扒灰小说阅读
⑴ 焦大怎么知道爬灰的事
焦大醉骂的内容严格来说毫无根据。“扒灰”“养小叔子”这种事，只能是传言，焦大不可能亲眼见证这些事。
贾家内宅、外宅有严格区分，小厮茗烟都进不去，传消息还要等人出来。焦大即便年老也不可以进去。他所谓“我什么不知道”，只是人云亦云，吹牛而已。
其实，“扒灰”“养小叔子”的丑事是真是假，要根据焦大骂人时的语境去理解。毫无疑问，焦大之骂，不过是反击贾蓉、王熙凤骂他的话。他骂“扒灰”针对的是贾蓉；“养小叔子”是针对王熙凤。
他恨贾蓉捆了他，就骂贾蓉：你媳妇被“扒灰”。他恨王熙凤要打发了他。就骂王熙凤：你和贾宝玉同出同入，不避嫌疑是“养小叔子”。“扒灰”“养小叔子”，之所以被津津乐道，是先入为主认定宁国府不堪。焦大不但不能亲眼所见，连道听途说都不是，不过临时起意，泄愤攻击的醉话，当不的真！
注：“扒灰”被焦大误打误撞说对了。贾珍、贾宝玉确实对秦可卿有“扒灰”之心，她的判词说的清楚。秦可卿最终也确实因此而死。但要注意，“扒灰”之事，男方单方面的行为足以叫“扒灰”。以秦可卿的性格绝不会顺从。现代很多观点用秦可卿与贾珍有“私情”解读扒灰是谬误。毕竟通奸不是扒灰。
焦大，中国古典小说《红楼梦》中人物：
从小跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。
由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。他对宁国府后代糜烂的生活深恶痛绝，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们：“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，吓得众小厮魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满填了他一嘴。
⑵ 古代扒灰小说阅读:一
职业种社现象清《吴谚联》种说说：王安石死给媳院另盖房居住能担媳红杏墙经监视媳误墙题诗说：风流落别家王安石见用指甲句诗给扣掉石灰墙所说扒灰《吴谚联》释其由云：翁私其媳俗称扒
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内容预览：
第一章：陶八爷家的桃花难
犬牙山脚下，山光树影之中掩藏着一个叫掏扒沟的屯落。据老人讲，这里原先叫陶八沟。之所以演绎为掏扒沟，并非是“陶八”与“掏扒”的谐音，而是这里繁衍着一个荒诞而桃色的婚嫁民俗。
掏扒，是人们用来从灶堂里扒灰的工具。但在东北农村，“掏扒”一词却被莫名地赋予了一种特定的蕴含。究竟是何意？北方人都知道。说多了编辑会皱眉。南方人不知道没关系，看看这部小说就有答案了。但千万别有非分之想啊！
掏扒沟屯大半的人家姓陶。陶姓家族从嘉庆年间入关东，历代繁衍，虽几经兴衰，但始终堪称十里八村的名门望族。
从陶大尖子那辈儿起“陶八沟”便演绎成“掏扒沟”。但事情还得从陶大尖子的奶奶说起。
陶大尖子的曾祖父陶八爷，当年是犬牙山一带首屈一指的大财主。民国初年，陶家就已良田千亩，牛羊成群。仅扛活的长工就有十几个。
陶八爷年轻时就不是安份的主。做过兵痞当过土匪；打家劫舍无所不为，起家之道大体如此。他城府深手……
⑷ 扒灰公是什么意思
扒灰公（bā
huī
gōng）：
就是与儿媳暧昧的公公。
出自于苏东坡。苏东坡晚年时，一日，儿媳妇带着孩子在庭院中玩耍，淘气的孩子非闹着到爷爷的书房里头玩。恰巧公爹不在，年轻儿媳也想窥视这一代名士的书房，于是就带孩子进去了。儿媳被满屋的诗词典籍吸引，任孩子在一旁玩耍，她坐在公公的床上看起书来，看着看着竟然睡着了。黄昏十分，苏东坡与友人饮酒归来，一进书房，瞧见儿媳妇斜躺在床上，觉得不和礼教，被人看见了难免闲话，急急退出书房，一不留神打翻了桌上的香炉。同时，苏东坡望着床上娇艳欲滴的儿媳不免心有所动，索性在桌上的香灰里画了两句诗：“芙蓉帐里一琵琶，欲要弹来礼又差。”儿媳一醒来，反过来应和了两句：“愿借琵琶弹一曲，肥水不流外人家。”当苏东坡再次回到书房，发现桌上多了两句诗。不觉在桌前傻笑，被随之而来的好友陈季常看到。苏东坡赶紧以袖子将桌子的灰抹去，然后若无其事地说：“没事没事，爬灰而已。”自此以后，这“爬灰”的典故被陈季常传开了，后来，公媳之间有所暧昧，人们就雅称称为“爬灰”或“扒灰”！
扒灰（bā
huī）造句：
扒灰这种行为是法律和道德都不允许的。
再来几张跟扒灰无关的闹洞房。
江苏靖江街头挂横幅"庆祝扒灰"成功。
秦可卿在红楼梦里只活到了第十三回,但却获封红楼第一女神,窃以为,是因为扒灰的故事过于精彩诱人,让人浮想联翩,所以创意才是最重要的。
大笑三声的道理很简单,是因为立马联想到了家乡流传了多少年的“扒灰爷爷”故事。
⑸ 扒灰是什么意思啊［在小说里看到』…
扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有乱伦的现象。其实这是人类的偏见和无知，即使是兽类，也有其社会等级，决不是人想象的那么简单。有时候骂人说他禽兽不如，那是高看人类了，和兽类比起来，人简直就是不堪说。民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。所以老公公偷儿媳妇的隐喻的说法叫扒灰。中国是个男权社会，在这一点上可以表现得很明白：女人是男人的财产，只要嫁给那个男人，她就一辈子属于那个男人，这个权力神圣不可侵犯，无论是谁侵犯了，都会遭到舆论的谴责。因为舆论就是为了维护大家的共通私有利益。不过也有另外的说法，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。中国好像有这个习惯，如果不喜欢某个人，捕风捉影的要给他找些坏事，不管做过没作过。而那些听说了的人，也抱着宁可信其有的态度到处传播。尤其是关于男女之间的风流韵事。我记得以前有人做了官后，有人告诫他说：贪污可以，不过不要沾上男女关系。饱暖思淫欲，有了机会，很少有人放过的。清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。
⑹ 求一首扒灰诗 儿媳叫“左艾琳”，公公叫“居国平”，要求是藏头诗。。。。谢谢先了
不要吧，当事人会非常恨您的，不如试试其他方法吧，比如说冷眼旁观或者管他们去死！为了自己好，算了吧，毕竟即使让别人过不好对咱自己也没啥真正的好处不是，出去开心一下哈！所谓做事留后路，日后好相见嘛。消消气，算了哈！！
⑺ 扒灰是什么意思啊〔在小说里看到』…
红楼梦里有 焦大说的“扒灰”而被王熙凤命人塞了马粪 “扒灰”指的就是公公和儿媳妇关系不正当 焦大骂的就是秦可卿和她公公两人
⑻ 艳冠群芳的秦可卿，与贾珍扒灰是不是被迫的
以军功起家的宁荣二府，在煊赫了近百年后逐渐式微，这一点冷子兴看得异常清楚，然而作为局外人，贾家的兴衰荣枯不过是他“下酒”的闲话而已。
旧时，木瓜可用作定情信物，如《诗经》中有云：“投我以木瓜，报之以琼琚”，所以无论什么时候，谈恋爱的套路都是一样的，你送我手机，我送你密码箱，礼尚往来中捎带眉来眼去，完美。而如果木瓜放在安禄山和杨贵妃的故事上，就没那么纯洁了。
⑼ 红楼梦里扒灰、养小叔子分别指什么 宝玉与秦钟，与琪官，还有薛蟠对柳湘云是有同性之恋的吗
额，好多啊问题啊，还是一个一个来回答吧。
1、焦大所谓的“爬灰”，指的是公公贾珍和儿媳妇秦可卿的乱伦之事，这一点已确信无疑。
“养小叔子”指的是谁？
首先，从当时在场的人来看，这话多半是冲着王熙凤去的。这是因为一来当时王熙凤在场，而且严令处罚焦大；二来王熙凤和秦可卿的关系好是贾府尽人皆知的，既然骂了秦可卿，当然不会放过王熙凤；三来焦大喝醉了，自然是逮谁骂谁。
其次，当时除了贾蓉，还有一个人在场，那就是贾宝玉，而贾宝玉刚好是王熙凤的小叔子。
第三，小说中王熙凤与贾蓉暧昧，与贾瑞的纠葛其实都与“养小叔子”不搭界：贾蓉是王熙凤的侄子；而后面调戏王熙凤的贾瑞虽然是贾琏的族弟，但最终被她给“弄死”了。呵呵。
因此，我们几乎可以肯定焦大所骂的“养小叔子”指的就是王熙凤和贾宝玉。当然，我们从书中的描述和各方面揣摩中可以明白，王熙凤和贾宝玉是清白的。即使贾宝玉在很多公共场合下和凤姐有亲昵行为，比如黏在她身上或者牵手之类（在当时男女授受不亲的社会制度下，这些都是严格禁止的），但这都是在贾宝玉十二三岁以前，之后就再也没有了。
2、宝玉和秦钟
他们两个肯定有同性恋感情和行为，同时，他们都属于双性恋，既喜欢男人，也喜欢女人。
宝玉和秦钟初次见面,作者很细致地描写了二人初识时的心理感受（见原书），这段心理描写细腻地展示了二人的情感世界:宝玉是“如有所失”、“痴了半日”、“起了呆意”,由爱慕对方转而形成了自卑心理,以至自惭形秽,自轻自贱为“泥猪癞狗”,心理是何等的微妙! 秦钟也恨不得“与他耳鬓交接”。二人胡思乱想什么? 说明白了:二人互相爱上了。
书中关于宝玉和秦钟的行为最明显的就是《恋风流情友入家塾,起嫌疑顽童闹学堂》一回。 宝、秦二人相见恨晚,你言我语,十来句后,越发亲密起来。为了能和秦钟有机会长期相处,一向不爱读科举之书的宝玉主动提出了要和秦钟一块上家塾,真是破天荒。借读书之名,他们二人同来同往,同坐同起,愈加亲密。很快宝玉又主动打破叔侄界限,和秦钟称兄道弟起来。“自宝、秦二人来了,都生的花朵儿一般的模样,又见秦钟腼腆温柔,未语面先红,怯怯羞羞,有女儿之风;宝玉又是天生成惯能作小服低,赔身下气,情性体贴,话语绵缠,因此二人更加亲厚,也怨不得那起同窗人起了疑,背地里你言我语,诟谇谣诼,布满书房。”
曹雪芹是用动态发展的笔触来写宝、秦二人的同性恋的。到了第15回“秦鲸卿得趣馒头庵”时,宝、秦二人的关系又到了一个新的高度。秦钟、智能二人正在得趣时,被宝玉抓个正着,智能趁黑跑了,我们来看一看宝、秦二人,“秦钟笑道:‘好人,你只别嚷的众人知道,你要怎样我都依你。’宝玉笑道:‘这会子也不用说,等一会睡下, 再细细的算帐。’” 结合前文二人的所作所为,再看一看本回的此情此景,就可以得知二人要干什么。
曹雪芹把宝、秦二人的同性恋写得较为含蓄，让不少人读完《红楼梦》后不认为他们之间有这种关系，而只把他们当作志同道合的朋友。还有人因不愿损害其心中的贾宝玉形象，不愿承认这个事实。其实,曹雪芹一开始就提到了不愿意把人物 形象塑造得十分完美,更何况贾宝玉在贾府这个充满淫乱的环境中耳濡目染,喜欢男风也就不足为奇了。
3、贾宝玉和蒋玉菡（也就是琪官）
这两位之间的同性恋书中描写的更明显了。
蒋玉菡名为优伶，实为王爷的男宠。第33回王爷派人到贾府要琪官(蒋玉菡) ，因为“(蒋)甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。”一个优伶也不至于让王爷如此牵肠挂肚，其深层原因可想而知。清代官员搞同性恋的一个明显特点是玩弄优伶，蔚然成风。柳湘莲的长相也是漂亮的。第47回写道：因他(柳湘莲)年纪又轻，生得又美；不知他身份的人，却误认作优伶一类。这“优伶一类”指代了一种特定的内容。
第28回“蒋玉菡情赠茜香罗”中写道：“宝玉见他(蒋玉菡)妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手。”其后贾宝玉赠玉扇坠给蒋玉菡,蒋回赠茜香汗巾。在第33 回中贾宝玉遭父亲的毒打，原因之一就是“在外流荡优伶(指蒋玉菡) ,表赠私物。”
4、薛蟠对柳湘莲
红楼梦对薛蟠同性恋的描写是比较明显的。
第9回中写道:“原来薛蟠自来王夫人处住后,便知有一家学,学中广有青年子弟,不免偶动了龙阳之兴,因此也假来上学读书，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生,图了薛蟠的银钱吃穿,被他哄上手的,也不消多记。”这里的“龙阳之兴”、“契弟”、“哄上手”的意思是非常清楚的（不懂的话，我最后会附上）,表明了薛蟠有同性恋的癖好,在学堂里结识了一些同性恋者,还发生了某种关系。
第47回《呆霸王调情遭苦打,冷郎君惧祸走他乡》，薛蟠患了单相思,不过他爱的是素有"冷面郎君"之称的柳湘莲,没有得手,还饱吃了一顿拳脚。
同性恋在中国古已有之，历史悠久，其记载也是不绝于史书典籍的。我们现在所熟悉的“龙阳之好”、“馀桃之恋”、“断袖之爱”等都是同性恋的代名词。
“龙阳之好”指的是魏王与其男宠龙阳君之间的同性恋；
“馀桃之恋”(或称为“分桃之爱”)是指卫灵公与男宠弥子瑕之间的同性恋；
“断袖之爱”是指汉哀帝和董贤之间的同性恋。
在中国从古至今不仅男同性恋层出不穷,女同性恋也时有发生。历代男风盛行，不但在宫中如此，在民间也同样如此。
同性恋在中国古代很多时候是公开的，中国传统的同性恋的关系，当要受社会承认时，就要举行一种“契”的仪式，建立“契父”和“契儿”、“契兄”和“契弟”等关系。如《敝帚斋余谈》中记载：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为“契兄”，少者为“契弟”。其兄入弟家,弟之父母抚爱如婿,弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于“契兄”，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”
满清一朝，封建专制伦理达到巅峰，人们对性的观念也从春秋汉唐时代的开放淡然转变为禁忌隐晦，甚至认为性是污秽羞耻的代名词，清政府明令禁止官员公开狎妓嫖娼，让很多封建士大夫从对女子的玩弄转变为玩弄男子，特别是康乾一世之后，这种情况日盛，所以曹雪芹在自己的小说中也如是反映了这一现象，书中除了楼主所罗列的这几个人之外，余者诸如贾蓉与贾蔷、贾珍、贾琏、邢大舅、金荣、香怜、玉爱等，都是有同性恋行为的。
基本上就这么多了吧，还有疑问的话，欢迎追加哦~
⑽ 在《红楼梦》中，焦大说的“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”什么意思
“爬灰”是一句物像的骂人词语，是“扒灰”一词的延伸发展。若要搞清“扒灰”一词的意思，必须了解北方满族人的生活用具——锅灶。锅灶是由上下两个空间组成，上面是燃烧空间，加柴草燃烧热锅的空间；下面是漏灰、储灰的空间。这样锅灶的前脸就必然呈现上下两个洞口。人们暗喻女性的生殖器官。每当烧火之前，主妇大都用灰扒子来回在下洞中将上次烧尽的灰扒干净。这时的灰扒子就代表男性的生殖器官。老一辈的人戏谑此生活行为是——“扒灰”。但这其中大多是指正当的夫妻关系，玩笑的成分占多。而后来的 “爬灰”就是纯粹的骂语了；真正指向乱伦和不正当的性行为 。
《红楼梦》第七回焦大骂主的故事，是影射康熙八年（1669）五月，童子军镇压四朝元老鳌拜的历史事件。鳌拜被捕后大骂交泰殿，其中就有“爬灰、养小叔子”的骂语。十六岁的康熙还是个少年天子，只知道是骂人而不知其含义。便去问祖母——孝庄太后，结果被祖母狠狠的斥责了一通。原因是祖母与十四爷——多尔衮（孝庄的小叔）年轻时有一段扉闻。在书中嗔眉立目的凤姐就是孝庄的化身，而此时的贾宝玉就是康熙的化身。作者将祖孙关系变为叔嫂关系，使百年读者很难将这段内容附应当年的历史。
焦大公开骂主和柳湘莲隐晦骂狮以及五十一回的第四个谜语——《淮阴怀古》，这三个谜语事件有着异曲同工的作用。她是启发和告诫准备接班的太子与新登基的皇帝，一定要防备前朝的老臣左右摆布新的皇权，因为他们势强权重、功高盖主，很难迎合新的时期需求。必须得用“一朝天子一朝臣”的历史手法将他们镇压，才可保住新政权的巩固。焦大和鳌拜的名字穿合起来就是“焦鳌大拜”。谐音变字成——“骄傲大败”。这也是《红楼梦》皇权政治题旨的有力论证。