事中的人物都是“我”。即：“我”讲述了另一个“我”的故事。
《一件小事》。通过“我”所见的一件事情，赞扬敢于承担责任的洋车夫。“我”只是一位旁观者。
《兔和猫》。如同题目，小说中的主要角色是兔和猫，“我”依然是旁观者，但是，“我”的作用，相对上面的小说，份量重一些，因为“我”准备惩罚被怀疑吃掉兔子的猫。
《鸭的喜剧》。与《兔和猫》叙述者的作用近似。
《孔乙己》。负责温酒的小伙计通过与孔乙己的接触，描述孔乙己，他的历史与现状，以及旁人对孔乙己的冷漠与嘲笑的态度。
《祝福》。“我”是一个在旧历年底回到故乡的游子，在准备返回的前一天，遇到祥林嫂，不禁将先前所见所闻的她的半生事迹的断片联络一体。
《孤独者》。“我”与魏连殳“以送敛始，以送敛终。”通过彼此的交往描述了魏连殳不幸而又怪异的人生。
以上诸篇，叙述者虽然介入故事，但只是浅层次，叙述者只是引出主要人物的前导，至多是陪衬人物。
《故乡》。展示“我”与闰土的交往。
《社戏》。成年的“我”讲述幼年“我”的一段经历。叙述者与人物出现叠压现象。
《伤逝》。“我”既是叙述者，又是主要角色。叙述者与人物一体化。
与《孔乙己》的叙述者相比，《伤逝》同样是介入，但在介入的程度上，有本质不同。在前者，叙述者与人物，至少是主要人物，是分离的，叙述者只是故事的见证与记录者，这里，叙述者与人物完全重叠。
上面谈到，《狂人日记》的叙述者在序中自称为“余”，原因是序中采取了文言，与其相对应，叙述者“我”，也只能采取文言中的第一人称。这是一个因素，但只是表层因素。深层的因素是，在这个叙述者“我”之后，还有另外一个以“狂人”面目出现的叙述者“我”：

今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心；不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。

这个“我”，与“余”是什么关系？
非常明显，“余”处于高层次，“我”处于低层次，“我”是“余”制造出来的。
这样，叙述者分出了层次，叙述也分出层次。
一个叙述者提供另一个叙述者，叙述者的层积，可以制造叙事真实的假相。提供叙述者的叙述者我们称为超叙述者。超叙述者的叙述层，我们相应的称为超叙述层。
这类小说，一般采取发现手稿的形式。简单的说，叙述者“我”发现了一份手稿，把这份手稿公布出来，小说的手稿是主体。
《狂人日记》便采取了这种超叙述者的叙述方式。
与《狂人日记》叙述方式近似的是《阿Q正传》，在这篇小说的第一节，叙述者“我”是一个为阿Q写传记的人，与“余”的身份相当，都是不介入故事，而且，都在第一节之后隐退，把叙述的职责交给他人。《狂人日记》是交给日记的作者，一个狂人，通过狂人自述的形式，展开文本的主体，从“余”变成了“我”；《阿Q正传》也是叙述者“我”，在进入第一节之后隐退，把文本的叙述权交给第三者，而且同“余”一样，从此不再出现。这样的叙述姿态，制造了客观、冷静的风格。
《祝福》则略有不同。先是，叙述者“我”在引出祥林嫂之后立即隐退，将叙述的权力，交给他人。他人的叙述可以细分为三个部分。⑴不知名者的叙述，⑵卫老婆子的叙述，⑶祥林嫂的自述。这三部分构成小说主体。
但是，在小说的结尾，叙述者“我”又返身出现：

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近的时候。我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

在这段结尾的文字中，我们不难体会到文字背后的内涵，感悟到“幸福”之后的延伸。叙述者之所以采取这种“出现——隐退——出现”的复杂形式，无非是再次申明叙述者的一种态度，在这一点，《故乡》与《社戏》与之近似，都是在结尾处，点明要旨。这样，小说便出现了曲折，在迟疑之中进展，结尾否定了开端。而这种创作手法，相对于《狂人日记》与《阿Q正传》，自然繁复许多。
20世纪初，俄国的形式主义学者，注意到小说中的不可靠叙述现象。叙述者的叙事倾向使读者产生怀疑的时候，这样的叙述我们称为不可靠叙述。这样的叙述者我们称为不可靠的叙述者。
1919年4月，鲁迅在《新青年》第六卷第四号发表了短篇小说《孔乙己》。小说中的叙述者是一个负责温酒的小伙计，通过他的角度，刻画了一个穷困潦倒的被旧制度所摧残的知识分子形象。在当时，无庸说，小说的题旨是深刻的，时至今日，也弥漫着恒久的艺术魅力。问题是，小伙计是一个没有文化的人；《孔乙己》的文本则典雅、深刻，小伙计怎么能够讲述出这样的文本？换而言之，小伙计的叙事是不可靠的，而且，这样的不可靠是多方面的，诸如年龄、话语、文化、价值、审美，等等。我们不妨从叙事与话语的角度进行简略分析：

有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷了人家东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己睁便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接着便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都轰笑起来；店内外充满了快活的空气。

有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己慌了，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走了。

“排出九文大钱”这一经典式细节与“多乎哉？不多也”孔乙己式的独特话语，当然超出了小伙计的叙事能力，从而使细心的读者难免不陷入疑惑的困境。
无疑义的，小伙计的叙事是不可靠的，小伙计没有这样的叙事能力，小伙计的叙事只不过是一种叙述姿态而已，其背后必然另有一个叙述者，这个叙述者我们称为第二叙述者。
在小说创作中，当叙述者是一个没有文化，或者文化水平不高的人物的时候，往往会出现这种叙述上的矛盾。
比如，19世纪美国作家麦尔维尔的长篇小说《白鲸》。叙述者伊斯玛埃尔也采取了第一人称，伊斯玛埃尔是一个水手，一个没有文化的人，但他的叙述，却颇有教养。他的背后肯定也有一位叙述者。
伊斯玛埃尔与小伙计都是没有文化的人，但是作者都没有考虑他们的身份，从而令读者生疑。
在鲁迅的小说中，《孔乙己》是惟一的一篇选择底层人物作为叙述者的文本，但是却出现了不可靠的叙述现象，其原因发人深省。
读者意识到这个问题之后，依然接受文本的道理在于其他因素。诸如，形象、细节、语言、主题、风格、文化品位、地域风味，等等。
简之，是它们的文本，不仅是单纯的叙述者，伊斯玛埃尔与那个小伙计，更多的是他们讲述的故事与人物。
小说的构成因素很多，叙述者身份的真实与否只是一个因素，不是决定的因素。因为，说到底，叙述者只是一个策略问题。
从这个角度上讲，小伙计作为叙述者的不可靠性，并不影响《孔乙己》作为中国现代经典小说的文本价值。而且，恰恰由于叙述者的不可靠，反而给阅读与研究提供了颇为阔大的思索空间。

D. 名人说的、小说中的经典的爱情句子

爱的生与死
爱死于占有，生于放弃。

一切与零

女人可以为她所爱的男人舍弃一切，但她并不想男人把一切都舍弃，任何女人都不会爱丧失一切的男人。

女人丧失一切，可以得到她所爱的男人的一切；男人再一无所有，她只能得到零。

始与终

性是爱的起点，但不能是爱的终点。如果没有别的终点，爱只能半途夭折。

以偏求全

大多数爱情悲剧来自这样一个事实：自己是片面的，但要求情人全面；自己是有缺陷的，但要求爱人完美。

羞涩

如同黄山丧失云雾，凤凰丧失了彩羽，女人如果丧失羞涩，就丧失了一切。羞涩是女人最重要的装饰。

约会的秘诀

被约会的姑娘如果说没有时间，那一定不是没有时间，而是没有兴趣。所以，要约会，不是问她是否有时间，而是要问她是否有兴趣。

要爱，姑娘们总是有时间的。爱是她们的头等大事。

被发行的爱

现在的情话只有一个字：钱，现在的情书只有一种样式：纸币，面额越大情越深。

如今爱得真便宜。

女以稀为福

男人的生活中不能没有女人，也不能全是女人。没有女人的生活不幸，全是女人的生活更不幸。物以稀为贵，女以稀为福。

出了家的贾宝玉或许会同意我这个看法。

男才女貌

女人最大的财富是美貌，男人最大的资本是智慧。

男人的才气能削减相貌的丑陋，女人的美貌能掩盖智力的平庸。

这就是为什么男人读书不要命，而女人健美命不要。

爱恨轮回

爱与恨是可以相互转换的。不同的是恨变成爱是天堂，爱变成恨是地狱。

小心你的呼吸

爱，有时像永生的凤凰，能从烈火中再生；有时像花蕊中的花粉，粗重的呼吸都会把她吹得无影无踪。

爱，是人类最精致的情感，请呵护她。

寂寞是爱的卧室

爱需要寂寞，没有寂寞就没有爱的深度。爱不仅需要品尝，更需要回味。寂寞是回味的卧室。不能孤独的人与爱无缘，而那些能爱的人也耐得住寂寞。

爱是做出来的

真正爱的语言都不是用嘴说的，爱都是做出来的。

能黑能白

如今，男人不把自己抹黑，不能入世。过于纯洁的男人为世人所不容，如同过于洁白的布料不能当拖把。但男人如果不把自己洗净则不能出世，带着满身汗臭是不能上自己的床睡觉的。抹不黑的男人很难成功，洗不白的男人必定堕落。

谁的鞋舒适谁知道

常有这种情况，一个为众人所唾弃的男人，偏偏被一个出色的女子所深爱，那男人想必具有只被那女子所发现的特殊价值。

做爱与做事

最近，有人对澳大利亚最成功的十位男女企业家做了调查，发现：最成功的男士都有幸福家庭，最成功的女士大多是单身。

看来，多数女人只在无爱可做的时候才做事，多数男人只在无事可做的时候才做爱。

男人的起点在女人停下来的地方

爱可能是女人的终点，但只能是男人的起点。所以，爱是男人的风帆，但是女人的枕席。

爱无是非

女性大多数是感性而非理性的。她们判断事物的标准不是是非，而是好恶。她们所喜欢的东西，再错也是对的；她们所厌恶的东西，再对也是错的。

木桶原理

男人如果吝啬，他的优点会减半；男人如果慷慨，他的缺点也会减半。男人如果是只木桶，吝啬可能就是那块最短的桶板，不弥补它，便留不住爱的如水柔情。

好男人的五种原料
一个男人的性格魅力来自正直、慷慨、幽默、体贴和勇毅。如果好男人是一盘沙拉，调配它需要这五种原料。

女人无才便是福

和罗仲伟博士谈起女博士们，她们博学得有些不正常：她们接受和拒绝某些东西，有时比常人加倍地轻率，有时比常人加倍地艰难。所以知识多的女人可能幸福反而少。

同性是冤家

女人对比她丑陋的女人的相貌绝不吝啬赞美，对比她漂亮的女人的品行也绝不吝啬挑剔。

大小

只有大丈夫，才敢把自己说小；而小男人总要把自己说大。男人最好像孙猴子的金箍棒，说大能大，说小能小。

残忍的爱

有时，有些残忍是爱，有些爱是残忍。大多数母亲的爱是残忍，大多数父亲的残忍是爱。

及时清偿情债

爱是债权，被爱是债务。如果你不能用同等的爱来偿还，那就要赶快停止对方爱的放贷，最好让她或他用对你的恨来对冲掉你的债务。否则，你将被情债压得永世不得翻身。

疯狂不是爱

低于理解的行为是疯狂，能够理解的行为是功利，超越理解的行为是爱。

美女的原罪

漂亮女人没钱时被男人玩弄，有钱时玩弄男人。漂亮不是原罪，原罪是除了漂亮没有别的东西。

吝啬是女人的特权

男人的节俭看起来像吝啬，女人的吝啬看起来像节俭。

男人的不治之症

对于男人，不能被饶恕的缺点是吝啬，不能被治愈的疾病是愚蠢。坏男人不怕没人爱，但蠢男人极可能成为爱的春风吹不到的玉门关。

爱不怕他杀怕自杀

爱是不死的鸟，不怕炼狱里的火；爱是初放的花，经不住一阵狂暴的风。火是棒打鸳鸯的火，风是相互伤害的风。棒打鸳鸯是他杀，相互伤害是自杀。

女人是山水

古人以山水为女人，与自然做爱。今人能以女人为山水，在做爱中见出自然吗？

短缺

现在不缺少女人，缺少妻子；不缺少男人，缺少丈夫。短缺的不是性别，是性质。

终极理由

爱或不爱，是女人做或不做一件事情的终极理由。

最幸福的人

在你健康鲜活的时候，你想到了谁是你最甜蜜的情人；在你卧床不起的时候，你想到了谁是你最温柔的妻子。能够做情人的人，未必能做妻子。情人与你共创欢乐，妻子与你分担痛苦。

如果不论你健康或者疾病，你想到的都是同一个人，那你就是世界上最幸福的人。

情感动物

女人是情感动物。她赞成一件事，可能不是因为这件事做得正确，而是这件事让她喜欢；她反对一件事，可能不是因为这件事做得不对，而是这件事让她反感。

正义的事情必须同时也是可爱的事情，才能让女人全身心投入。对人也是这样。
有爱就没有是非
有是非就没有爱，有爱就没有是非。当一个家庭没有爱时，就会变成一个论坛。真理没有住在爱情的隔壁。

无果花

你结果，他开花。如果姑娘们不爱你而爱他，那是因为这些姑娘已经很富有，很实用，有心情，有支付能力，去爱那些无果花。这种爱也许不长久，但很开心。

并非情侣

人在任何年龄阶段上都可能被爱，但被爱的可能性随着年龄的增长而减少。美丽的花朵人人喜爱，只有很少的人会欣赏苍松的刚劲之美。苍松更适合做师长，而不是做爱人。即便是“岁寒三友”——松、竹、梅，也只是战友，并非情侣。

密码应答

爱是一种密码应答。你所爱的人，往往是唯一能解答你心中最深密码的人。

相爱时难别更难

大多数男人都能得到他所爱的女人，只有少数男人能不相互伤害地离开他不再爱的女人。

男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。

对你盘点

女人是矛盾的统一体。比如，女人为了爱可以牺牲一切，不过，你要是没有一切，她也不会爱你。因此，对你盘点，在爱你之前；为你牺牲，在爱你之后。

被磨损的女人

像被磨损的硬币也是硬币一样，被玩弄的妓女也是女人。被磨损的硬币是贬值的货币，被玩弄的妓女是贬值的女人。硬币贬值的是它的含金量不是它的花纹，妓女贬值的不是她的肉体是她的感情。

情人是彩虹

情人是审美的，妻子是实用的。审美的东西往往不实用，比如彩虹；实用的东西常常无美感，比如墩布。拥有了墩布又想彩虹的人，不要把彩虹再变成墩布。彩虹最好让它挂在天边，而不是身边。

爱起源于崇拜

爱是向上的动力。所以征婚的姑娘们都要求应征者有1.75米以上的身材，这是可视的高度，不可视的高度要通过手的触摸和心的触摸才能发现。被爱者是比自己高的人。因此可以说，女人对男人的爱起源于崇拜。

爱是对自我的亲证。你所爱的人，是另一个你自己，是你想成为、渴望成为但还没有成为的你自己。当你所爱的人低于你自己或不再是你自己时，爱的驱动力就会降低。

读陈国军的《我与刘晓庆》，觉得他没有明白自己与刘晓庆悲剧的根源。这个根源是他不再是刘晓庆需要亲证的更高的自我。

当一个人可以自我亲证更高的自我时，爱的需求也会下降。这也许是得道者多有向下的普照的慈爱，少有向上的排他的性爱的原因之一。

失控

爱是一种失控，一种自我失控。深爱的人会发现在自己身上复活了另外一个人，仿佛魔鬼附体，身不由己，受魔鬼支配，最后和他同归于尽。

所以爱得越深，越不长久。

露水与雕像

性是肉体关系，爱是灵魂关系。有性无爱，性是露水；有爱无性，爱是雕像。露水甘甜但短暂，雕像永恒却苦涩。性爱水乳交融，灵肉契合无间，才是人生的纯美境界。

两种爱

性爱是空瓶，是短缺，渴望获得，渴望满足。

仁爱是满溢，是过剩，渴望付出，渴望倾泻。

自己不能满足自己的人有性爱，自己超越自己的人有仁爱。

爱与禅

美国电影，境界比较高的，渐渐有了点禅意。

《阿甘正传》，浸透禅机的是那根羽毛，开始，随风而来；结尾，随风而去。偶然，必然？梦耶，非耶？一个傻瓜从生活中获得的东西，比一个聪明人多得多，原因只在于他傻得只会爱人，为了一个傻乎乎的承诺，不惜成本。

《廊桥遗梦》是一个神话，一个爱的神话。你爱一个人，你想得到她（他），如果你真的得到了，这是成功的爱情；你爱一个人，为了那个人，你必须失去她（他），如果真的失去了，这是成道的爱情，是爱的极致。廊桥之爱是后一种爱，是灵魂之爱，所以从生前爱到死后。

必须放弃而又不能放弃的爱只能去死。《烈火情人》中的男主角与他儿子的情人一见钟情，立即燃烧，在三重背叛中燃烧：妻子、儿子和政府，他是政府阁员。他坚持住肉体，亲手杀死了爱情。在儿子发现了燃烧现场之后，坠楼而死。情侣、妻子和政府也都离他而去。

有时，暂时的放弃可能导致永久的获得。《桃色交易》片首女主角戴安娜的画外音好像是一个禅师的独白：

如果你很想要一件东西，就放它走，如果它回来找你，就永远属于你；要是它不回来，那么它根本就不是你的。

戴安娜自己把自己从她爱人身边放走了，爱人很想要她，但还是含泪微笑着签发了释放证书：离婚文件。可是，她还是回来了，她本来就是他的。

情人就像鸽子，她（他）不断回到你身边，是因为你是她（他）的家，而且，舍得放飞。

上酸菜的乐趣

夫妻、情侣之间的物质生活水平，是由收入较高的一方决定的；他们之间的精神情感生活水平，是由受教育程度较低的一方决定的。据说，北京大学某著名教授
与一位村姑相伴终身，他们的家常话以土豆为核心。但是，人生的快乐并不与文化程度成正比，假如你娶了翠花，你会有上酸菜的乐趣。
罢心
男人追求意义，女人追求心意。男人一般不做没有意义的事情，女人很少去做违背心意的事情。一旦男人发现某件正在做的事情失去意义，他会罢手；而女人只要察觉某件事不符合自己的心意，能罢手就罢手，不能罢手就罢心。

旋涡

每个女人都是一个旋涡，只要进去了，就很难出来。而且，根本不可能从原路出来。

让爱呼吸自由

自由是爱的空气。如果抽干了你爱人的自由，不是你的爱人死掉，就是爱死掉。

丑推动美

丑女人的美体现在她的行为或作品中，正因为她不能美化自己的相貌，所以她要美化自己的人生。爱美是所有女人的天性。

完美主义者

某些女士总是穿着最不理想的服装，只是因为她们买不到最理想的服装。

价值规律

女人一旦有了价格，价值就开始下降。权力的价值一下降，就开始有价格。

粗细

男人宜粗不宜细。细的男人虽然可以当耳挖子掏耳朵，让人舒服，但不能当粗木头做栋梁，承受重量。当然，最好的男人应该像金箍棒，能粗能细：细能绣花，粗能顶天。

脸蛋专业化

色情成为一个行业以后，女性漂亮脸蛋的用途就专业化了。这也是一种社会分工。美貌，成了利润的工具，不再是致命的武器。

心甜的女人美丽

慷慨是男人的潇洒，微笑是女人的美丽。因此，男人的潇洒并非只来自举止，女人的美丽也不只是源于相貌。心宽的男人潇洒，心甜的女人美丽。

爱的幸福是付出

相爱的人之所以幸福，是因为双方都愿意为对方全部付出，但只需要部分接受；夫妇之所以常感不幸，是因为双方只能为对方部分付出，但对其人必须全部接受。

忘我与自我

情人之间容易融洽，可能是相爱双方更多地想到为对方尽自己的义务；夫妻之间常常龃龉，也许是夫妻双方都在过多地强调自己的权利。情人在激情中，易于忘我，所以幸福；夫妻在家务里，显现自我，所以苦楚。

受伤的并非总是女人

失去爱的女人最易伤害人，得到爱的女人最易受伤害。受伤的并非总是女人，而是坠入爱河的女人。

爱不是什么

爱，是自由的联盟，不是卖身的契约；是双飞燕，不是连理枝。

毒品

爱可能是某种毒品，中毒者欲死欲仙；但毒品绝不可能是爱，成瘾者半人半鬼。

经不起挥霍的爱

昨晚，和好友共赏美国影片《九个半星期》，是一部优美的爱情片。

男主人公想像力丰富，身体强健而且多情，把爱的事件变成了一个个奇迹。

可惜，花期只维持了两个半月。对于花园中的花，是长的；对于爱之花，就太短了。

爱得浓烈，就爱得短暂。我过去这么认为，爱是开花。人不能一辈子开花。

但这部片子想说的不止这些。它似乎更想说，任何浓美的情感都经不起挥霍。剧中的约翰是个爱情的败家子，挥情如土。

挥霍不能长久，无论金钱、权力或者爱情。

长久来自珍惜。

肉搏

性让你爱得热烈，兽性让你爱得暴虐，人性让你爱得长久。只有兽性没有人性的爱，可能只是一场肉搏。

第三种爱

有一种爱有今天没明天，有一种爱有明天没今天，还有一种爱既有今天也有明天。

第一种过于浪漫不切实际，第二种过于实际缺乏陶醉，只有第三种爱如春雨中的田园，今日的淋漓葱绿，伸入明日的金黄丰满。

爱不是聪明人的事

只要你在爱，就不会有理性。理性太过的人，难爱起来。

只要你在爱，就必定很愚蠢。过分聪明的人，掉不进爱河。

爱不是聪明人的事。
爱和爱不一样
爱很美，假如她以高尚为邻。

爱也很丑，假如她与卑鄙为伍。

失恋让男人完整

一个没有打过败仗的将军，不是一个真正的将军。

一个没有失过恋的男人，不是一个完整的男人。

爱的入口

性和爱不同。性不排他，爱是排他的。

青楼来者不拒，爱巢则让第三者止步。因此，即便是在风月场所，女人可以接受性，但不能接受吻。性可以是一桩买卖，当下交割；但吻却是爱的印鉴，以身相许。

樱唇才是爱的真正入口。

爱得苦涩

假如你在这个世界上只爱一个姑娘，为了她你可以做一切事，那么你爱得深沉。

假如你爱的姑娘，不能爱你，为了她，你不做任何事情，把对她的爱埋在心里，不让她知道，那么，你爱得浩瀚，虽然苦涩。

苦难开花

失恋使男人受损的，主要不是快感，而是自信心、自尊心和价值感。

为了找回这些东西，一个男人可能要以十倍的伤感、百倍的勤奋和千倍的疯狂，去工作，去奋斗，去重建其人生的丰碑。这样，也许是无意地，也许是有意地，让那个曾经拒绝他的爱的女子看到她亲手播种的苦难所开出的绚烂的花。

所以，女人不仅以她的爱，也可能以她的不爱，通过男人推动世界。

爱是洗涤剂

爱的最终后果，是洗涤自己。所以，不能爱的人是不干净的。从某种意义上说，爱是洗涤剂。

你爱了吗？

当你觉得付出比获得更使你快乐时，那你就是在爱了。爱是忘我的。

美人为什么冷

漂亮姑娘都是冷冰冰的。这不奇怪。从纯自然的角度说，花鲜、人美都是对采撷者的一种无言邀请。花对蜜蜂的邀请是无选择性的，人对异性的邀请则是有选择性的。漂亮姑娘用美邀请她的意中人，但用冷来拒绝其他追逐者。

问题在哪里

我的一个朋友说，他的问题是不该和那个要离婚的女人结婚。我说，问题不在于你和谁结婚，也许结婚本身就是问题。

爱是被创造出来的

在常人只能爱一次的地方，有想像力有创造的人能爱四次。第一次是想像，第二次是现实，第三次是回忆，第四次是艺术创造。

第一次是梦，第二次是沉醉，第三次是回味，第四次是永恒。

因此，爱的能力也就是创造的能力。爱是被创造出来的。

不缺美，缺德

现在，不缺乏爱情，缺乏的是可持续的爱情。让爱情产生的是美貌和才情，让爱情持续的是美德和灵魂，我们缺少的正是它们。

美女与陷阱

美女总是和陷阱有关，不是自己掉进别人的陷阱，便是让别人掉进自己的陷阱；不是自己成为别人的猎物，就是让别人成为自己的猎物。

女人与猫

女人与猫只有一个不同之处：女人喜欢旅游，但猫不喜欢。

开屏的孔雀

情侣像一对开屏的孔雀，婚前互相看到的是尾巴前面的部分，婚后才能看到尾巴后面的部分。后面虽然没有什么美感，但更真实。

彼此彼此

女人的眼泪与男人的誓言是等价的。